Привлечение или этапы развития отношений через призму Шикшаштаки

ШБ 5.2 ТЕКСТ 6

там эвавидуре мадхукарим ива суманаса упаджигхрантим дивиджа-мануджа-мано-найанахлада-дугхаир гати-вихара-врида-винайавалока-сусваракшаравайаваир манаси нринам кусумайудхасйа видадхатим виварам ниджа-мукха-вигалитамритасава-сахаса-бхашанамода-мадандха-мадхукара- никаропародхена друта-пада-винйасена валгу-спандана-стана-калаша-кабара-бхара-рашанам
девим тад-авалоканена вивритавасарасйа бхагавато макара-дхваджасйа вашам упанито джадавад ити ховача.

там - ее; эва - поистине; авидуре - невдалеке; мадхукарим ива -подобную пчеле; суманасах - прекрасные цветы; упаджигхрантим нюхающую; диви-джа - тех, кто родился на райских планетах; ману-джа - тех, кто родился среди людей; манах - уму; найана - глазам; ахлада - наслаждение; дугхаих - доставляющими; гати - своими движениями; вихара - играми; врида - застенчивостью; винайа скромностью; авалока - взглядами; су-свара-акшара - нежным голосом; авайаваих - и членами своего тела; манаси - в уме; нринам мужчин; кусума-айудхасйа - Купидона, который держит в руке цветочную стрелу; видадхатим - делающую; виварам - слух; ниджа-мукха - из ее уст; вигалита - изливающимся; амрита-асава - медовым нектаром; са-хаса - в ее улыбке; бхашана - и речи; амода - от наслаждения; мада-андха - слепых от опьянения; мадхукара - пчел; никара - из множества; упародхена - в окружении; друта - торопливой; пада - ног; винйасена - изящной поступью; валгу - ту, у которой слегка; спандана - движущиеся; стана - груЯди; калаша - как кувшины; кабара - косы; бхара - от тяжести; рашанам - и поясок на бедрах; девим - богиню; тат-авалоканена - лицезрением ее; виврита-авасарасйа - воспользовавшегося возможностью; бхагаватах очень могущественного; макара-дхваджасйа - Купидона; вашам - во власть; упанитах - отданный; джада-ват - словно окаменевший; ити -так; ха - несомненно; увача - сказал.

Апсара, словно пчела, собирающая мед, наслаждалась благоуханием прекрасных цветов. Своей резвостью и грацией, своей застенчивостью, скромностью, чарующими взглядами и сладкозвучным голосом она способна была пленить умы и взоры как людей, так и полубогов. Своими чарами она как будто призывала войти в ум мужчины самого бога любви с цветочной стрелой в руке. Когда она начинала говорить, казалось, из ее уст изливается нектар. Перед ее прекрасными, похожими на цветки лотоса очами кружились пчелы, опьяненные ароматом ее дыхания. Пытаясь уйти от пчел, она ускоряла шаги, и ее тяжелые косы, поясок на бедрах и пышные груди, подобные кувшинам, двигались в такт шагам, придавая ей еще больше прелести и очарования. Приближаясь к Агнидхре, Пурвачитти словно прокладывала дорогу всесильному Купидону, и молодой царь, покоренный ее красотой, обратился к ней с такими словами.

КОММЕНТАРИЙ: Как явствует из этого выразительного описания, движения красивой женщины, ее волосы, грудь, бедра и другие части тела пленяют умы не только людей, но и полубогов. Слова дивиджа и мануджа употребляются здесь специально, чтобы подчеркнуть, что в материальном мире женским чарам подвластны все мужчины, будь то на Земле или на высших планетах. Из ведических писаний известно, что условия жизни на высших планетах в тысячи раз лучше, чем на Земле. А значит, и женщины там в тысячи раз красивее, чем здесь. Создавая женщин, творец позаботился о том, чтобы их нежный голос и телодвижения, а также бедра, грудь и другие части тела привлекали представителей противоположного пола как на этой, так и на других планетах и возбуждали в них желание. Мужчина, очарованный женской красотой, становится пленником Купидона и словно каменеет, забыв обо всем на свете. Привлеченный изящными женскими формами, он хочет навеки оставаться в материальном мире. Другими словами, тот, кто наслаждается, созерцая красивую женскую фигуру, сам ставит себе преграды на пути в духовный мир. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху наказывал всем преданным держаться подальше от красивых женщин и прочих мирских соблазнов. Он даже отказался встречаться с Махараджей Пратапарудрой, поскольку тот обладал огромными богатствами. Господь Чайтанья объяснил Свое решение так: нишкинчанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа - тот, кто идет путем преданного служения и искренне желает вернуться домой, к Богу, никогда не должен созерцать красивые женские формы и общаться с богатыми людьми.
нишкинчанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа
парам парам джигамишор бхава-сагарасйа
сандаршанам вишайинам атха йошитам ча
ха ханта ханта виша-бхакшанато 'пй асадху
«Для того, кто серьезно намерен переправиться через океан материального бытия и, избавившись от эгоистических желаний, посвятить себя трансцентному любовному служению Господу, смотреть на мужчину или женщину, живущих ради чувственных удовольствий, страшнее, чем пить яд» (Ч.-ч., Мадхья, 11.8). Итак, тот, кто по-настоящему хочет вернуться домой, к Богу, не должен созерцать красоту женского тела или восторгаться богатствами состоятельных людей, ибо это помешает его духовному развитию. Впрочем, преданного, который утвердился в сознании Кришны, эти соблазны больше не привлекают.


Шрила Прабхупада говорит о том, что если человек хочет продвигаться по духовному пути, то он не должен общаться с женщинами. Но о чем мы здесь читаем?

О красивой женщине. Пурвачити была очень привлекательная как жительница райских планет. Прабхупада писал в предыдущих комментариях, что женщины на райских планетах в 1000 раз красивее. Казалось, здесь может быть некоторое противоречие. С одной стороны, нельзя слушать и общаться, с другой – мы слушаем на эти темы. Это одна из центральных тем это песни. 5 песнь называется Движущая сила творения. Первая песнь описывает религиозные принципы. Вторая песнь – вселенскую форму. Третья песнь – творение мира. 4 песнь – управление. И когда все уже построено и отрегулировано. Человек нашел себя в жизни, и что следующее? Движущая сила творения. Стремление, привязанность к противоположенному полу.

Итак, привлечение необходимо. Почему? Потому что это ум. Это функции ума: принимать приятное, отвергать неприятное. Есть история, когда человек пришел к Раманудже и попросил принять его в ученики. На что Рамануджа стал задавать ему вопрос: Имел ли он опыт любви в этом мире? Он отвечал, что его эта тема не интересует. Тогда Рамануджа сказал, что не сможет ему помочь. Ему нужно пойти и полюбить кого-нибудь.
Почему ачарьи говорят на эту тему? Они не берут эту тему в отрыве от всего. Они доводят человека до конца. С этого только начинается. Когда мы смотрим обычные фильмы, то там мы видим сказку со счастливым концом. Они стремились друг к другу и когда они добились друг друга, то на этом кино заканчивается. Но в Бхагаватам на этом история только начинается. Ачарьи проведут нас по всей семейной жизни, потом покажут как человек удалиться от семьи, как он примет отречение и вернется обратно в духовный мир. Они не бросают нас на половине пути , а доводят до конца.


Привлечение необходимо. Это означает ум. Ум в Кали югу очень большой, а разум маленький и худенький. Помните мультфильм про жирную муху. Это муха и есть ум. Если ум на нас сядет, то он просто придавить нас своим весом. На сколько там говориться мы задействуем возможностей нашего мозга? На 6 процентов. Вот это наш разум, а остальные 94 процента – это ум.
Вот чем мы привлекаемся, что является самым привлекательным? Кришна, гуру, преданные, полубоги. И потом идет женщина. Самый привлекательный объект. Уберем Кришну и гуру, преданных, полубогов. Кто остается? Женщина. Это достаточно большая ответственность. Рассматривается привлечение не в страсти, а с позиции благости или чистой благости. И в чем благость? Вначале мы можем привлечь, но попробуйте сохранить это привлечение в течение многих лет. Такое постоянство – это благость. То есть качество привлечения тоже можно совершенствовать, улучшать.
Мужчина по природе не склонен расширять материю. Это делает женщина. Таким образом, привлекая, она способна вытащить из мужчины разум. Но чтобы привлечь, тоже нужно много разума. Я сейчас был у родителей. И было интересно наблюдать, как изменилось отношение матери к невестке после того, как у них родился сын.


Итак, чем вы будете привлекать? Ведь мы же старимся. Тела становятся менее привлекательными, иллюзии рассеиваются. А представьте если муж еще преданный. Как пишет Прабхупада: преданного тогда это вообще не привлекает. Попробуйте привлечь мужчину из такой позиции. Нужно вытащить весь свой разум и душу наизнанку вывернуть, чтобы привлечь. Привлечь можно будет только качествами. И представьте, насколько женщина становится привлекательной и является вдохновляющей силой, если она становится носителем гуны благости.
Пр-р Драупади.

В преданном служении мы тоже должны иметь такое привлечение. Нам что-то должно нравиться в ПС. Иначе ум нас утащит. Потому что сейчас очень силен. Например, я сейчас занят блогом, рассылкой. И эта тема мне очень нравится, поэтому разум мой становится очень внимательным, восприимчивым.
Вот отрывок из интервью Чайтаньи Чандры Чарана пр:
Александр Геннадьевич, вы являетесь философом, художником, востоковедом, путешественником, лектором… Какое из определений для вас ближе, что лично сказали бы вы о себе?

Я личность, а личность неделима: трудно говорить о человеке только лишь с точки зрения его профессии, семейного положения или национальности. Человека характеризуют многие факторы в целом, поэтому я не философ как профессионал и не художник как узкий специалист. Внутри меня есть некая целостность. Я не могу быть художником без философии и философом без творческого видения, психологом не могу быть без творчества и философии. Я просто индивидуальная личность.

- Но любую вашу деятельность невозможно представить без вдохновения. Откуда вы его черпаете?
Вдохновение приходит, когда сердце встречает и узнает идеал, в поиске которого находишься. Это как любовь. Вы вдруг понимаете: вот он, мой человек. До этого момента вы не знали, где его искать, но сердце сразу подсказало, что вы его нашли. Соприкоснувшись с идеалом сердца, возникает острое желание выразить это ощущение в словах, в музыке или хочется что-то изобразить. И знаете, искусственные вещи, которые нас окружают сплошь и рядом в современном мире, чаще всего ни на что не вдохновляют. Возможно, побуждают зарабатывать больше денег. А дар любить, дар быть вдохновленным в обществе утрачивается. Бывают разные судьбы, по разному складывается жизнь, но каждый человек может преодолеть любые трудности и остаться человеком с большой буквы, духовной личностью, независимой от материи. Моя цель – самому обрести такую духовную силу и помочь в этом другим.

- А какова дальнейшая судьба ваших художественных работ?

Я никогда не продаю их. Как уже говорил, я не профессионал, и на этом не зарабатываю. В то же время картины не скапливаются, потому я действую по принципу: если картина кому то понравилась, то я ему дарю. Оставляю себе только фотоснимок, что, мол, есть такая работа.

- Незнакомым людям тоже дарите?

Обычно только друзьям. Незнакомым людям трудно дарить подарки такого рода- ты даришь как бы частичку своей души., и она должна быть принята должным образом. Нельзя разбрасываться ценностями. Обмен должен быть надежным.

- Что же вы получаете взамен, если говорите об обмене?

Любовь людей. Каждый из нас может сделать что-то полезное и приятное миру, людям вокруг, обмениваясь, а не торгуясь. Безусловно, чтобы иметь одежду , пищу и т.п., людям приходится торговать. Но я говорю о другом, о том, что, когда человек обменивается , делится вещами без денежного вознаграждения, увеличиваются духовные качества и , самое главное, любовь его собственной души. Однако подобное бескорыстие должно быть направлено на достойный объект, объект любви , уважения – на того, кого мы хорошо знаем. Именно при таком условии произойдет духовный обмен, а не только вручение и получение подарка.


