Шримад Бхагаватам 3.30.32

ШБ 3.30.32

Так по воле Верховной Личности Бога отец семейства отправляется в ад и страдает за совершенные им грехи, подобно человеку, который лишился своего богатства.

КОММЕНТАРИЙ: В приведенном здесь примере муки грешника в аду сравниваются со страданиями человека, лишившегося богатства. Обусловленная душа получает человеческое тело после многих миллионов жизней, и само по себе это тело является огромной ценностью. Если же, вместо того чтобы использовать свою жизнь для обретения освобождения, человек проводит ее в заботах о своей так называемой семье и во имя благополучия членов своей семьи совершает безрассудные и греховные поступки, он оказывается в положении того, кто лишился богатства и оплакивает его утрату. Когда богатство потеряно, скорбеть о нем не имеет смысла, но, пока человек владеет богатством, он должен правильно использовать его, чтобы обрести вечное благо. Кто-то может возразить, что поскольку человек оставляет здесь добытые греховным путем деньги, то вместе с ними он оставляет и свои грехи. Но в этом стихе подчеркивается, что человек, который оставляет здесь добытые греховным путем деньги, по воле Провидения (даивенасадитам) забирает с собой грехи. Даже если уличенный вор вернет украденные деньги, его все равно подвергнут наказанию. В соответствии с законом, он должен быть наказан, несмотря на то, что вернул наворованное добро. Аналогично этому, когда человек, покидая тело, оставляет добытые нечестным путем деньги, по воле Всевышнего вина за содеянное по-прежнему лежит на нем, и он должен будет понести наказание в одном из адов.

Первое слово в этом стихе « воля Верховной Личности Бога». Последнее – «страдание». Страдание – это воля ВЛБ. В Бхагавад Гите Кришна говорит, что он приходит защитить праведников, уничтожить демонов и востановить религиозные принципы. То, что он уничтожает демонов, или что за грехи человек испытывает страдание, это понятно. Но иногда мы встречаем, что у самых дорогих преданных Кришна забирает все. Ладно у демонов, но почему у дорогих преданных?
Мы знаем , н-р, что Пандавы терпели много лишений, хотя их защищали брахманы , Бог и религия. И Прабхупада пишет, что это было провидение.
Ад – это место страданий, или где живые существа отбывают наказание. Как правило, общие характеристики таких мест – это катастрофический недостаток любви , помощи, заботы. Там ниже качество жизни, ограничена свобода. Человек не может воплотить какие-то планы в свою жизнь, ему приходится мучиться, жить в тесных , ужасных условиях, побои, руган, борьба за жизнь - расшатывают психику человека.
Если человек на свободе привык к какому то стандарту жизни , к какому-то уровню чувственных наслаждений, то когда его помещают в адские условия, то он испытывает страдание.

2. Но все это оказывается воля Верховной Личности Бога. Так , например, родители заботятся о своих детях, если они послушны , то это доставляет радость родителям и они счастливы. Но когда ребенок не послушен, совершает какие-то предосудительные поступки, то это вызывает боль в сердце родителей, тогда родители вынуждены применить какой-то закон или наказание. До этого родители действовали из чувства любви, но в таких случаях они проявляют свою волю, закон, правило, для того, чтобы помочь своему ребенку. Страдание , в которое попадает человек, это реакция на ту боль, которую испытывают родители. Мы очень тесно связаны. Мы также связаны с Кришной гораздо ближе , чем с кем бы то ни было еще. И если мы ведем себя не правильно, то это вызывает боль в сердце Господа, поэтому эта боль проявляется как закон в форме наказания.
Чанакия Пандит говорит: « Чрезмерная привязанность к чувственным наслаждениям приводит человека к рабству, и отречение от чувственных наслаждений ведет к освобождению. Значит именно ум один в ответе за рабство или освобождение».
Вопрос Какие родители хотят, чтобы их дети были в рабстве?

3. То, что человек отсидел за наказание, не означает, что склонность совершать грехи у него уходит. Нет. Тенденции остаются. Страх и боль еще не решают проблемы. Они лишь помогают человеку быть осторожным.
В Маркандея Пуране описаны симптомы людей, которые пришли на землю с адских планет: 1.склонность предаваться зловредной критике. 2. Отсутствие чувства благодарности. 3. Открытие чужих секретов. 4 Жестокость и грубость. 5 . Склонность к супружеским изменам. 6. Склонность к вымогательствам и мошеничеству. 7. Нечистота. 8. Осуждение святой и духовной жизни. 9. Обман и коварство. 10. Скупость. 11. Способность на убийство.
А вот признаки человека, пришедшего из высшего мира: 1. Оказывает благотворительность. 2. Говорит в культурной и приятной манере 3. Проводит пуджи (поклонение Божествам). 4. Уважает брахманов и служит им.