Бхакти – это наука взаимоотношений. И есть некоторое соответствие между тем, как строятся отношения между живым существом и Верховным Господом и тем, как строятся отношения между нами и другими живыми существами. В принципе, эти правила универсальные. Если мы посмотрим, по каким признакам классифицируют начинающего преданного, продолжающего преданного и чистого преданного, то мы увидим, что эти признаки определяют: 1. Наше отношение к Богу 2. Наше отношение к другим живым существам. Как говорится, что вера неофита в Святое имя и священные писания мягкая, камала. Ее легко поколебать. Вера устойчивого преданного в Святое имя и писания достаточно крепкая и устойчивая. И вера чистого преданного непоколебимая. И эти слова описывают глубину наших отношений с Кришной.
Есть другие критерии. Преданный неофит поклоняется только Кришне и гуру. С другими у него не очень устойчивые отношения. Устойчивый преданный поклоняется Кришне как объекту своей любви, дружит с преданными, проповедует неверующим и избегает демонов. Устойчивый преданный знает как вести себя с разными категориями лиц. Про чистого преданного говорится, что он лишен зависти по отношению к другим. Эти характеристики определяют отношения между нами и другими живыми существами.
Собственно говоря, глубина развития этих отношений определяет глубину нашего трансцендентного опыта.
Чайтанья Чандра Чаран прабху приводил пример из детства про учительницу биологии. Она любила свой предмет и постоянно готовилась, искала какие-то новые материалы, даже стих про рожь рассказала. Однако , никто в классе ее не слушал. Это была ее проблема , она не могла найти подход к ним. Я ее из жалости слушал. Она проработала много лет , но потом ушла с надорванной психикой.

Этапы развития отношений с Богом, со Святым Именем Господь Чайтанья раскрывает в «Шикшаштаке». Это этапы развития отношений со Святым именем. Но если даже со Святым Именем мы можем развивать отношения, руководствуясь этими правилами, то что уж тогда говорить об обыкновенных живых существах.
1 стих Шикшаштаки

Первый стих Шикшаштаки говорит, что сначала все хорошо. Святое имя увеличивает океан блаженства и т.д. Также и в отношениях между людьми. Сначала мы находим кого-то и вдохновляется его качествами, отношением к людям, миру. Все очень в розовом свете. Обычно, когда мы привлекаемся противоположенным полом, то разум отключается. Мы поднимаемся на небо, поэтому вещи, которые на земле кажутся нам маленькими и незначительными. Но в чем проявляется разум при привлечении. В том, что мы привлекаемся качествами личности. Сейчас люди чем привлекаются? Внешними вещами. В этом ошибка первой стадии развития отношений. Господь Чайтанья говорит, что привлекаться мы должны качествами. Это проявление разума.

2 стих Шикшаштаки.
Потом Господь Чайтанья говорит, что ты вложил все энергии в эти имена, можно получить, все что хочешь через Святое имя, однако я неудачлив, я совершаю оскорбления и потому не могу воспользоваться благом этих отношений. Это соответсвует второму этапу развития отношений между людьми.И человек начинает видеть чьи недостатки? Свои. Это определенная развилка, после которой человек начинает развивать либо правильные отношения, либо не правильные. Если мы вибираем не правильный путь, то мы начинаем видеть недостатки в других, и мы начинаем совершать вольные или невольные оскорбления. Это путь требовательности. Если мы выбираем правильный путь, то мы видим, что другой человек совершенен, но я не правильно поступаю. Это настроение благодарности за то, что другой человек что-то делает для тебя. И не требовательности , поскольку я сам не совершенен. Не требовательность – это доброта, прощение. Мы также не требуем, не заставляем выполнять все. Также это поиск, как можно все улучшить. Получение знания. Мы принимаем судьбу.
«Дружелюбное отношение. Это сострадание. Доброта. Это гуна благости. Сначала мы должны найти свое место. Кто я? Слуга . Все понятно. Теперь я могу служить Кришне. Обратите внимание на доброту. Не только на одежду, на внешний вид и на следование стандарту, также обращайте внимание на доброту. Муж пришел один, раздраженный. Говорит: «Семья – это такие демоны. Не разводиться же. У меня двое детей. Я хочу гуну благости. Они все против. Я не знал , что они такие демоны».
«Что за гуна благости?»
«Ранний подъем всем, службы». ( Он еще военный). И жена не хочет со мной жить, такая демоница оказалась. Вот проявилась ее низменная природа. Как сохранить семью? Можно сохранить семью и оставаться в СК?»
Я подумал: «Ничего себе семья».
«Хорошо, приведи их. Они здесь?»
"Здесь. Все".
Все заходят с тилаками, в одежде. Они говорят, что мы уже не знаем, что делать. Детям никуда нельзя, мне никуда нельзя. Проходу не дают. Я не могу жить дома, хочу куда-то отдохнуть пойти.
Выход такой -быть добрым к своим родственникам.
Он все стандарты выполнял, но забыл один стандарт: быть добрым. Вот она добродетель.

Доброта – это принятие свободы личности, его право выбора. Но если видишь, что человек не прав, то доброта не проявляется в том, что нужно подсказать человеку, что надо делать?
Есть закон справедливости , о котором говорит Видура. Поступай с другими так, как ты хотел бы , чтобы поступали с тобой. Мы имеем опыт доброты на себе. Этот опыт безупречный. Любая доброта, которую мы видели, мы понимаем, что это доброта. Вот на это нужно опираться. Это истинная доброта. Тут я критерий доброты. Нужно опереться на свой опыт. Если я не получал доброты, то обычно это трудно сделать.
Я даже те моменты в детстве помню, где была доброта. Я ребенок был, шел домой, было холодно и руки замерзли. Иду по улице. Навстречу женщина идет , остановилась, сняла рукавицы, стала натирать руки. Отогрела, дальше пошла. Я знаю, что это доброта. Не нужно особых книг. Это человеческий принцип.
Человеку больно, успокойте сначала его. Он, может, и не прав. Но ему больно. Нужно успокоить. Человек попал в аварию. Он не прав, но врачи помогают ему. Сначала помогают, а потом уже применяют принцип. Это культура людей. Мы не должны терпеть, что кто-то страдает рядом. Больного вылечи, голодного накорми, а потом давай наставление.
Если человек возбужден и не способен принимать, тогда что делать? Доброта в том, что мы его не беспокоим».

Нужно дать человеку некоторую свободу. Заставить человека невозможно. Он может притвориться, но делать по настоящему это не будет. На самом деле люди становятся порочными, потому что у них не качественное общение. Какое общение дает нам ТВ? А человек становится таким, кому служит, с кем общается. Поэтому если мы спорим, ругаемся, то какое общение мы даем? Мы должны привязаться к общению со святыми, тогда мы сами такими становимся и распространяем эту атмосферу на других. Ведь они с нами общаются.
Мне приходилось возить группу в Индию. В какой-то момент я почувствовал, что они стали самостоятельны, моя помощь не нужна. И я не стал настаивать. Я продолжал делать свое делать, помогать тому, кому нужно. Дал им некоторую свободу, чтобы они сами могли выбрать и принять решение. Через некоторое время они снова стали обращаться за помощью.
2 стих - это просто еще не уровень ответственности.

3 стих Шикшаштаки
Следующий этап развития отношений это развитие уважения. И стих тринад апи суничена говорит о том, какие качества нужно развивать , чтобы сохранять уважительное отношение к Святому имени и уважительное отношение ко всем живым существам.
Смирение означает, что мы продолжаем исполнять свои обязанности, таким образом мы постоянно закрепляем за собой квалификацию, как мы можем помогать другим. И уважение это определенный уже опыт глубины отношений со Святым именем. В Бхагавад Гите говорится, что трансцендентное знание способно сжечь дотла все последствия наших неправильных действий.
Один преданный из Иркутска рассказал мне пару истории, когда был опыт того, как трансцендентное знание сжигает дотла все последствия неправильных действий.
Он спросил одну матаджи: Как она привлеклась к Сознанию Кришны?
Она рассказала, что до этого она достаточно много читала книг по эзотерике. Она читала эти книги как раз в очень эзотеричное время , с 9 вечера до 3 утра. Потом пару часов отдыхала и шла на работу. И вот однажды, когда она читала очередную книгу, кто-то бросил камень в открытое окно ее комнаты и попал ей в голову. И первое впечатление, которое она испытала, это боль и шок. Следующее чувство, которое у нее возникло внутри, это гнев. Он стал подниматься у нее изнутри. Следующее желание , которое у нее возникло, это отмстить обидчику, найти и разобраться с ним. И вдруг в какой-то момент ей пришло яркое осознание, эта мысль очень отчетливо зазвучала в ее голове: А ведь это вернулся тебе тот камень обратно, который ты в кого-то когда-то бросила. После этого сразу все прошло , ей стало легче на душе. Она получила опыт того, как трансцендентное знание может дотла сжечь последствия прошлых поступков.
Есть еще одна история, но как-нибудь в другой раз.

4 стих Шикшаштаки
Итак, уважительное отношение позволить развивать отношения дальше. Господь Чайтанья в 4 стихе Шикшаштаке говорит о верности. Я хочу только преданно служить тебе, больше мне ничего не надо. Это позиция верности и целомудрия. Если мы хотим в отношениях с людьми развить эти качества, то это требует по меньшей мере, платформы уважения друг к другу.


Какое же привлечение нужно иметь, чтобы в страданиях увидеть милость Бога.

Я имел небольшое общение с одним преданным в Иркутске. Он поделился со мной своим опытом, который ему пришлось пережить некоторое время назад. Это опыт страданий, с которым каждый из нас сталкивается в своей жизни. Слушая его, я попытался для себя найти тот ответ, который каждый хотел бы получить, когда он восклицает: «За что мне такое?»

«Существует 4 типа людей , которые обращаются к Богу: те , кто в беде, те, кто ищут богатство, любопытные и ищущие Абсолютную истину.»

Пожалуй, первая категория самая многочисленная.


Время учит.
Я тут немного с астрологической точки зрения.
Сатурн, или время , это суровый учитель. Всякий раз, когда мы сталкиваемся с горем, страданием, отчаянием , пессимизмом, разочарованием, отчуждением, телесными страданиями, старением, смертью, то в этом несомненно участвует тяжелая рука или взгляд( как хотите) Шани. Мы можем вступить с ним в неравную борьбу и потерпеть поражение. Можем попытаться понять его уроки, и стать таким же сильным , как Сатурн. Это как в айкидо, нужно использовать энергию и силу противника, чтобы его победить. Мы можем слиться с энергией планеты, почувствовать, как она движется, работает, почувствовать его силу и могущество. Сатурн ограничивает человека внешне, зато дает возможность заглянуть в себя и открыть неисчерпаемые просторы внутреннего пространства.

Зависимость.
В несчастьях человеку негде искать прибежище, кроме как у высшей силы. В обычных обстоятельствах мы можем надеяться на свой ум, силу, средства , друзей и т.д. Но когда все это начинает оставлять нас, на что мы можем надеяться. Такие уроки учат нас быть скромными, смиренными , честными и искренними. Побуждают обращаться внутрь , к Сверхдуше. Все происходит не так как я хотел , тогда прислушайся к голосу внутри, задай вопрос: А что делать дальше? А как надо? И тогда мы услышим ответ.

Вот духовное завещание Серафима Вырицкого. « От меня это было…» (Этот текст отец Серафим адресовал одному из своих духовных чад – епископу, находящемуся в заключении). Это похоже на голос идущий из чистого сердца, которое даже в трудностях способно почувствовать милость Бога.

«Думала ли ты когда-либо, что все, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.

Ты дорога в очах Моих, многоценна, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя.

Когда искушения на тебя и враг придет, как река, Я хочу , чтобы ты знала, что от Меня этот было…
Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность защитить тебя.

Находишься ли ты в трудных обстоятельствах среди людей, которые тебя не понимают, не считаются с тем, что тебе приятно, которые отстраняют тебя, - от Меня это было.
Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами, и не случайно ты оказалась на своем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил.
Не просила ли ты, чтобы Я научил тебя смирению? И вот Я поставил тебя в ту именно среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежном затруднении, трудно тебе сводить концы с концами, знай, что от Меня это было. Ибо я располагаю твоими средствами и хочу, чтобы ты прибегала ко мне и знала бы, что ты в зависимости от Меня.
Мои запасы не истощимы. Я хочу, чтобы ты убеждалась в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать в нужде твоей: « Ты не верь Господу Богу твоему».

Переживала ли ты ночь в скорби? Ты разлучена с близкими и дорогими сердцу твоему, - от Меня это послано тебе. Я – муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратилась ко Мне и во Мне могла найти утешение вечное.

Обманулась ли ты в друге своем, в ком-нибудь кому ты открывала сердце твое, - от Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы познала ты, что лучший твой друг есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносила ко Мне и говорила Мне.

Наклеветал ли кто на тебя, предоставь это Мне, и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душею твоею, чтобы укрыться от « пререкания языков», Я выведу как свет правду твою и судьбу твою, яко полудне.

Разрушились планы твои, поникла ты душею и устала – от Меня это было.

Ты создавала себе план, имела свои намерения, ты и принесла их Мне, что бы Я благословил их. Но Я хочу, чтобы ты предоставила Мне распоряжаться и руководить обстоятельствами жизни твоей, так как ты – только орудие, а не действующее лицо.

Постигли ли тебя нежданные неудачи житейские, и уныние охватило сердце твое, знай – от Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими, и побеждали бы именем Моим всякое малодушие.

Не получаешь ты долго известий от близких дорогих тебе людей, по малодушию твоему и маловерию впадаешь в ропот и отчаяние, знай – от Меня это было. Ибо этим томлением духа твоего испытую Я крепость веры твоей в непреложность обетования и силу дерзновения твоей молитвы о сих близких твоих, ибо не ты ли возлагала заботы о них на Мою промыслительную любовь? Не ты ли и ныне вручаешь их Покрову Пречыстыя Матери Моея?

Постигла ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцелимая, и ты оказалась прикованной к одру твоему – от Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы познала ты еще глубже Меня в немощах твоих телесных и не роптала бы за сие ниспосылаемое тебе испытание, и чтобы ты не старалась проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, а безропотно и покорно преклонила бы главу твою под благодать Мою о тебе.

Мечтала ли ты сотворить какое- либо особенное дело для Меня и вместо этого сама слегла на одр болезни и немощи - от Меня это было. Ибо тогда ты была бы погружена в дела свои , и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям и урокам Моим , чтобы ты была на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты – ничто без Меня.

Некоторые из лучших сынов Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы.

Призвана ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение, полагаясь на Меня? Я вверяю тебе эти трудности, и за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, на всех путях твоих , во всем Руководителем и Наставником твоим будет Господь твой.

В сей день в руки твои, дитя Мое, дал Я этот сосуд освященного елея, пользуйся им свободно. Помни всегда, что каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая напраслина и осуждение, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать чувство досады, разочарования, каждое откровение немощи и неспособности твоей будет помазано этим елеем – от Меня это было.

Помни , что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день – от Меня это было.

Храни их , знай и помни – всегда, где бы ты ни была, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мной для совершенствования души твоей – все от Меня это было.»





Служение.

Когда прислушиваешься к Высшему разуму и начинаешь поступать в соответствии с этим, то вырабатывается дух служения и дисциплина. Я вспомнил поговорку одного служивого из мультфильма: «Горе – не беда. Ночь коротка , а дел много». Конечно, будут приходить трудности и препятствия, но нужно продолжать исполнять свой долг. И даже интересно, а как будут дальше события развиваться, к какому повороту это приведет?

Прощать.

Еще один урок , который мы проходим в результате страданий, это умение прощать. Это способ, как можно подняться над страданиями , и как можно стать сильней. Для демонов Господь Брахма дал такое наставление: « Да – дайя, умейте прощать». И для демонических условий жизни – это большая аскеза, большая жертва.

Благодарность.

Когда человек находится в потоке страданий, он перестает замечать те простые вещи, которая дает ему жизнь. Сосредоточенность на негативе затмевает ему радость жизни. Но можно радоваться простым вещам. И благодарить за эти простые вещи.

Часть 4. Ведическая культура: культурная личность.

Современная философия такова, что мы являемся материальными телами. Исходя из этого представления , целью жизни является удовлетворение чувств. Что хотят чувства?
У тела есть четыре потребности:
1. еда
2. сон
3. совокупление
4. оборона

Поэтому когда речь говорят о культуре, то подразумевается культура тела: культура питания, культура отдыха, культура наслаждения противоположенным полом, культура физической силы, культура защиты.


Сознание больше сосредоточено на потребностях тела и на развитии механизмов, технологий, которые обеспечивают комфорт этого тела. И когда сознание сосредотачивается только на этом, тогда мы забываем о своем внутреннем мире. Внутренний мир человека становится сейчас очень бедным. Посидеть на скамеечке , покурить, попить пиво, погонять на машине. В 12 стульях у Эллочки Людоедовой в словарном запасе насчитывалось 12 слов, которые, собственно говоря, отражали весь ее внутренний мир.

Гармоничное развитие.

Ведическая культура предлагает человеку развиваться гармонично. Поезд едет по двум рельсам. Материальная и духовная. Если одну рельсу убрать, то очень неустойчивое положение. Поэтому также необходимо обратить внимание на внутренний мир человека . Мы можем дать простое определение культурного человека. Человек культурный если он гармонично развивается во всех направлениях.

Физическое
Эмоциональное
Интеллектуальное
Духовное

Человек это более сложное понятие, чем просто физическое тело. У каждого из этих направлений есть определенные потребности. Физическое – мы перечислили. Эмоциональное - хорошие отношения. Интеллектуальное – потребность в знании. Духовное – общение с Богом. Потому что если мы посмотрим, то еда сон, оборона и совокупление присущи всем живым существам . Эти четыре потребности есть и у животных, рыб, птиц , растений и т.д. Тогда чем человек отличается от других видов жизни? Наличием разума. Гомо сапиенс – человек разумный. Животное не может контролировать чувства , слабый разум , а человек может.

Предназначение культуры.

Поэтому когда мы говорим о культуре, тогда мы должны понимать, что речь идет о контроле чувств. Есть термины го даса - слуга чувств, го свами – господин чувств.
Чем сильнее разум, тем легче контролировать чувства. Если отпустить вожжи, то чувства понесут нас в разные стороны. Само слово культура в переводе с латыни означает «обработка, возделывание».

Надо понять, какие эмоции нас связывают с материей:
Вожделение
Гнев
Жадность

Это то, что заставляет нас деградировать. Культура учит эти тенденции человека направить в нужное русло, культура облагораживает желания человека. Это система , которая позволяет человеку правильно удовлетворить свои желания и в тоже время не опуститься до уровня животного.
Есть желание быть с противоположенным полом. Нет проблем? Женись, выходи замуж. То есть существует институт брака. Вожделение необходимо поставить в определенные рамки. Если оно расширяется и начинает выходить за рамки семьи, тогда возникают любовники, любовницы. Однако, это не конец. Если его не контролировать, тогда вожделение распространиться дальше и примет формы однополой любви. Где уже эти тенденции проявлены настолько сильно , что они уже влияют на правительство . В парламенте принимают решение о браках между мужчинами, между женщинами. Дальше это принимает извращенные формы. С животными, с трупами и т.д. Таким образом, если вожделение не контролировать, тогда оно находит свое развитие определенным образом.
Питание. Если мы хотим наслаждаться в век Кали, то все наслаждения крайне извращены. Люди наслаждаются отвратительно, это платформа камы. Они наслаждаются незаконным образом. Еда, сон , совокупление , оборона – они это возводят в принципы развлечений. Еда это развлечение.
Один пример семьи в Лондоне. Мультимиллионеры. У них каждый день стол, длиной в зал, на этом столе много блюд. Они все это не съедают. Но на столе есть все многообразие пищи мира. Даже есть человеческая плоть. Это все законным образом, не убивают. Они наслаждаются, но мы скажем, что это извращенное наслаждение. В Китае едят все, что летает, кроме самолетов, все ,что плавает, кроме кораблей, все , что передвигается по земле, кроме машин. Кто-то этим наслаждается , а кто-то испытывает отвращение.

( продолжение следует)

Бхагавад Гита 1.16-22 ( продолжение)

В прошлой лекции я говорил о двух принципах предания себя Кр : принимать то, что благоприятно для СК , отвергать то, что неблагоприятно. Это то, что человек делает сейчас. Правда у него свои представления о том, что хорошо и плохо. Постоянно мы находимся в этих тисках хорошего и плохого. В результате человек страдает. Это является источником страданий. Ачарьи, когда объясняли этот стих, то они говорили, что эта двойственность проявляется внутри человека в виде 5 клеш. Клеша значит страдание. Майа находится внутри нас. Мы рождаемся с этой майей , и эти клеши находятся внутри нас. Как, например, в японских машинах специально заложен механизм, чтобы машина развалилась. Также и мы рождаемся с этими 5 клешами, источниками страданий. Рано или поздно, эти 5 источников начинают разваливать нас. Авидья, асмита, рага, двеша, абхинивеша.
Мы должны понимать эти источники страданий, понимать, откуда они берутся и как они действуют. Потому что майа действует через последствия этих клеш.
Авидья. Каждый рождается в невежестве. Каждый рождается с ложными концепциями. Есть неправильные представления о вечном и не вечном. Люди привязываются к каким то пустякам, потому что думают, что это будет вечно. Они принимают то, что является источником страданий за блаженство. Это тоже авидья. Н-р, в Таджикистане произошел переворот и повстанцы ворвались к президенту, долго мучили его, потом убили его. Этот человек страшно хотел быть президентом, он думал, что если станет президентом, то будет наслаждаться. Это будет источником блаженства. Но с самого начала было очевидно, что это будет источником страданий. Люди из-за невежества принимают временные вещи за вечные.
Н-р, в Узбекистане есть много корейцев. У них самое любимое блюдо, которое является самым большим источником наслаждения для них, это собака. Но не просто собака. Нужно иметь двух собак. Одна должна быть голодной, а другая сытой. Одну откармливают , а другая голодная. Потом толстую собаку, которая ленива, на нее напускают голодную собаку. Голодная собака съедает сытую собаку. Она съедает ее целиком, слегка переваривают, потом голодную собаку забивают, вытаскивают слегка переваренную собаку и это считается деликатесом, источником наслаждения. По большим праздникам они едят эту полупереваренную собаку. Это смешно в утрированном варианте, но если проанализировать себя самих, то у нас были также смехотворные представления о том, что должно приносить нам счастье. Мы думаем, что что-то принесет нам блаженство, но мы принимаем то, что приносит нам страдания, за источник блаженства. Или семейная жизнь. Все думают, что это источник счастья.

Асмита. Ложное эго. Когда человек думает о себе , как о теле. Я муж, мужчина, женщина, русский. Все эти ложные концепции в какой-то момент начинают срабатывать и приводят его к страданиям.

Рага и двеша. Рага – привязанность, двеша – ненависть. Это просто привязанность к материальному счастью. Просто каждый человек имеет представление о счастье. Ему нравиться , когда он счастлив. У каждого есть какой-то идеал. Кому то нравиться сидеть в кругу семьи, жена приносит пирог, мы его едим. Это ощущение и есть рага. Клеша , которая заставляет нас делать что-то, стремится к материальному счастью, держит нас в тисках материального мира. Также двеша или неприязнь от всего того, что неприятно для нас. У нас есть концепция материального несчастья, мы не любим это. Мы пытаемся избежать это.