Иатк, тенденции грешить мы видим остаются. Сердце грешника менее чувствительно , человек причиняет боль другим и не чувствует этого. В преданном служении Господу это проявляется в форме разных оскорблений. Преодолеть эти склонности можно только с помощью духовной энергии, с помощью духовного наслаждения. Откуда его взять?
Этот вкус есть в сердцах чистых преданных. Мы говорили, что общество может дать вкус к дхарме, исполнению долга , обязанностей, к артхе – экономическому процветанию, к каме – чувственному наслаждению и мокше , к освобождению, но любовь к Богу человек может получить от чистых преданных Господа.

Господь Капила говорит: сангена – общение не просто с мужчинами или женщинами , а с теми , у кого есть вкус к греховной деятелности. Он могут вам передать вкус. Н-р, курить начинать не приятно, но тебя обучают люди, у которых уже есть вкус к этому.
Также чтобы получить духовный вкус , нужно общаться со святыми людьми. Святой человек может передать вам вкус, привязанность к Верховному Господу.
Если совершать оскорбление преданных таких, то это очень больно ранит сердце Кришны, тогда создаются невыносимые условия. Дело в том, что преданные достаточно чувствительные люди, поэтому им необязательно терять что-то материальное, чтобы они как-то задумались, оглянулись. Они могут пережить эти страдания внутри, потому что от себя никуда не убежишь.

4. Бхакти Тиртха Свами пишет в книге « Размышление о сакральных истинах»: «Более того, в прошлых жизнях преданные были апсарами, гандхарвами, видьядхарами , йогами или шрути- дхарами. Несмотря на все это, они пришли в этот мир для того, чтобы просто посвятить себя Шаранагати, это процесс вручения себя Господу, в котором главным требованием является принятие Кришны высшим прибежищем. В этой жизни им пришлось отказаться от мистических совершенств и взамен испытать немало трудностей, из- за которых они теряют уважение друг к другу».
То есть можно нанести оскорбление. Привязанность к благочестию тоже порождает неправильное поведение.
Сердце может быть наполнено вкусом к греховной деятельности , которое прививает современное общество. И также желание мистических совершенств, которые мы могли иметь в прошлом, но пожертвовали этим ради более высокой цели.
Пример: Если приглядется, то в городе нет особо рекламы хлеба, риса , яблок. Что же рекламируют? Искуственные потребности. Вещи естественные рекламировать особо не надо. Они и так всем нужны. Но вещи, без которых можно обойтись, нужно рекламировать. Однако, создается впечатление, что без рекламных вещей жизнь просто не возможна. Просто потому, что это все пестрит перед глазами.

5. Господь Капила сравнивает страдания человека в аду со страданиями человека , который потерял богатство. Почему?
Если мы сравним эти два состояния, то они похожи. Человек не может исполнить какие-то свои желания, если свобода ограничена, уменьшается поток любви, милости в его сторону.
Чанакия Пандит говорит: Тот , кто надевает нечистые одежды, имеет грязные зубы как обжора, неприятно говорит и спит после восхода Солнца - будь он даже величайшей личностью – потеряет благосклонность Лакшми ( это Богиня процветания)
Господь Вишну спросил Лакшми, почему та не хочет жить в домах брахманов. Лакшми ответила: « О Господь , мудрец по имени Агастья в гневе выпил моего отца ( океан). Бхригу Муни ударил тебя; брахманы гордятся своим знанием, желая получить благосклонность моей соперницы Сарасвати; и наконец, они каждый день срывают цветок лотоса, мою обитель, поклоняясь Господу Шиве. Поэтому , о Господь, Я боюсь жить с брахманами , и это правильно.
Также Чанакия говорит: «Того, кто утрачивает свои деньги, забывают друзья, жена , слуги и родственники. Однако, когда он возвратить свое состояние, все те, кто его забыли снова вернутся к нему. Поэтому богатство – несомненно лучший из родственников.

Утративший деньги - в забвеньи у всех;
Друзьями забыт и женой,
Соседи его поднимают на смех,
Обходят враги стороной.
Но стоит вернуть капитал и тогда
( какой непреложный закон)
Все те, кто забыли тебя навсегда –
Немедля воротятся в дом.
Отсюда мораль – как его не кляни,
Богатство превыше друзей и родни.

Еще цитата:
«Греховно накопленное богатство остается десять лет, на 11 год оно исчезает, унося с собой и то, что было раньше». Грехом нажитое богатство лет десят может оставаться , одинадцатый год пойдет – все нажитое пропадет.