Абхинивеша. На санскрите значит «поглощенность». Ачарьи объяснили это слово таким образом, что каждый человек рождается с определенным сознанием, то есть сознание имеет определенную форму и в соответствии с этим некоторые предметы представляют очень большую привлекательность. Это не то, что рага. Абхинивеша – это сильное ощущение, когда человек страшно хочет этого. Он имеет прошлый опыт и какие-то объекты представляют большую страсть. Он хочет достичь эти объекты. Как н-р, вас засунуть под воду, через некоторое время вы захотите сильно дышать. Абхинивеша это такое же страстное желание к определенным вещам. В конечном счете, это желание вызвано страхом смерти. В категорию абхинивеши попадает страх смерти. Н-р, если кто-то был в зоопарке и он видел , как ест обезьяна. Она сидит в клетке, лучше это видно на воле. Они страшно боятся всего, если они сидят и вдруг у них есть пища, то они быстро засовывают эту пищу в рот. У них есть мешок в горле и они засовывают в этот мешок эту пищу. При этом они оглядываются по сторонам. Обезьяна боится, что кто-то заберет этот источник наслаждения. Абхинивеша, когда человек хочет достичь чего-то и он боится, что в каждый момент может прийти смерть, она лишить меня материальных наслаждений. Она заставляет с жадностью засовывать эти материальные наслаждения в себя.
Человек, который находится в материальном мире полностью погружен в иллюзию. Наш ум постоянно занят различиями: хорошо – плохо. Как здесь ум Ар пришел в заблуждение. Ум охвачен и человек не знает, что хорошо, а что плохо. В таком же состоянии находится человек. В таком состоянии невозможно понять Кр, почувствовать, что Кр присутствует здесь. Пока человек идет на поводу этих клеш, материальной двойственности, он никогда не сможет почувствовать Кр. Он никогда не сможет понять, что хорошо для него на самом деле. Он говорит, что понять меня может только тот человек, который полностью избавился от греховной деятельностью. Греховная деятельность толкает нас на двойственность. Все эти грехи полностью замутняют наше сознание, не дают возможность заниматься ПС. Только тот, кто полностью прекратил греховную деятельность , может понять Меня.
Принципы Шаранагати. То, что благоприятно для ПС, что неблагоприятно для ПС. Нужно поменять направления мысли с концентрации на самом себе и сосредоточиться на ПС. Эту способность ума мы можем задействовать таким образом. Также ни в коем случае не совершать грех, поскольку это осквернит наше сознание и не даст нам возможности понять смысл ПС и решительно заниматься ПС. Поэтому иногда неофиты, которые имеют туманные представления о том, что они должны делать и что не должны, воображают себя трансцендентыми к греховной деятельности. Они говорят, что они преданные. Но мы не достигли того уровня, когда нас это не оскверняет наше сознание. Любой грех оскверняет ум и мешает нам заниматься ПС. Один преданный спросил Прабхупаду: «Может ли он воровать для Кришны?» Прабхупада сказал, что он может воровать для Кришны, но ученик не должен этого делать.

Бхагавад Гита 11.50

санджайа увача
итй арджунам васудевас татхоктва
свакам рупам даршайам аса бхуйах
ашвасайам аса ча бхитам энам
бхутва пунах саумйа-вапур махатма

Санджайа сказал Дхритараштре: "Верховная Личность Бога, Кришна,
сказав так Арджуне, явился перед ним в Своей истинной четырехру-
кой форме и, наконец, принял Свой двурукий образ, рассеивая тем
самым страх Арджуны".

КОММЕНТАРИЙ: Когда Кришна появился в обличии сына Васудевы и Деваки, Он вначале предстал перед ними в форме четырехрукого На- райаны, но по просьбе родителей принял образ обыкновенного ребенка. Кришна знал, что Арджуна в действительности не слишком стремился увидеть Его четырехрукий образ, но по просьбе Арджуны Он все же явил ему этот образ, а затем предстал перед ним в Своей двурукой форме. Слово саумйа-вапух имеет здесь большой смысл.
Саумйа-вапух - это необычайно красивая форма; она считается самой прекрасной формой. Когда Кришна появился перед людьми в этой Своей форме, их привлекала к Нему хотя бы просто Его красота. Будучи правителем Вселенной, Кришна с легкостью рассеял страх Арджуны, Своего преданного, и вновь явился перед ним в Своем прекрасном образе Кришны. В "Брахма-самхите" говорится, что лишь человек, чьи глаза увлажнены бальзамом любви к Господу, может увидеть этот прекрасный образ Кришны.

Саумья вапу- самая прекрасная форма. Видеть такую форму Кришны возможно , если наши глаза умащены бальзамом любви.
Наше тело имеет красоту и какую то привлекательность потому, что в теле находится душа. Мертвое тело никого не привлекает. Поэтому чем больше проявлены качества души, тем больше человек выглядит привлекательным. Дхарма души – служить. Любовь означает ,что я хочу служить ,не ожидая ничего взамен. Поэтому если глаза умащены бальзамом любви, то живое существо становиться очень красивым и привлекательным. А Кришна красивый в большей степени, поскольку он служит всем живым существам.

Если человек теряет способность служить , тогда он все больше и больше утрачивет свою красоту и блеск. В Морозко Иванушка постоянно ходил и смотрелся в зеркало. Он был красив сам для себя , но по отношению к другим поступал очень скверно. Старичок боровичок подарил ему колчан со стрелами и лук, а он даже спасибо не сказал. «Каждому кланяться – голова отвалится. Пусть медведи тебе и кланяются.» – « Пусть по твоему. Медведь будет кланяться , а сгибаться будет твоя спина.» Так и стала у Ивана голова медвежья. « Не был бы ты невежой , не ходил бы с мордой медвежьей.» Так все его стали бояться. Он утратил свою красоту. Потом стал служить и вновь обрел свою привлекательность.
Поэтому если душа перестает служить Богу, то она становится очень уродливой.
Чанакия Пандит 17 .12.
«Истинное украшение рук - не золото, а раздача милостыни. Чистым становятся не после нанесения на тело сандаловой пасты, а после омовения. Не столько угощением доволен человек, сколько теплым словом и уважением. Спасения достигают не украшением тела, а постижением духовного знания».

Мы встречаемся с этим моментом, когда любим кого-то. Для нас этот человек лучше всех на свете. Почему? Потому что наши глаза умащены бальзамом любви. Мы хотим служить, хотим что-то сделать для другого. Это чувство делает нас красивым. Позже , когда желание служить уходит, мы начинаем видеть недостатки в этом человеке. И форма утрачивает свою привлекательность.

"Соленый хлеб". Глава 1. Начало.

Как-то мы решили начать уборку церкви поздно вечером, так чтобы никто не видел нас там или не пытался дразнить. Мы начали уборку часиков в 10 или 11 вечера, а закончили в 4 часа, так что никто не видел нас выходящими из церкви с большими орудиями труда. Мы проповедовали некоторым нашим одноклассникам, которые были достаточно близкими нам друзьями, надеясь, что они могуть понять нас и мы сможем убедить их присоединиться к нам. Они тоже пришли к нам помогать.
Ушло много времени на то, чтобы вычистить всю грязь из церкви и привести ее в более менее надлежащий вид. Мы почистили все черные стены наждачной бумагой и осколками битого стекла, вынесли все фекалии. Было трудно дышать из-за поднявшейся пыли. Было сложно дышать даже не смотря на то, что мы одели защитные повязки на лицо.
Мой дедушка жил неподалеку в то время, и мы каждую ночь брали у него рабочие инструменты, а потом возвращали вновь. После того как уборка была успешно проведена, мы повесили красивый постер с надписью, сделанную рукой, с просьбой: « Пожалуйста, поддерживайте чистоту в святом месте».
Было любо посмотреть на все это после тяжелой работы. Но к нашему удивлению, в один из дней мы прогуливались и увидели, что наше объявление перевернуто. А с другой стороны были написаны всякие плохие слова о тех, кто убирает церкви. Также кто-то испражнился прямо посреди алтаря. И как прежде, стены были разрисованы непристойными рисунками и нецензурными словами.
Это был очень удручающий и отвратительный опыт для меня и Сако. Я видел слезы, катившиеся по его щекам, и он беспомощно опустил руки и склонил голову. Я обнял его , и мы оба тяжело дышали и громко плакали в церкви минут десять. Затем он сел на ступени алтаря, положил свои руки на колени, склонил голову и продолжил плакать. Эхо страданий моего друга в пустой церкви создали специальную атмосферу , и я почувствовал, что если не Господь, то какие-то тонкие живые существа, наподобие ангелов, присутствуют там и плачут вместе с нами. Что касается меня, то я стал ходит вокруг и смотреть, что еще было сделано, продолжав при этом плакать. Потом вдруг Сако встал и пошел куда-то, даже не смотря в мою сторону. Я пошел вслед за ним. Мы вышли наружу, сели возле ворот и стали курить марихуану, обсуждая то, что мы пережили. Мы решили, что больше никогда не будем чистить это место, позволив варварам отправиться в ад.
Я спросил его, плача и находясь под влиянием интоксикации, почему Господь позволяет людям делать такие отвратительные вещи? Я был полностью огорчен случившимся, и пытался разгадать , почему такие вещи происходят в мире. Я спросил Сако , почему невежественные и плохие люди рождаются на этой планете. Почему Господь не обломает руки этим обезумевшим людям, которые разрушают Его собственные церкви, куда люди должны приходить поклоняться? Сако просто вытер слезы , и похоже, он даже не слушал меня. Мы пошли по направлению к дому и продолжили беседу до поздней ночи. Мы пытались найти ответы на наши вопросы, но не находили их , и это приносило нам обоим много боли.
Мы читали Библию и другие христианские книги и приходили к выводу, что они были очень информативны и хороши, но не в достаточной степени отвечали на наши вопросы. Одними из самых ценных вещей, которые были там, это 10 заповедей Господа, которые мы часто обсуждали.
Мы могли ясно понимать, что 6 заповедь Господа: Не убий, - относится не только к людям, но и к животным и птицам, нашим младшим братьям и сестрам. Этот момент был совершенно ясен нам, поскольку Господь также сказал Адаму и Еве, что Он дал им животных и птиц, чтобы они могли защищать их.
У нас всегда было одинаковое мнение на этот недвусмысленный момент, и мы думали, что Господь достаточно разумен, чтобы упомянуть одно слово men, состоящее из трех букв, в конце этой короткой фразы, если бы оно действительно обзначало : Не убить человека. Но поскольку Он не сказал это, то совершенно ясно, что животные и птицы также страдают, когда вы их убиваете , и проливается та же самая кровь.
Так или иначе, это был один из главных моментов, который держал нас подальше от мясоедения. Библия стала главной книгой на столе возле моей кровати. Я никогда не ложился спать, не прочитав одной-двух страниц из нее. Армяне были первыми кто принял христианство в качестве официальной религии в 301 году. Мне нравилось читать о моей стране, имеющей богатую религиозную историю и традиции. Время от времени я подумывал о том, чтобы пойти в Ечмиадзин , главное место христианства в Армении. Иногда я мечтал о том, чтобы остаться там и учиться, посвятив остаток своей жизни Иисусу Христу, как , например, Григор Нарекатси и многие другие.
К несчастью, во время советского режима легче было найти анти христианскую литературу, чем что-нибудь позитивное. Тем не менее, даже зная эту горькую истину, я все же продолжал искать в местной библиотеке любую книгу, которая содержала бы пусть даже не большую информацию об Иисусе и Христианстве. В процессе моих исследований, мне пришлось читать некоторые книги, где авторы приводят сотни задокументированных фактов, которые имели место в церквях и в различных религиозных организациях за последние нескольо сотен лет. Эти случаи подтолкнули меня к тому, что у меня возникли некоторые сомнения относительно религии в целом. Эти книги были сущим ядом для моего ума, и я был полностью сконфужен и потерян.
Несмотря на всю эту ядовитую информацию, время от времени я чувствовал сильное желание пойти в Ечиамидзин, оставив мирскую жизнь, и посвятить все, что я имел, Иисусу Христу. Однако, существовала одна нерешенная проблема, даже несмотря на то, что я имел веру в институт армянского христианства. Они не следовали вегетарианской диете. Я чувствовал, что оставлю все мои плохие привычки, если стану священником. Но я не был уверен, что они могут понять мою приверженность к 6-ой заповеди Господа не убивать ни одно творение. Это традиция Армянской церкви приносить в жертву различных животных. Все священники были мясоедами. Убеждать их в том, что утверждение « Не убий» относиться не только к убийству людей , было не возможно, и могло даже создать некоторые проблемы и трудности для меня. Армянские священники или считали меня сумасшедшим, или не авторитетным спекулянтом.

( продолжение следует)

Тема:Вера.

Часть 3. Секреты ведической культуры ( продолжение)

Бхакти Вигьяна Госвами.


Мы постараемся понять, что влияет на сознание? Как живя в этом мире, мы можем очистить сознание?
Все религии говорят о чистоте сознания , чистоте совести. Кто-то может это подтвердить, что умирать легче. Это задокументированный факт. Но есть методики , способы, которые помогают нам очистить сознание и стать счастливыми. Все религии говорят об этом, но иногда в религиях возникают некий конфуз, заблуждение на этот счет. Очень часто я говорю, что чистота сознания начинается с чистоты пищи. Пища , которую я ем, это определенная информация. Она может быть либо чистая, либо грязная. Мы живем в достаточно загрязненном информационном пространстве. Как минимум, чтобы сохранить какую=то внутреннюю чистоту, я должен следить за тем, чтобы мой главный контакт с внешним миром был чист. Один из главных контактов – пища. Веды начинают с этого: Хочешь быть счастливым – сделай чистой пищу. В ведах есть последовательность. В БГ Шр Пр цитирует эту последовательность.. Если пища чистая, то ваше бытие становится чистым, жизнь становится чистой. Дальше если чистая жизнь, то он приобретает сильную память. Дхрува смрити. Некоторые люди говорят. Я не верю в реинкарнацию? Мы все не верим. По одной простой причине. Мы просто забыли? Почему забыли. Когда мы живем греховной жизнью, то что нам хочется сделать с этим? Забыть. Чем более греховно я живу, тем больше желания забыть. По этой причине мы не помним.
Когда становится крепкая память , то это означает, что у человека становится сильный разум. И сильный разум какое дают благо? БГ 3.11 Сильный разум развязывает все узлы кармы. Эти узлы нас связывают с миром очень крепко. Все начинается с пищи.
Но люди не верят в это. Очень часто люди цитируют одну вещь из нового завета: Не то тебя оскверняет, что в тебя входит, а то, что выходит. Это говорит апостол Павел. Это правильно. Но значит ли это, что я могу есть все, что угодно. Павел это для чего говорит? Люди вырывают цитату из писания и пытаются оправдать свои проблемы.
Смысл этого заключается в том, что когда человек дурно говорит о других. Это сильнее всего оскверняет ваше сознание. Дальше говориться, что если человек злоупотребляет злословием, то это сильно оскверняет. Павел в парадоксальной форме говорит, что если ты злословишь , то это оскверняет тебя еще больше, чем когда ты ешь что-то. Но означает ли эта фраза, что можно есть что угодно?
Из своего элементарного опыта мы знаем, что пища грязная оскверняет нас. Однажды к нам пришел один человек, который произнес эту цитату. Он стал рассказывать, как он пришел к одному другу. Тот поставил ему водку со змеей настоянной. Друг китайцем оказался. Китайцы тоже водку любят. Ну, выпил я водку и ничего. Ему задали вопрос: Как вам после этого, святой отец, молилось? Очевидно, что если человек принимает грязные вещи внутрь, то это оскверняет его бытие. Поэтому Веды настаивают, что чистота человеческой жизни начинается с простых вещей. Не нужно даже особенно на семинары ходить, сделайте так, чтобы пища была чистой.
Японские ученые изучали, как вода реагирует на вибрации. Они пришли к парадоксальному результату, который не укладывается в нашем уме. Если я поставлю перед собой стакан воды и скажу этой воде: я тебя люблю. То эта вода гораздо полезнее, чем если сказать Я тебя ненавижу. Она реагирует на то, как мы к ней относимся. Вода может приносить нам благо и делает нас счастливее, если мы воде скажем: Я тебя люблю, ты хорошая. Если мы воде скажем: Ты противная, я тебя сейчас выпью. Вода будет мстить нам.
Все именно на этом принципе построено. Так как люди забыли , что все исходит из сознания, то они не следят за экологией своего сознания. Мир живет на грани экологической катастрофы. Почему мир загрязнен до предела? Потому что люди не следят за своим сознанием, они нарушили экологию своего сердца. Так как люди не следят за чистотой своего сознания, они будут принимать все эти греховные реакции. Природа будет мстить нам.
В свое время Мичурин. Один из основателей атеистического мировозрения. Он сказал: мы не может ждать милости от природы, взять ее – вот наша задача.
Гораздо более умный человек , имя которого не сохранилось, перефразировал его знаменитую фразу: мы не в силах ждать милости от природы после того , что мы с ней сделали.
Суть в том, что как я ориентирован на эксплуатации, так как я не понимаю, что вся природа основана на сознании, я пытаюсь эксплуатировать все это, но значит ли это, что я могу у нее что-то взять, не заплатив за это. Природа будет мне мстить. Я буду платить по счетам это природе до последней копейки с процентами. Люди удивляются: Почему цунами произошло. Люди стали возмущаться. Сетовать. Один человек вспомнил: сколько мы несчастных рыб выловили из этого океана. Сколько кашалотов убили. Океан просто одной волной показал нам, что может с нами сделать. Человек , ориентированный не правильно, вынужден будет платить до последнего фартинга да еще с процентами, если он живет в этом мире просто пытаясь эксплуатировать этот мир.

Поэтому Веды говорят: начни очищать свое сознание. Начни очищать с простого совета. Пища должна быть чистой. Я скажу 3 принципа, на которых основана чистота сознания.
1. чистая пища. Это пища , которая не причиняет боли. Я должен понимать, что если причиняю кому-то боль, то я навлекаю на себя новую боль. И эта боль будет больше. Потому что когда эта боль придет ко мне назад, она пройдет много циклов в этой единой экологической системе. Потому что одна моя боль сколько боли причинит другим. Вы замечали , что иногда боль является снежным комом. Я причинил боль кому-то , этот человек причинит боль другим. Он будет разносить эту боль, размножать ее. В конце концов, мне придет вся та боль, которая накопилась у меня с процентами. Она ко мне придет. Я потом буду говорить : Почему плохие вещи случаются с хорошими людьми. Я такой хороший. Я никому боли не причинил.

В Индии недавно произошло землятрясение. Тысячи людей погибли. Люди говорили: «Как же так?» Они забыли простую вещь. Это землятрясение произошло в том месте, которое славиться кожаными изделиями. Там единственный район в Индии , где разрешено убийство коров. Их там тысячами убивают, чтобы потом кожаные изделия делать.
Поэтому Веды говорят: «Начни с простой вещи. Ешь чистую пищу. Но этого мало».


Как очищать свое сознание? Один человек пишет, что он долго пытается очищать свое сознание. С чего начать? Он уже лет 10 пытается и вот только задал вопрос.
2. Я хочу сказать об одной гениальной вещи, о которой нигде с такой ясностью не говориться. Суть совета , с которого должно очищаться очищение нашего сознания, заключается в том, что я не должен привязываться к плодам своего труда. Это вещь такой глубины, что трудно даже начать говорить об этом. Это простой совет, который трудно применять в жизни, но можно начать применять. Веды говорят, что если ты хочешь начинать где-то, то начинай здесь. Начни с того, чтобы следить за своим сознанием, за тем насколько твое сознание ориентировано конкретно на плоды твоего труда. На что ты больше ориентирован. Ты делаешь это ради деятельности, или ради того, чтобы что-то получить и наслаждаться этим. Это длинный процесс, но каждый может начать этот процесс прямо сегодня. Это не значит, что завтра я достигну успеха. Но начать я могу сразу же . Все время следить за тем, что я хочу в этой жизни. Действую ли я ради наслаждений, или ради деятельности.
Мультфильм . Кто то подарил другому цветок и он спросил: «Зачем? Почему?» – «Просто так». Начните с простой вещи. Сделайте что-то просто так. И почувствуйте ,каким образом это просто так делает вас счастливыми. И каким образом привязанность к плодам нашего труда мучает нас, повергает в стресс, в беспокойства , в волнения. Заставляет нас делать жуткие вещи. Я думаю, что если не получу этого, тогда … Стресс в нашем сознании основан на этой ошибке. Мы здесь живем не для того, чтобы получать плоды своего труда. Мы здесь , чтобы давать , дарить. Для того, чтобы делать все то, что мы все равно должны делать, но делать с другим сознанием. Мы все равно будем заниматься бизнесом, если мы бизнесмены. Но если человек понял эту фундаментальную ошибку, которая отличает чистое сознание от нечистого. Ради чего я действую? Ради самого себя или просто так. Если я понял эту ошибку, то я буду чувствовать ощутимо, реально на себе, каким образом мое сознание становиться чище и чище. Как я буду чувствовать это? Я буду становиться счастливее.
Просто ориентация на бескорыстие, на то, чтобы дать. Подарить. Мое желание сделать что-то здесь в этом мире, просто потому что я все равно должен сделать это, почему бы не сделать это, не ожидать результата своего труда. Она приводит к тому, что результаты моего труда становятся самыми лучшими. Плоды приходят и приходят гораздо лучшие плоды. Если я сосредоточен на плодах , то я не могу думать, что мне нужно делать , поэтому я совершаю ошибки. Самой ценной вещью в этом мире является , н-р, если мы посмотрим на произведение искусства, то портрет Мона Лиза будет одна из самых известных. Как вы думаете, думал Леонардо да Винчи о результатах своего труда . Он , порой, неделями мазок один делал. В результате у него появился такой результат труда, которым люди до сих пор удивляются. Потому что человек действовал с чистым сознанием. Чистое сознание начинается с этого. Чистые действия.
Чистое сознание – это благодарное сознание. Когда я только хочу взять и не хочу отдать, то такой человек называется неблагодарным. Ведическая культура учит человека этому. Когда детей учим культуре, то с чего начинаем свое обучение? Скажи волшебное слово. Культура учит говорить спасибо. Воде, пище, миру, в конце концов, говорить спасибо Богу.
Когда человек научился говорить спасибо, то это хорошая позиция. Женщина говорит: «Почему Бог мне ничего не дает ?» - «Бог вам столько всего дал». У нее глаза округлились. Только минуту назад она говорила о том, что Бог ничего не дает. Почему? Мы с вами неблагодарны. Мы принимаем как должное все то, что нам дают. Все , что у меня есть , должно быть, но вот этого у нас не хватает. Но мы забыли о том, сколько у нас всего есть. У нас есть два глаза, мог бы только один глаз быть, а могло бы и вообще не быть.
Бог дал руки, ноги, глаза. Для чего? Чтобы спасибо говорил. Спасибо своими руками, глазами, ногами, языком. С этого начинается очищение сознание. Наше осквернение, которое приводит к дисгармонии сознания, начинается с неблагодарности. Веды учат человека именно этому. Когда человек научился говорить спасибо, то самый главный результат этого всего, самый главный результат очищения сознания, человек начинает ощущать присутствие Бога. Это самое главное достижение всей ведической культуры. Когда он чувствует присутствие Бога, когда Он перестает быть какой=то абстракцией, то мы перестаем воевать с ним, мы признали его личностью, перестали говорить: Ты дело не делаешь. Позабыл ,за что тебе деньги платят. Не даешь мне этого, этого. Бог называется. Бог сидит и думает: сколько я ему дал, ему все мало. Когда я признал, что он личность, улыбнулся ему и сказал Спасибо с чистым сердцем, то я почувствовал , как он улыбнулся мне в ответ. Я могу почувствовать , как Бог является зримой реальностью в моей жизни. В этот миг я смогу привести себя в гармонию с глобальным сознанием. Я маленькая частица. Я могу быть счастлив, когда я в гармонии с сознанием , породившим этот мир. В этот миг, когда я почувствую присутствие в своей жизни, то я стану счастливым человеком. Так постепенно человек очищает свое сердце. В этом заключается главный секрет ведической культуры.