6. Прабхупада указывает на еще одну причину , по которой человек теряет нажитое. Он начинает неправильно пользоваться тем, что у него есть, либо вообще не пользуется . неразумный человек не использует по назначению те ценности, которые у него уже есть: разум, человеческое тело, время, знание , любовь, сострадание и т.д. Говорится, что секунду, потраченную впустую , невозможно вернуть и за миллион долларов.
« Богатство, друга, жену и царство можно возвратить, но потеряв это тело, его уже не вернешь»

« У лишенного проницательности самые драгоценные камни валяются под ногами, тогда как кусочки стекла он носит на голове. Но мы не должны думать, что бриллианты обесценились , а стекляшки подорожали. Когда приходит человек с критическим взглядом, то все сразу встает на свои места».
Итак, нужен человек трезвомыслящий.

7. Чтобы принять от кого-то совет , необходимо доверять этому человеку или любить. Если совет дается из чувства любви , то мы можем принять этот совет , даже если и больно. Духовная жизнь требует перемены в сердце. Это иногда болезненный процесс. Человеку нужно поменять ценности , ориентиры. Чтобы принять страдания за милость Бога , нужно иметь доверие и любовь к Богу. Духовная практика включает в себя не только запреты , но и позитивную деятельность.
Чтобы полюбить Бога, нужно найти человека, который его уже любит. Он даст практику, которую включает в себя правила и запреты.

В Бхагавад Гите 5.25 говорится в чем находит удовлетворение садху ( святой человек)? Чтобы проповедовать , помогать другим, нужно совершить много внутренней работы. Святой человек проявляет и сострадание, любовь, и в тоже время поправляет , исправляет ошибку. В этом смысле святой человек несет даже больше пользы, чем Кришна. Так как греховные люди сталкиваются в этом мире только с волей Верховного Господа, то есть законом , наказанием, правилом, но не сталкивается с любовь , которую он проявляет по отношению к преданным. Задача святого человека состоит в том, чтобы распространять любовь , сострадание среди людей, то есть познакомить людей не только с законом Бога, но и с его такими качествами, как любовь и сострадание.
Чтобы у людей легче все в жизни получалось нужны благословения старших.
Вот история про одного духовного учителя Радханатху Махараджа.

Пока Махарадж бродил по Индии, он встречался с разными йогами, садху, жил
c ними в пещерах, учился у них чему-то. Многие из них предлагали ему
остаться, учиться мистическим силам, медитации. Но он все время искал
чего-то. Кришна изнутри не позволял ему останавливаться и говорил: «Ищи
дальше, ищи дальше».

Я хочу рассказать последнюю историю.

Побывав во Вриндаване, и встретившись со Шрилой Прабхупадой, Махарадж, перед тем как уехать из Индии, какое-то время жил в Митхиле. Митхила – это место рождения Ситы. В городе Бихари, где родилась Сама Богиня процветания Лакшми – Ситадеви, он жил в небольшом ашраме, во главе которого стоял Рамсевака Свами, садху, поклонявшийся Господу Рамачандре. Каждый день в ашраме рассказывали Рама-катху, но ему не разрешали слушать. В течение месяца он жил там и наблюдал за этим святым, настоятелем небольшого ашрама. Хотя Радханатх Махарадж не знал ни слова на хинди, а тот не говорил по-английски, садху расплавил его сердце. Махарадж почувствовал к нему необычайную привязанность и любовь. Это то, что советует Господь Капиладев своей матери Девахути. Он говорит, что сердце все равно должно быть к кому-то или к чему-то привязано. Поэтому найди садху и привяжись к нему. Эта привязанность спасет тебя.

Когда Махарадж в конце концов решил уйти оттуда, он пришел к Рамсеваке Свами попрощаться. Он поклонился и сказал, что должен уехать. Рамсевака Свами стал плакать: «Куда же ты уедешь? Оставайся тут, с нами». Это бхакти. Бхакти означает привязанность, но привязанность духовную.
Радханатх Махарадж был очень растроган: «Кто я ему? Никакого толку от меня не было. Я просто жил рядом с ним. Но этот человек за месяц так полюбил меня, что при расставании со мной плачет». Махарадж ответил: «Я должен ехать». Рамсевака Свами стал искать, что бы ему подарить на прощание. В комнате он увидел обычную палку в виде посоха. И так как ничего другого не было, он вручил ему этот посох. Радханатх Махарадж говорит: «Для меня этот подарок был ценнее, чем миллионы долларов, потому что это было проявление любви». Рамсевака Свами сказал: «В шастрах говорится, что посох милости вайшнава может спасти человека от самой большой опасности. Когда у нас есть посох милости вайшнава, его благословение, то никакие опасности нам не страшны». С этими словами он протянул ему посох. Радханатх Махарадж поблагодарил его и со слезами на глазах сел в автобус, чтобы ехать в Непал, в Катманду.

По дороге ему рассказали, что Катманду – странное место, которым по ночам полностью правят бешеные псы. Автобус приехал поздно ночью и высадил всех пассажиров на окраине Катманду. Пойти ему было некуда, денег не было, и он стал бродить по улицам. Вдруг он услышал вой собак. Пустынный город, темная ночь, нет никакого электричества, истошно воют собаки. Он увидел пса, и понял, что пес его заметил. Ему сказали, что эти псы бешеные и страшно голодные, поэтому ночью они съедают все, что им попадается, включая людей.
Заметив его, пес завыл, и в тот же миг, откуда ни возьмись, появилась еще дюжина собак. Он понял, что ему пришел конец, потому что с одной собакой еще можно справиться, с дюжиной – нельзя. Вдруг он увидел здание, и решил, что у него есть какая-то надежда, он должен прижаться к стене. Собаки набросились на него, с их высунутых языков свисала ядовитая слюна. Он стал отбиваться посохом, но собаки разъярялись еще больше. Они напрыгивали на него, почувствовав запах его плоти и крови. Ему нужно было без конца махать этим посохом, потому что стоило бы ему остановиться, они набросились бы на него.
В этот момент он обратился к Богу: «Неужели я проделал весь этот путь для того, чтобы стать пищей для собак? Я прошел через все это, я столько всего увидел, чтобы в конце концов меня съела стая бешеных собак ночью в Катманду?» Он махал посохом, вспоминая при этом, что посох милости преданных может спасти от самой страшной опасности. Собаки напрыгивали на него. И чем больше он отбивался, тем больше они нападали. От запаха крови они становились еще разъяреннее. Они чувствовали, что он устает. С каждой минутой он уставал все больше и больше. У него не оставалось сил, он уже не мог сопротивляться и хотел просто бросить все, чтобы собаки разделались с ним. А собаки прыгали, они только набирали силы. Он стал изнутри звать Кришну и когда он обратился с молитвой, он почувствовал, что за его спиной находится дверь. Он открыл дверь, ввалился туда и быстро ее захлопнул. Собаки взвыли от негодования.

Когда он оказался в помещении, он увидел, что на полу спит какая-то семья. От этого шума хозяин проснулся, и решив, что к нему вломился какой-то вор, схватил нож. Махараджу ничего не оставалось, как пасть на колени. При этом он ни слова не знал на непали, языке на котором говорят в Катманду. В конце концов хозяин дома разобрался и понял, что какой-то садху зашел к нему ночью благословить его дом.

Все эти небольшие истории содержат много уроков. Один из них – это урок
предельной искренности. Человек не должен в своих поисках изменять сам
себе. Он не должен поддаваться обману, который очень глубоко сидит в его
сердце. Этот обман будет проявляться в разных видах и формах. Он будет
проявляться даже на духовном пути. Но если у нас есть духовный учитель,
если наши отношения с ним правильные, то он сможет дать нам самое главное
благословение, он не позволит нам обмануть самих себя. Мы должны научиться
от него предельной, полной, абсолютной искренности, которая сделает нас
абсолютно счастливыми. Мы учимся тому, что наше счастье и наша природа
заключается в том, чтобы служить Богу. Да, это не просто, это сложно. Нам
нужно многое преодолеть. Но это стоит сделать. Нам нужно научиться этому у
своего духовного учителя, который избавит нас от склонности к самообману,
проявляющейся в наших постоянных желаниях – желаниях чего-то другого,
помимо Бога – Кришны.

Этот урок искренности мы должны пронести через всю жизнь, потому что если
мы изменим ему, мы изменим самим себе. Все люди, которые приходят в
сознание Кришны – искренние люди. Их приводит какая-то искренность. Но
гуру нам нужен для того, чтобы мы смогли быть последовательными в своей
искренности. Перед нашими глазами должен быть живой пример человека,
который никогда себе не изменял и был бескомпромиссен в своем желании
найти истину, найти Бога. Если мы увидели такого человека, который
несмотря ни на какие сложности, последовательно хочет только одного, мы
должны принять его как своего духовного учителя. И должны попросить его,
чтобы он избавил нас от склонности к обману. В этом суть наших отношений с
духовным учителем. Через эти отношения к нам придут сила, смирение и
чистота, которые нам так нужны.

8. Мы говорили, что нужно стать свободным от привязанностей. В Шримад Бхагаватам говорится: « Очень трудно преодолеть эту склонность к кармической деятельности. Великие мудрецы и йоги с трудом справляются с этой тенденцией. ( ШБ 4.22.39)


9. Сознание Кришны можно принять как 1) форму, 2) как навыки , способности, 3) как ценности. Кришна хочет, чтобы мы приняли Сознание Кришны на уровне ценностей.
Кришна посылает испытания , чтобы развить нам преданность Господу. Чистая преданность означает, что не смотря на любые обстоятельства , человек продолжает служить Кришне. Такой человек достоин получить духовная наследство. ШБ 10. 14.8.