Как научиться прощать? Легче научиться не обижаться. Потому что если вы обиделись, то вам сложнее простить. Это результат гордыни. Обида. Нужно начать учиться . делать что-то маленькое. Когда я прощаю кого-то, то мне легче сделать следующий шаг.

БГ 1.16-22

В свое время Хануман встретился с Бхимой. Когда Пандавы были в изгнании, когда они находились в лесу, то они отправились в паломничество по святым местам, в этом паломничестве руководил Ламаша Муни, он привел их в Бадарикашрам. Когда они находились в Бадарикашраме, то Драупади сидела на горе, подул ветер , который принес необыкновенный лотос. Он был голубого цвета, имел тысячу лепестков, он источал невероятный аромат, от которого все сходили с ума. Драупади схватила лотос, стала любоваться им и стала звать Бхиму. Она сказала: Я хочу подарить его Юдхиштхире , но если я подарю ему, то у меня не будет лотоса, не мог бы ты сходить и достать мне лотосы».
Бхима страшно обрадовался, он засиделся в паломничестве, а тут настоящее дело нашлось. Он понюхал лотос и на запах пошел искать. Он стал забираться на гору, он шел по этой горе, там были звери, он растаскивал этих зверей, сталкивал слонов лбами, продирался сквозь дебри, в конце концов, увидел озеро, которое находилось в банановой роще. Он стал плескаться, потом выбежал из озера и стал трубить в свою раковину, в это время Хануман, который жил в этой роще, проснулся и стал бить хвостом по земле. Когда он стал это делать, то земля затряслась, горы зашатались, раздался страшный звук. Бхима подумал: «Наконец-то мне найдется дело». Он помчался на этот звук, прибежал к огромной скале и увидел, что на скале сидит огромная обезьяна, ярко желтого цвета, от нее исходит сияние. Эта обезьяна дремлет сидя. Тогда Бхима страшно обрадовался, издал воинственный клич, Хануман лениво открыл глаза и сказал: «Что ты кричишь, я сплю , никого не трогаю, сплю. И вообще ты человек, люди должны соблюдать дхарму, не должны обижать животных, я мирное животное, я спал, вдруг ты прибежал, разбудил. Я уже старый , что тебе надо?»
Бхима: «Кто ты такой, что такое говоришь?» – «Я обезьяна. Но ты простой смертный, поэтому я тебя дальше не пущу. Дальше опасно ходить, лучше дальше не ходи. Вот тут у меня бананы есть, покушай бананы, и отправляйся назад». – «Кто ты такой, чтобы мне запрещать. Я все равно пойду, куда надо. Пропусти меня. Отодвинься». - Я старая , больная обезьяна, мне тяжело двигаться. Если хочешь перепрыгни меня». – «Я не могу через тебя перепрыгнуть, потому что у тебя Кришна в сердце. Если я перепрыгну, то перепрыгну через Кришну, поэтому совершу оскорбление. Лучше отодвинься, пока тебе худо не пришлось. Или я тебя убью».
Не понятная логика. Перепрыгнуть не мог, а убить был готов на месте.
«Я бы мог перепрыгнуть, как Хануман в свое время перепрыгнул через океан, чтобы достичь Ланки, но я не буду через тебя перепрыгивать, так что отодвинься». - «Я больной , старый. Но если не хочешь меня отодвигать, то отодвинь мой хвост и иди дальше».
Бхима схватил левой рукой хвост, но ничего не получается, тогда двумя руками, и тоже не получается. Тут он понял, что это не простая обезьяна. Он повалился в дандавате и сказал: «Ты, наверное, Бог. Скажи мне , кто ты такой?» Он стал рассказывать Рамаяну. Его хлебом не корми, дай Рамаяну рассказать. Бхима слушал все это. Они стали очень довольные, растрогались оба. Бхима говорит: «Теперь у меня одно желание. Я хочу увидеть твою форму, в которой ты перепрыгнул через океан. Я знаю, что ты раздулся и стал большим».
Хануман немного пококетничал, потом согласился. Он стал расти до небес, Бхима был поражен. Потом Хануман принял облик свой, обнял Бхиму и тоже говорит: «Я тут уже соскучился, я тут сижу, никто сюда не приходит, а я тебя обнял и сразу вспомнил о Раме. Ты меня порадовал. Проси у меня , что хочешь. Хочешь я сейчас Кауравов одного за другим всех передушу? Хочешь, я возьму эту скалу и прямо на Хастинапур помещу, и никого не останется?» - «Мне ничего не нужно. Мы с Кауравами сами справимся. Но чтобы быть уверенным в нашей победе, я прошу о твоем покровительстве». - «Хорошо . Я буду на флаге у Арджуны сам присутствовать». Это не простой флаг, который висит у нас на храме. Флаг был длиной в одну йоджану, 8 км. Он был сделан из какой-то тонкой материи. На нем был Хануман. Он сказал: «Что всякий раз, когда тебе нужна будет поддержка, то как только ты закричишь, то я буду кричать с этого флага, то все враги испугаются. Некоторые даже умрут со страха».

Прабхупада объясняет, что Ард нечего было бояться. Но Ард просит вывести колесницу на середину поля. Дальше, после того как майа найдет на Арджуну и он начнет выдвигать аргументы против того, почему он не хочет сражаться в этой битве, то он скажет Кришне карпанья дошопахата свабхава – мой ум затмила слабость, трусость проникла в сердце, я не знаю, что мне делать. Скажи мне , что будет лучше для меня? Арджуна , несмотря на то, что Кришна был рядом, иллюзия нашла на него. Мы должны понимать, что когда мы говорим об иллюзии Арджуны, то он даже в этой иллюзии оставался великим человеком. Когда иллюзия находит на нас, то мы начинаем делать какие-то странные вещи, а не говорим аргументами из шастр. Арджуна даже в иллюзии оставался великим человеком. Но Кришна рассказал БГ , чтобы рассеять иллюзию Ар. Дальше в 7 гл. Кришна говорит, что все живые существа целиком находятся в иллюзии. Более того, он говорит сарге янти парантапа – все рождаются с этой иллюзией. Моей майе не нужно действовать как в этом случае . Здесь говориться, что на Арджуну нашла майа. В чем заключается эта иллюзия? Иччха двеша самудхена. Каждое живое существо, которое находится в материальном мире, имеет эту концепцию двойственности. Эта двойственность является причиной его страданий. Шрила Прабхупада в комментарии к этому стиху 7 главы. Как только живое существо попадает в материальный мир, майа покрывает чистое знание. Тотчас же возникает двойственность желания и ненависти. На самом деле, действие иллюзорной энергии проявляется в том, что человек что-то хочет, а что-то ненавидит. Если мы проанализируем себя, то мы все время думаем : это я хочу, это не хочу, это я хочу очень, я страшно этого хочу.

( продолжение следует)

Тема: Вера.

Бхагавад Гита 11. 15

арджуна увача
пашйами девамс тава дева дехе
сарвамс татха бхута-вишеша-сангхан
брахманам ишам камаласана-стхам
ришимш ча сарван урагамш ча дивйан

Арджуна сказал: «Возлюбленный Господь Кришна, я вижу в Твоем теле всех богов и множество других живых существ. Я вижу Брахму, восседающего на цветке лотоса, а также Господа Шиву и всех мудрецов и божественных змеев».

КОММЕНТАРИЙ: Взору Арджуны открывается все, что существует во вселенной. Поэтому он видит Брахму, первое живое существо во все-ленной, а также небесного змея, на котором в низших сфрах вселенной покоится Гарбходакашайи Вишну. Это ложе, образованное телом змея, называется Васуки. Существуют и другие змеи, известные под именем Васуки. Арджуна обозревает всю вселенную, от Гарбходакашайи Вишну до самой возвышенной ее части, находящейся на лотосной планете, где обитает первое живое существо во вселенной, Брахма. Таким образом, сидя на колеснице, Арджуна мог созерцать все существующее, от начала до конца. Это оказалось возможным милостью Верховного Господа, Кришны.


Здесь Арджуна начинает перечислять те образы , которые предстали его взору. Его описание начинается с Г. Брахмы , с Г.Шивы, с мудрецов и с божественных змеев. Это узловые моменты всего вселенского механизма. Г.Брахма творит, Г. Шива разрушает, а Г.Вишну , который возлежит на божественном змее Васуки, поддерживает это материальное творение. Поэтому связь или осуществление контактов, взаимодействие на первом своем уровне осуществляется через центральные личности в этой вселенной.
Н-р, каждый день мы можем смотреть множество передач по ТВ , и это все определяется , распределяется , осуществляется телевизионными каналами, структурами .


Первое слово «видение» . Мы видим, что видение человека начинается с понимания важных ключевых принципов этого материального мира. Если мы не знаем, н-р, принципов логики, то все нашу суждения будут путанными, не логичными , мы будем приходить к неправильному заключению. Т.е. сначала человек должен определиться с базисными принципами, понятиями. Если не существует никакого фундамента, то сложно что-то построить . Замки на песке.

Видение Арджуны было позитивным, т.е. Божественным. Есть такая поговорка, что добродетель сродни божественности. Настоящее правильное видение основано на добродетели.
Пр-р: Однажды один король попросил двух человек выполнить для него задание. Одного он попросил составить список всех хороших людей в королевстве, другого - подготовить список всех плохих людей, и дал неделю сроку.
Через неделю оба вернулись и представили списки королю. Первый из них, которому поручили составить список хороших людей, принес пустой лист бумаги.
Царь спросил его: "Разве ты не нашел хороших людей в этом городе?"
Он ответил: "Нет, я изучил каждого, но во всех есть какие-то недостатки?"
Затем царь спросил другого: "Сколько плохих людей ты смог найти в этом плохом городе?"
Он ответил: "Нисколько, я не смог найти ни одного плохого человека. Каждый лучше меня, только я плохой, и теперь я могу закончить список". С этими словами он написал свое имя внизу листа.

Таково правильное понимание вещей. Лишь тот, кто развил такой образ мыслей, может претендовать на любовь, уважение и духовное развитие.

Есть видение в гуне страсти . В гуне страсти человек видит выгоду. Какую пользу это мне принесёт? Они находят лазейки, чтобы обойти закон законным способом.
Пр-р Сон .Самолеты , вайшнавы. Вайшнавский метод передвижения на самолетах.
В гуне невежестве человек видит недостатки, видит самое грязное, видит чёртиков, духов , привидений и т.д.


2. Васуки, который упоминается в этом стихе, имеет другое имя – Шеша. Есть еще Васуки , на котором Г. отдыхает на Шветадвипе, обитель Г. в материальном мире.
Змеи олицетворяют собой завистливых живых существ. В Махабхарате описано появление змеиного рода. Они появились от Кадру , жены Кашьяпа Муни. У Кашьяпа Муни было две жены: Кадру и Вината. У Винаты родился Аруни - красноватый свет зари и Гаруда. Мы знаем, что Гаруда не дружит со змеями, они выделены ему в пищу.
Кадру поспорила с Винатой по поводу цвета коня , который появился из молочного океана, который пахтали демоны и полубоги. Кадру захотела схитрить и попросила своих сыновей стать чёрными, как смоль, волосками в хвосте коня. Однако они отказались, за что были прокляты своей матерью погибнуть в огне жертвенного костра. Это проклятие было сделано в присутствии Брахмы , но он не стал отменять это проклятие.
И говорится , что с самого рождения змеи отличались силой и неукротимым нравом.

Интересно, как они пытались предотвратить это проклятие.
Мах.103. Здесь использовали хитрость.


В астрологии с такими качествами связаны Раху и Кету. Раху – это нечестность , иллюзии, заблуждения, а Кету- это фанатизм, взрывчатость, безнравственность, пренебрежения нормами морали. Также они связаны со змеюками. Даже если Раху связать с благостью, то это изобретатель, человек, имеющий хорошее воображение.
Влияние гуны невежества замутняет сознание человека, Кету , н-р, связан с черным цветом и соответсвенно те, кто находятся под влиянием Кету могут быть хорошими идеологами, ораторами, но они придумывают свою собственную философию. Философию, но свою.
Кету связан с чёрным цветом. Интересно, что политики носят черный цвет. Они пропихивают свою идеологию. Повлиять на людей , чтобы достичь своих целей. Священники христианские носят чёрный цвет. Это усиливает фанатизм, ниспровержение основ.