Поэтому ничего он не теряет. Он просто к этому уже не привязан. Он обретает другую семью. Говорится, что семейные привязанности самые сильные. Говорится , что у Святого человека тоже есть семья : истина – его мать, отец – духовное знание, честное поведение – брат, милось – друг, внутреннее спокойствие – жена , всепрощение -сын.

ШБ 4.3.11 Почтение к женщинам.

ШБ 4.3.11

Женщины должны быть умиротворены. Женщина счастлива если исполняет долг( служит мужу и гуру), а также, когда ходит на праздники. Сати захотела пойти на праздник. И жертвоприношения в ведические времена – это праздники. Собирается много людей, поют гимны, песни. Женщины на праздники наряжаются, предстают там во всей своей красе.
Чанакия Пандит говорит: « Если жена блистает, весь дом сияет, но если она лишена красоты, он весь не сияет».
Шрила Прабхупада говорит, что женщины более религиозны по своей природе. Религиозные ритуалы – их естественная привязанность, а не вопрос убеждения. Правила дхармы приятны уму и наполняют ум эмоциями. Если девочку воспитывали религиозной, то она привязывалась к этим правилам, и не хотела от них отклоняться.

В Ману Самхите говорится: « Где женщины почитаются , там Боги радуются. Но где они не почитаются , там все ритуальные действия бесплодны».
«Та семья, где женщины , члены семьи, печалятся, быстро погибает, но та, где они не печалятся, всегда процветает».
« Те дома, которые проклинают женщины, которые не оказали почтение, совершенно погибают, как бы разрушенные магической силой».

Говорится также, что «можно противостоят последствиям чьего – либо проклятия. Но нет никакой надежды для человека, проклятого собственной матерью».
Гнев – это проявление энергии Марса , Бога войны. Гнев - это результат неудовлетворенного желание. И логически можно предположить, что желание женщины в 8 раз сильнее мужчины. Соответственно , и гнев обладает большим могуществом. Поэтому утверждение , которое приводится выше вполне приемлемо. Для усмирения гнева рекомендуются поклонятся Господу Нрисимхадеве, для женщин – Хануману.

Мы знаем , что Господь Шива – олицетворение аханкары, или принципа пуруши, а Сати олицетворяет материальную энергию, принцип пракрити.
И пуруша хочет , чтобы энергия была использована в служении ему, для его наслаждения. « Красота женщины – в верности мужу». Пракрити начинает блистать , если она используется в служении пуруше. Лакшми – это энергия Господа, если ее начинают не правильно использовать и начинают эксплуатировать, то она уходит. Она перестает блистать, процветание прекращается.
Мы знаем, что Кришна становится многим для того, чтобы увеличивать наслаждение. Земля начинает скрывать свю красоту, так как ее просто эксплуатируют. И в какой-то момент она начинает гневаться. И прекращает все давать . Это хорошо прослеживается на примере правления Махараджи Вену.
Шрила Прабхупада приводил пример с рукой. Пока она связана с телом, она имеет ценность. Ценность части возрастает , когда она связана с целым. Проблема состоит в том, что мы тоже энергия, которая предназначена для наслаждения Кришны. Если мы служим, используя материю в преданном служении, то принцип пуруши уменьшается, а значит и уменьшается принцип Рудры ( гнева) .
Люди не выполняют ягьи, нет процветания. Хотя Сати может дать благословения и может проявить многое, мы видим , что здесь она несчастна. И когда она несчастна, то мы можем все потерять. Потому что Господь Шива также реагирует.

Итак, мы видим суть в хороших или правильных отношениях. Если отношения правильные, то люди, их энергии раскрываются. Н-р, царь задействует других. Если они не выполняют обязанности, то царь гневается , если подданых не правильно задейтвовать, то гнев проявляет подданый.
Но Шрила Прабхупада не останавливается на этом. Он говорит йайатма супрасидати – чтобы полностью удовлетворить душу, нужно заниматься преданным служением Господу. Тогда раскрываются не только потенции грубого и тонкого тела, но и души.
Йайатма супрасидати . Шрила Прабхупада переводит слово атма – как тело, ум и душа. Кришна говорить, что мало отдать «мое». Нужно еще отдать и себя, тогда душа будет полностью удовлетворена.
Мы можем правильно задействовать тело, и будем счастливы.
Потом ум, то есть выполнять обязанности в системе варн и ашрамов, и это тоже будет приносить счастье. Но это еще не удовлетворит душу.
Нужно задействовать еще и душу. Тогда не только будут процветать ограниченные качества нашего тела, но и безграничные качества души. Мы можем понять, что не только материя является энергией Кришны, но и мы сами относимся к пограничной энергии. Энергия расцветает , когда связана с источником энергии.

Часть 6. Ведические представления о человеке ( продолжение)

Лекция Чайтаньи Чандры Чарана пр. на публичных программах.

Душа.

У «я» тоже есть признаки. Какие? У нас с вами есть три желания. Вечность, знание и блаженство. На санскрите – сат чит ананда.
Ананда – блаженство . Есть другое слово сукха – счастье. Но Ананда - это другое. Это безграничное блаженство.
Посмотрите вглубь себя. Мы обнаружим, что нам необходим океан счастья. Сколько нам материального счастья не давай – нам мало. Ошибка заключается в том, что через прослойку ложного эго мы думаем, что счастье, знание и вечность мы можем иметь в этом теле. Но тело имеет противоположенные качества: не вечное, не обладает знанием, не исполнено блаженства. Тело источник страданий.
Есть 3 источника страданий.
1. ум и тело
2. другие живые существа
3. стихийные бедствия

Неужели нужно отказаться от деятельности чувств? В БГ говорится, что чувства нужно использовать либо для деградации, либо для очищения. Это зависит от желания человека.
Н –р, нож это хороший инструмент или плохой?
Как применяется.
То же самое, у меня в руках хорошее тело – человеческое. Как я буду использовать его, зависит все наше будущее. Если человек контролирует чувства и развивает разум, а разум – близкий сосед души, он может познать свое ложное отождествление с телом и так развить чистую душу.

Бог.

Есть ли кто-то выше меня?
Да, Бог – высший разум. У Бога есть три аспекта: Брахман, Параматма и Бхагаван. Брахман – это сияние, исходящее из Бога, Параматма – это Господь в сердце каждого. Бхагаван - Высшая личность.
Одну женщину мы попросили рассказать о Боге. Я не верю в Бога, сказала она. Вот если бы он был, то как бы вы себе его представили? Она рассказала так, что мы сами стали атеистами. В такого Бога мы тоже не верим. Как его иногда представляют в виде старика на облаке, который сотворил этот материальный мир, и теперь не знает, что с ним делать. В такого Бога мы тоже не верим.
С одной журналисткой мы разговаривали. И тоже затронули эту тему. Есть несколько аспектов, Бог – это сияние, свет. И она вдохновилась. Хотите пойти дальше? Есть более высокая концепция. Бог – это повелитель, законодатель, Господин. Тут она напряглась. Потому что это означает, что кто-то мной управляет и нужно ему подчиняться. Это не популярная концепция. Мы не хотим быть рабами, эмансипация.
Мы говорим: А хотите пойти дальше? – Да, хочу подальше от этой концепции. – Бог это не Господин и Судья, а друг, сын, возлюбленный. В духовном мире некоторые слуги забывают, что он Господин, а считают его своим другом и т.д.

Как мы можем увидеть проявление Параматмы, Сверхдуши?
Инстинкт: кошка и трава. Кошка болеет и находит ту траву, которая ей нужна для лечения.
Ночью мы ложимся спать и забываем все, что было, а утром опять вспоминаем. Каждый вечер забываем, а каждое утро вспоминаем.

Пр –р гора - 3 аспекта.
Поезд. Люди в далекой деревне пришли посмотреть на поезд.
Итак, гора одна и та же во всех обстоятельствах, но почему мнения разные? Это зависит от угла зрения.
Бхагаван. Это личностный аспект. Имеет 6 достояний. Если мы привлекаемся не прямо Богом, то косвенно. Богатствами, красотой, силой, знанием. В разных ситуациях Его называют по-разному.
Будда – просветленный
Рама – дающий радость
Аллах – бог богов
Кришна – всепривлекающий и т.д.

Н-р, вы директор. Это ваше имя, но не главное. У себя дома вы не директор. У вас есть родственники. На работе вы Иван Иванович, а дома – Ваня, папа. Также и с Богом. У себя дома он не творец и не судья. У него там разные отношения со своими близкими. Итак, объясняется, что у нас есть разные отношения с Богом. Но в данном случае, мы говорим о том, что в нашем сердце – Сверхдуша. Тот, кто достигает аспекта знания , может освободиться от влияния материальной природы.

Варны.

Теперь оставим эту тему. Нарисуем человека. Это человек. Сейчас поговорим об устройстве общества с точки зрения Вед.
БГ 4. 13 Природа делит людей на 4 сословия по их качествам от природы. Какие качества? Всего 4 наклонности.
4 части тела. Голова, руки, живот и ноги.
Голова – это интеллигенция. Брахманы, мудрецы, учителя. Они учат.
Руки – это управляющий класс, военные . Это кшатрии.
Тело – это экономика, землевладельцы, торговцы, фермеры, банкиры – вайшьи.
Ноги - рабочий класс – шудры. Они изобретатели, техники, музыканты , актеры. Они могут делать все . Есть поговорка Голь на выдумку хитра.