Хитрость. Как действует Раху. Он затесался в ряды полубогов. Был демоном , а стал полубогом. Его тело разделили на две части. Смотрите, был один – а потом стало два. Какая это философия ? Обмана, лицемерия, раздвоения личности. Человек создает что-то новое, какие –то новые иллюзии. Был один, потом смотришь уже два, потом –три. Так кто ты на самом деле? Нет четкой очерчености. Личность становится иллюзорной.
Н-р Индра использовал хитрость, чтобы украсть жертвенного коня. Он одел одежды саньяси.
Новые философии - это новые формы иллюзии. Главное, создать что-то своё.

Пр-р: Длинные ногти. Зачем человек отращивает ногти? Да, можно сказать, что красиво и т.д. Но я так думаю, что это для того,чтобы не исполнять обязанностей.

Советы , которые связаны с нейтрализацией, это музыка, также садить и выращивать деревья. Мы знаем, что змея очаровывается звуками дудочки.
Говориться , что в эту эпоху нет другого пути, кроме воспевания Святого имени Господа. Иллюзия состоит в том, что мы ищем какие-то другие методы духовной жизни. Это и есть новая философия.

В отличии от других змеев Ананта Шеша дружен с Гарудой. Шеша следует путём добродетели. Господь Брахма поручил ему поддерживать планеты. Что, получается , поддерживает вселенную ? Добродетель.

Тема:Вера.

"Соленый хлеб" Глава 1. Начало( продолжение)

Мы любили природу, и проводили много времени в прекрасных армянских горах и лесах. У нас было несколько ружей, но не для убийства животных. Мы были вегетарианцами с 15 лет, и считали животных нашими хорошими друзьями, поэтому не было речи о том, чтобы убивать или есть их. Мы использовали ружья для того, чтобы стрелять по бутылкам или другим предметам, а также в целях собственной самозащиты.
Также , как и большинство армян, нас принуждали есть животную пищу, поэтому многие удивлялись, когда узнавали, что мы вегетарианцы. Мой выбор в сторону вегетарианства и следованию принципу ахимсы начался с курицы и соседки.
Однажды, я был дома с матерью, когда наша соседка принесла курицу. Она попросила, не мог бы мой отец убить ее, чтобы она могла приготовить ее для гостей. Мать сказала, что отца нет, и она тоже не может выступить в этой роли. Тогда соседка попросила меня помочь. Я никогда не убивал ни птиц, ни животных, поэтому не имел представления о том, как нужно выполнять эту работу. Но когда я объяснил им об этом, моя мать и соседка стали вдохновлять меня, поддразнивая меня тем, что такой взрослый джентельмен как я несомненно знает, как можно расправиться с птицей. Я решил показать им, что я действительно знаю в этом деле толк. Я последовал за ними в дальний угол сада.
Они положили несчастную птицу на землю, наставляя меня, что я должен придерживать своей правой рукой ее крылья, а левой – ноги. Затем, держа в правой руке сверкающий острый нож, а в левой голову курицы, я начал ужасный акт. Как только я коснулся лезвием птицы, все ее тело стало трепыхаться, она извивалась в надежде вырваться из моих рук. Затем, когда курица внешне осознала , что вырваться на свободу невозможно, она расслабилась и закрыла глаза, ожидая смерти, которая вот- вот уже нависла над ней.
И в этот момент, я стал колебаться относительно всего этого действия. «Может, стоит выпустить ее на волю», - подумал я. Я колебался.
Мать и соседка стали кричать: «Руби ее! Руби! Что ты делаешь?» В ответ на их крики я взмахнул ножом и без особых усилий опустил его на шею курицы. Я попытался удовлетворить их, при этом не причинив существенного ущерба курице. Волосы у меня на теле встали дыбом, а тело задрожало. Я почувствовал тепло в носу, а в ушах стоял звон.
Я случайно сделал порез на шее курицы, так как сделал неловкое движение. Кровь испачкала белоснежные перья. Я стал думать: «Что я делаю?» Так как я увидел, что кровь текла из раны, я выпустил курицу и выбросил нож. Она выпорхнула с криками. Возможно, она приземлилась в чьем-то саду, мы никогда не видели ее снова. Так как птица упорхнула, женщины стали браниться и критиковать меня за то, что я не являюсь в достаточной степени джентельменом, так как не могу убить даже маленькую птичку.
Посмотрев в глаза своей матери, я сказал, что никогда больше не буду есть ничего, что связано с кровью, даже если буду умирать от голода. Она , конечно, может приготовить мне мясо, - сказал я ей, - но я к нему не притронусь. Я храню этот обет до настоящих дней.
Моя мать, конечно, была не в восторге, так как ей пришлось отдать одну из своих куриц соседке, а соседка ушла недовольная искать какого-нибудь другого мясника для ее новой курицы. У меня возникало немало конфликтов с родителями и другими родственниками относительно моей решимости не прикасаться к мясным продуктам, что уж говорить о том, чтобы их есть. Постепенно они осознали всю тщетность попыток изменить мое решение, а я стал защитником вегетарианской диеты. Я стал говорить каждому, кто прислушивался, что поскольку Господь дал нам так много фруктов, овощей и злаков, то нет причины проливать кровь животных и птиц. Даже в Библии поддерживается вегетарианская диета, поскольку изначальная пища, которую дал Господь, состояла из злаков и трав.
Сако и я также имели пристрастие к чтению книг, и всегда находили что-нибудь интересное для обсуждения. Мы часто проводили много времени в библиотеках и книжных лавках. Мы были в поиске, но точно не знали, что искали. Но время от времени мы находили что-то интересное и обсуждали это. Мы чувствовали вдохновение от того, что нашли что-то интересное, и на время это помогало нам шаг за шагом двигаться к нашей неизвестной цели. Религия и древния писания интересовали нас больше всего, и мы не могли утолить жажду даже не смотря на то, что читали все книги, которые были доступны в то время в библиотеке.
Иногда мы совершали специальные поездки далеко в горы, чтобы посетить древние храмы и монастыри. Было забавно смотреть на эти старые здания , заброшенные уже в течение сотен лет. Мы делали фотографии этих мест для своей коллекции. Некоторые из этих здании были очень красивыми и необычными, и мы иногда размышляли над тем, как защитить эти здания от ущерба и разрушения. Поскольку они находились далеко от тех мест, куда большая часть населения могла добираться, иногда хулиганы навещали эти места, и даже снимали облицовочный камень. Со временем вид этих церквей становился очень жалким, а в некоторых случаях даже было опасно заходить в них.
Мы наводили порядок в этих церквях настолько, насколько могли, а также писали таблички с просьбами о том, чтобы посетители не разрушали здания, поскольку имели как и историческую ценность, так и духовную. Я не знаю насколько наши возвания имели эффект, но, по крайней мере, мы делали все, что могли и выполняли это как служение Господу. Однажды мы даже пытались навести порядок в одной церкви в нашем городе, она была очень грязной, поскольку никто в течение многих лет даже и не думал о том, что там нужно убираться или как-то поддерживать это помещение. В целом, советский режим сделал все, чтобы поспособствовать развитию такого отношения к церквям, однако, какая бы причина не была, эта церковь находилось в очень критическом состоянии. Некоторые люди использовали церкви в качестве туалета, и по этой причине там было невозможно долго находится.
Христианские росписи на стенах были повреждены, а некоторые куски даже были вырваны. На этих местах были нарисованы черным цветом рисунки, много раз изображающие неприятные и бесстыдные сцены девушек и парней – и в большинстве случаев священников и девушек – имеющих какие-то связи. Прямо над входом располагался большой камень покрытый кровью, и какие-то части животных и птиц, которые были, так сказать, принесены в жертву Богу. В действительности это было ужасное и вонючее место, а вся нижняя часть стен, также как и прекрасные не имеющие цены старые росписи, почернели от копоти горящих свеч, предложенных Богу так называемыми верующими. С бревна, которе соединяло две главные колоны, свисала длинная веревка. Дети сделали из нее качели, и играли в этом грязном месте, порой весь день напролет.

( продолжение следует)

Часть 2. Секреты ведической культуры (продолжение)

Бхакти Вигьяна Госвами.

Люди в современном мире живут в мертвом мире. Они омертвили этот мир и препарируют его. Я занимался молекулярной биологии. Она должна изучать структуру жизни. Чтобы изучить структуру жизни , нужно ее убить. Иначе ее изучать нельзя. Жизнь вырывается, не подчиняется. Поэтому ее нужно распластать , разрезать на части, потом сказать : Это жизнь. Я пытался притворяться , что в это верю. Потом мне надоело и я стал кришнаитом. На этом окончилась моя карьера. Сама методология порочна. Я пытаюсь омертвить этот мир.
Веды говорят, что все начинается с сознания. Человек может понять, каким образом жить в гармонии с этим миром и самим собой только тогда , когда он поймет, что я есть частица сознания и весь мир вокруг меня сознает.
Н- р, самая большая проблема , которую испытывают люди, это другие люди, которые меня окружают. Есть песня: люди только мешают, путаются под ногами. От людей одни неприятности. Но неприятности эти или наши представления о том, что люди доставляют нам неприятности, исходят из механического отношения к людям. Я не хочу признавать за ними право того, что они являются живыми существами, наделенными сознанием. Поэтому если я не признаю, то у меня появляется дисгармонии в отношениях. Веды учат одному: попытайтесь понять свое сознание и что весь мир наделен сознанием. В основе всего мира лежит сознание, весь мир исходит из сознания. Когда вы поймете, что то же самое сознание, которое есть у вас, находится везде, в разных формах, разных видах, только тогда вы сможете понять, как правильно жить в этом мире. Секрет счастья или секрет гармонии заключается в том, чтобы привести свое маленькое сознание в гармонию с глобальным сознанием. Это самая сокровенная часть Вед. На каких-то частных примерах Веды объясняют , как привести в гармонию различные составляющие нашего тела. На других частных примерах они говорят, как привести в гармонию себя с пространством. Или как привести себя в гармонию с окружающей средой с помощью музыки. Это удивительное достижение ведической культуры. Как музыка настраивает наше сознание в гармонии с этим миром. Современная музыка настраивает наше сознание на определенных лад. Она настраивает на разрушение. Тот , кто увлекался рок музыкой, знает разрушительный эффект этой музыки. Очень часто люди после рок концерта или на концерте разрушают все на своем пути. Агрессивное сознание пробуждается этой музыкой. Но ведическая музыка позволяет настроить себя на гармонический лад со всем этим миром. Утром надо слушать одни мелодии, вечером – другие. Если он делает это, то он может быть , по крайней мере, не злым целый день. Утром мы просыпаемся злыми, вечером если мы не устали до конца, то мы тоже ругаемся на всех. Но Веды объясняют как человек может находится в равновесии в течении всего дня. Но все это частные случаи, которые очень красивые, по которым можно давать семинары, и люди будут приходить на семинары. Но это лишь маленькие секреты.
Самый большой секрет это гармония моего маленького сознания с высшим сознанием. Веды утверждают одну вещь. Это отличие ведического мировозрения от нашего представления. Веды говорят, что все идет от тонкого к грубому. Современные люди по какому то непонятному недоразумению считают, что все идет от грубого к тонкому. Понять почему они так утверждаю абсолютно невозможно. Это был тот парадокс , который разочаровал меня в современной биологии и химии. Я пытался понять, как люди объясняют возникновение жизни. Я изучал ДНК, чтобы понять ,откуда взялась жизнь. Крушил белки, чтобы понять, как они соединяются с нуклеиновой кислотой. Мне попалась в одном из уважаемых научных журналов статья про эволюцию.. Там возник вопрос: «Что возникло раньше: белок или нуклеиновая кислота?» После туманных объяснений был вывод: они появились вместе. У меня вопрос : «Как они вместе могли появиться , если они даже поодиночке не появляются?»