Чем отличаются? Как определяются?
По количеству разума.
Наиболее интеллектуальные – брахманы. Их качества – аскетическая простая жизнь, им легко это дается. Легко быть вегетариацами. Честные, не воинственные, им нравится получать знание и объяснять его другим.
Пр- р, Акбар и Бербал. Пришли рабочие и стали жаловаться, почему Бербалу больше платят. Нужно было взвесить слона.
Н-р, вы, учителя, несомненно принадлежите к этому классу. Но также нужно приобрести некоторые качества брахманов.
Качества кшатрия. Все чему учит Брахман – может применить в жизни кшатрий. Поэтому брахманы и кшатрии должны сотрудничать. Причем ,брахманы класс независимый. Их нельзя заставлять работать как кшатриев, вайшьев или шудр.
Брахман контролируется личной ответственностью, совестью, изучением священных писаний. Поскольку он правдив и честен, то к ним не нужно применять каких-то средств.
Кшатрии подчиняются брахманам, слушают, что они говорят. Так как они заняты деятельностью, то иногда запутываются и им нужен совет.

Вайшья контролируется кшатрием. Он заботится о рабочих.

( продолжение следует)

Почитай старших и Бога

Ачинтья Ачьюта делился некоторыми впечатлениями из дхамы.

Почитай старших и Бога.

Когда они поднимались в гору по ступенькам к Храму Баладжи. Говориться, что семь холмов соседних представляют семь голов Ананта Шеши. Когда Рамануджачарья приходил сюда, то его почтение к Господу было столь велико, что он поднимался вверх на коленях. Он не мог позволить себе ступать по головам Ананта Шеши. Но мы этого не замечали. Мы спокойно шли в тапочках, пока какой то индус не подошел к нам с пакетом и не попросил сложить тапочки в этот пакет. Мы подчинились. Он собрал тапки и вручил нам этот пакет.

В другой раз в Майапуре они пришли в храм Господа Джаганнатхи. Было много преданных, а он с ходу бросился фотографировать Господа Джаганнатху. Как только он подошел к алтару, так тут же алтарь сразу и закрыли. Он подумал: Ну, вот. Господь мне сразу и показал. Надо сделать все правильно.
Он пошел, поклонился везде, где надо, вознес молитвы, и когда он вставал после поклона у алтаря Джаганнатхи, пуджари открыл Божества. Они были уже в новых одеждах. Теперь фотографируйте, сколько хочешь.

В храме Аларнатха пуджари всегда проверяют дух вашей жертвенности. С большим энтузиазмом они готовы выпросить у вас пожертвования. Мы решили пожертвовать свои уши и языки, воспевая Святые имена Господа. Было достаточно много преданных, киртан длился минут 50. Пуджари ходили вокруг и искали «отбившихся» от общей группы.
Ачинтья Ачьюта пошел с супругой к храму Аларнатхи. Туда не пускали, но можно было видеть издалека. За определенную сумму они были готовы впустить. И когда они пожертвовали сто рупий, то они стали требовать еще. Итак, он стоял у входа, окруженный местными пуджари, и в нерешительности, что делать: идти вперед или возвращаться. В конце концов, он подумал, что нужно помолиться Господу. Потому что может развиться неправильное настроение: о какие жадные пуджари. Он стал молиться, сложив ладони и обращая свои мысли к Г. Аларнатхе. Пуджари мгновенно переменились в настроении. Он взяли его и провели вперед к Божествам. Так он получил даршан Г. Аларнатхи.

Милость Баладжи не знает границ.
Чандра Бхану прабху всегда рассказывает интересные истории. Недавно он вспоминал свою поездку в Индию. Когда они ехали в поезде до Москвы, то Гриташтхи пр. проповедовал проводницам вагона. Одна из них пропиталась доверием. По прибытию в Москву Гриташтхи вдохновил их пожертвовать для Баладжи. Это благоприятно, - сказал он, - например, в карьере у вас произойдут улучшения. Одна из проводниц пожертвовала рублей сто.
На обратном пути они сели в поезд в Москве до Владивостоке. К их удивлению, они попали в вагон, где снова ехали те проводницы, которым проповедовал Гриташтхи пр. Когда проводницы увидели их, то они сказали: Пойдемте, нам надо вам кое-что сказать. Как оказалось, женщина, которая пожертвовала деньги для Баладжи, через две недели стала старшей по поезду. Для них это было шоком. Однако, милость Господа не знает границ. Если мы делаем в Его сторону один шаг, то Он может сделать в нашу сторону сто шагов.