Современная наука, и люди , которые ее разделяют, мне , честно говоря, кажется, что они притворяются. Предпосылка, заложенная в современной науке абсурдна. Они утверждают, что все идет снизу вверх. Ходит что-нибудь само снизу вверх. Даже люди на лифте поднимаются. Сверху вниз ходит что-нибудь? Все само ходит только сверху вниз. Вода может поползти снизу вверх. Только по капилярам. Но там капилярные силы. Ничего от грубого к тонкому не эволюционирует . Только от тонкого к грубому.
Веды говорят, что все исходит из сознания. Это единственная логическая предпосылка. Все от сознания. Все люди, которые живут сейчас находят в странном заблуждении. Все исходит из материи. Материя самая главная. Материя не главная.
Один из ачарьев нашей сампрадайи говорил, что материя это всего лишь частица в сознании , подобно экземе в сознании. Материя возникает в результате болезни сознания. Когда сознание заболевает, то возникает материя.
Что является самым большим достижением современной цивилизации? Компьютеры. Может компьютер создать точильный станок? Может . С помощью компьютера можно создать. Может точильный станок создать компьютер? Не может. Компьютер более тонкий. Из более тонкого грубое появляется естественным образом. Из духа материя появляется естественным образом. Из более грубого тонкое никогда не выходит, потому что тонкое более эффективно. Оно более мобильно и подвижно.
Поэтому главный постулат: В основе всего лежит сознание. Даже тело будет благополучным, если у нас сознание здоровое. В йоге говорится, что все болезни происходят от ума. Все болезни на грубом плане возникают от возбуждений в уме. Если человек спокоен, и в этом суть йоги, она дает человеку здоровье, и это достигается через ум. Даже от рака человек может избавиться. Рак это физическое проявление опухоли в нашем уме. В начале все болезни возникают в нашем уме. Поэтому работать нужно с более тонким. Самое главное в жизни – сознание.

Через чистое сознание я могу обрести все остальное. Рад бы в рай , да грехи не дают. Иногда мы ругаем правительство, что оно заворовалось и т.д. Почему мы не можем занять их место? Что мешает? Каждый может балотироваться на пост президента и т.д. Но я не могу получить что-то лучшее из-за греховной деятельности.

( продолжение следует)

БГ 1.16-22

БГ 1.16 - 22

Тут перечислены воины , которые трубили в свои раковины, и часть раковин названы по имени, а часть просто перечисляется. Все те, у кого раковины названы по имени, останутся в живых после битвы . Все остальные будут убиты. За исключением одного Сатьяки. Раковина Сатьяки не названа, зато Сатьяки назван в этом стихе непобедимым.

БГ вот-вот начнется. После того ,как Пандавы протрубили в свои раковины, Арджуна просит Кришну вывести колесницу на середину поля, чтобы взглянуть на тех, кто собрался сражаться. Уже эта просьба показывает, что Арджуне в ум закрались сомнения. Потому что, в конце концов, он знал, кто собрался на другой стороне. Он знал, что там находятся все Кауравы, и знал, кто находится среди Кауравов. Кришна, зная, что творится в сердце Арджуны, улыбается и с улыбкой выводит колесницу между двух армий. Он ставит эту колесницу прямо перед Бхишмой и Дроной.
Мы должны представить себе эту ситуацию. Когда Прабхупада описывает , как Пандавы дули в свои раковины, то он объясняет, что у Арджуны не было причин сомневаться. Победа была гарантирована для него. Хануман был на его колеснице, на его колеснице был Кришна, там где Кришна , там богиня удача. Все было хорошо, все было прекрасно, Арджуна только должен был начать сражаться , не задумываясь ни о чем, но тем не менее, у него появились эти сомнения. В одном из предыдущих стихов говорится о колеснице Арджуны. Любой , кто находился на этой колеснице, одерживал победу. В свое время эту колесницу ему подарил Агни. Агни попросил Варуну подарить эту колесницу.
Однажды когда Арджуна вместе с Кришной были в Индрапрастхе, был очень жаркий день , они решили поехать на пикник. Они сидели на Ямуне, купались. Вдруг перед ними появился брахман. Он был страшно рыжий. У него были рыжие волосы, борода, от него исходило сильное сияние. Он закричал: «Я хочу есть. Я очень голоден». Арджуна говорит: «Скажи, что тебе нужно. Мы прикажем, тебе сразу все подадут. - Вы не накормите меня обычной пищей. Я хочу сожрать лес, который находится рядом с вами». Они находились перед огромным лесом , который называется Кхандава. Агни объяснил им: «Я давно наметил сожрать этот лес, но Индра защищает этот лес, потому что в этом лесу живет его друг, змей Такшака. И поэтому каждый раз, когда я хочу сожрать этот лес, то Индра напускает тучи, идет сильный дождь, мне ничего не удается. Я давно тут сижу и жду. Я знаю, что только вы мне можете помочь. У вас есть божественное оружие, а Криша обладает мистическими силами. Вы должны мне помочь».
Арджуна сказал : «Ты хорошо говоришь, особенно хорошо для Кришны ты рассказал, но у меня тоже есть разные мистические оружия, и все было бы хорошо, но у меня нет лука, в которое я могу вложить свое оружие. Я знаю мантры, но мой лук просто не выдержит, он распадется на куски. Во вторых, если мне придется сражаться с Индрой, то мне придется бегать и разгонять облака своими стрелами, поэтому мне нужна колесница хорошая и лошади».
Агни страшно обрадовался: «Ты согласен это делать. Я тебе дам все , что угодно». Он позвал Варуну и говорит: «Давай ему свой лук Гандиву, который когда-то тебе подарил Сома, ты все равно им пользоваться не можешь, поэтому он у тебя без дела лежит. Давай самых быстрых лошадей, которые есть. (Варуна имеет самых быстрых лошадей, он большой любитель всего этого.) Также дай ему колесницу». Варуна дал ему все.
Он дал диск Сударшану Кришне , дал раковину Арджуне и дал раковину Кришне, дал колесницу, на которой потом сражался Арджуна и лошадей. Лошади были не обычные. Они могли путешествовать со скоростью мысли, они могли путешествовать в космическом пространстве. Просто сама колесница гарантировала победу. Они сияла как солнце, была сделана из белого золота. Любой, кто сидел на колеснице, ему была обеспечена победа. Более того, на верху этой колесницы был Хануман.. Хануман лично согласился быть на флаге у Арджуны. Когда битва закончилась, то Хануман спрыгнул с этого флага. Если заговорили о колеснице, то скажем как пришел конец этой колеснице. Когда битва закончилась, и Пандавы уничтожили всех Кауравов, то по обычаю Пандавы должны были поехать в лагерь Кауравов. Они отправились в лагерь. Кришна велел всем остановиться и Кришна сказал: «Арджуна , сойди с колесницы». Ард сошел, тогда Кришна отложил поводья, кнут и сам спрыгнул с колесницы. В тот же момент все услышали страшный крик и все увидели , как Хануман спрыгнул с флага и унесся куда-то в небо со страшным криком. Никто ничего не понял, почему так Хануман поступает. Но тут они все посмотрели вниз. Все увидели, что колесница была объята пламенем. В мгновение ока она сгорела вместе с лошадьми. От колесницы осталась горстка пепла. Ард стал рвать волосы и кричать: «Что ты сделал Кришна, почему ты сжег колесницу? Это моя колесница, мои лошади, мой Хануман. И он убежал».
Кришна сказал: «Эта колесница должна была сгореть давным давно. Пока Я сидел на ней, она не сгорала. Эта колесница приняла на себя столько астр, столько стрел. Дрона, Карна, Ашваттхама выпускали в нее столько брахмастр, все эти брахмастры влетели в эту колесницу. Она уже давно должна была превратиться в пепел. Поэтому когда Я сошел, то она сгорела. Не беспокойся, теперь тебе она не нужна, она сыграла свою роль».

( продолжение следует)

БГ 10.39

БХАГАВАД ГИТА

ГЛАВА 10ТЕКСТ 39

йач чапи сарва-бхутанам биджам тад ахам арджуна
на тад асти вина йат сйан майа бхутам чарачарам

Более того, Арджуна, Я - семя, порождающее все существующее.
Ничто сущее - движущееся и неподвижное - не может существовать
без Меня.

КОММЕНТАРИЙ: Все имеет причину, и такая причина, или семя
проявления, есть Кришна. Ничто не может существовать без энергии
Кришны, поэтому Его называют всемогущим. Без Его могущества ни
движущееся, ни неподвижное существовать не может. Все, что не ос-
новано на энергии Кришны, называется майа, "то, чего нет".
ГЛАВА 10 ТЕКСТ 40

нанто 'сти мама дивйанам вибхутинам парантапа
эша туддешатах прокто вибхутер вистаро майа

на - нет; антах - предел; асти - есть; мама - Моим; дивйанам -
божественным; вибхутинам - качествам; парантапа - о победитель
врагов; эшах - все это; ту - но; уддешатах - как примеры; прок-
тах - рассказаны; вибхутех - качеств; вистарах - расширение; ма-
йа - Мною.

О могучий покоритель врагов, Моим божественным проявлениям нет конца. Те, о которых Я поведал Тебе - лишь малая часть Моего безграничного великолепия.

КОММЕНТАРИЙ: В ведической литературе утверждается, что хотя существует множество методов осознания великолепия и энергий Всевышнего, им нет границ, и поэтому невозможно обьяснить их все. Господь дал Арджуне лишь несколько примеров, для удовлетворения его любознательности.


1. Кришна находится в сердце каждого. Я немного читал эту книгу « Как я пришел в Сознание Кришны .» Преданные рассказывают истории о том, как они встретились с преданными, как присоединились к Обществу. Меня лично заинтересовало то, что у каждого преданного есть духовный опыт, поскольку каждый преданный стремится к духовной жизни . То есть Кришна привлекает каждого . Чайтанья Чандра Чаран прабху пишет, что когда приехал к матери, то она спросила его: Как ты себя будешь в старости поддерживать?- Кришна поддерживает.
Не понятно было. Тогда мать пошла к соседке, и та пожертвовала овощей , узнав , что сын приехал, а он вегетарианец.
Чайтанья Чандра Чаран пр. говорит: «Ну , вот так и буду поддерживать. Ты же сама видишь. Вот ты бываешь у соседки часто, но часто она дает пожертвования. - Нет. - Почему же сейчас дала?» Т.е. Кришна находится в сердце каждого и он распределяет кто и что должен получить. Поэтому нужно успокоить ум праведными делами. Долг поддерживает человека. Сейчас мы просто рыщем в поисках еды и жилья, и за всем этим не в состоянии заметить ту красоту, которую Господь проявил вокруг нас. Однако, когда ум насыщается благостью, он способен заметить и даже созерцать великолепие Абсолюта.
Когда страх проходит, то следующее, что нужно развить - это чувство почтения , уважения. Нужно признать особенное положение Кришны. Шрила Прабхупада пишет, что тот , кто приравнивает Господа Брахму и Господа Шиву к положению Вишну, сразу становится атеистом. Он может следовать ведической культуре, но не признавать Бога, поэтому со временем он перестает следовать ведической культуре( атеист).
Кришна сразу с нами за руку не поздоровается, да и мы должны его достаточно оценить. Он описывает свое великолепие, чтобы мы постепенно прониклись уважением к Нему, почтением, а это то , с чего начинается ведическая культура. У человека появляется возможность духовного прогресса.
Другой момент, мы учимся видеть Кришну повсюду и уважать Его через Его представителей , через его энергии. Потому что духовная жизнь предполагает принятие представителей Кришны, если мы их не принимаем, то как мы сможем принять Кришну?
2.Есть различные проявления Абсолюта. Но нет смысла описывать их всех, т.к. каждому Кришна проявится по-своему.
3.Как проявить Кришну в своем сознании? Можно откуда угодно. Можно черпать счастье откуда угодно, если умеешь связывать все с Кришной. И проблема новичков состоит в том , что на киртане они экстазе, а когда работают , то погружаются в майю. Не достаточно разума для того, чтобы заметить как работа, как окружающие люди связаны с Богом. Пока это может быть отделенная энергия, то есть майа.