Бхагавад Гита 1.4-11

БГ 1.4- 11 (продолжение)

Все эти стихи перекликаются с тем, что произошло до этого. Тут перечислено много имен. Шрила Прабхупада по 4 стиху делает замечание: какой смысл повторять все эти имена. Мы повторяем Дриштакету, Чекитана и т.д. Какой смысл это все повторять? Почему нам просто не повторять ХК? Но дальше он говорит, что поскольку все эти воины каким-то образом связаны с Кришной, вся эта история связана с Кришной, Махабхарата называется Ведой Кришны. И повторяя эти имена , мы получаем такое же благо , что и от повторения Харе Кришна.
Сахаджии говорят, что мы должны стремиться к самому возвышенному, читать только раса лилу, а все эти воины нас не интересуют. Но нет. Так как там был Кришна, то все, что происходило в Махабхарате, хотя это на первый взгляд мирская история, все эти события являются Кришна катхой. Поэтому все начало 1 главы посвящено перечислению этих воинов.
Дурйодхана начинает это перечисление с Бхимы. Первого, кого он называет после Дриштадьюмны, это Бхима. Всем было известно, что Бхима был давным врагом Дурйодханы. Бхима поклялся, что он убьет Дурйодхану. Бхима дал обет. 1. Он убьет всех сыновей Дхритараштры. «Я буду пить кровь каждого из них». 2. Прежде, чем убить Дурйодхану, я переломлю ему своей палицей бедро, потому что Дурйодхана в один момент обнажил свое бедро и показал его Драупади. Он сказал ей: «Иди сюда». Бхима увидел это и сказал: «Ты пожалеешь об этом». 3. Он сказал, что вымоет волосы Драупади, которые были освящены к раджасуи священной водой с Ганги, в крови Духшасаны. Все знали, что если Бхима дал обеты, то он их выполнить. Бхима был настоящим кшатрием. Он выполнил эти обеты. Во время битвы на Курукшетры он был в полном экстазе. Все 18 дней в экстазе. Он прыгал, скакал, разрывал сердца сыновей Дхритараштры, пил кровь . Даже армия Пандавов боялась Бхимы, потому что он был не в себе.
И Дурйодхана говорит Дроне : «Не забывай, что там есть Бхима. Он пообещал убить всех моих братьев. Мы должны быть осторожны. Это не шуточное сражение, речь идет о нашей жизни».
Потом он говорит об Арджуне. Потому что всем было известно, что никто не мог победить Арджуну. Арджуна обладал таким оружием, которым не обладал никто из смертных. Он прожил год на райских планетах, он получил божественное оружие, которым никто не обладал в битве.
Дальше он называет воинов, которые равны по силе Бхиме и Арджуне. Ююдхана . Кто это такой? Это другое имя Сатьяки. Это один из нескольких человек, который остался в живых после битвы на Курукшетре. Сатьяки был из рода Ядававов, был двоюродным братом Кришны. Он был учеником Арджуны. Он был настолько хорошим учеником, что он превосходил в некоторых вещах своего учителя. Было известно, что никто его не в состоянии победить.
Дальше он перечисляет Вирату, и опять он ему напоминает, что Друпада тоже там. Дальше Дриштакету. Кто такой Дриштакету? Это интересный персонаж. Он сын Шишупалы. Когда Кришна убил Шишупалу, то он поставил Дриштакету наследником Шишупалы. Дриштадьюмна присоединился к Пандавам.
А теперь позволь сообщить о тех, кто сражается на моей стороне. Это тоже интересно. Он говорит это главнокомандующему. Это характеризует ложное эго Дурйодханы. Он говорит главнокомандующему, который сам знает, и он говорит, что это его армия. Хотя, прежде всего, это армия Дроны, который возглавляет эту армию.
Бхишма , Карна, Крипа и Ашваттхама – это великие воины. Они махаратхи. И вслед за ними ,не понятно почему, идет Викарна. Викарна – это брат Дурйодханы. Он никогда не был таким же великим героем, как все те, что были перечислены до этого. Викарна был единственным братом Дурйодханы, который заступился за Драупади, когда Духшасана притащил Драупади за волосы в собрание Кауравов.
Об этом следует рассказать подробно, потому что с этого момента , собственно говоря, и началась вся битва. Это было поворотным моментом во всей этой истории.
Все началось с раджасуи. Когда Юдхиштхира устроил церемонию раджасую, то он пригласил всех, в первую очередь, своих братьев Кауравов. После того, как эта церемония раджасуя закончилась, то Юдхиштхира пригласил Дурйодхану с его братьями во дворец, который был построен демоном Майей. Это зодчий демонов. Он построил поразительный дворец. Но этот дворец, так как он был зодчий демонов, то в этом дворце было много разных трюков. На эти трюки попадался только человек, который завидовал. Там был индикатор зависти. Как только дворец чувствовал, что человек, который вошел, завидует, то тотчас с этим человеком начинали твориться всякие чудеса.
Когда Дурйодхана стал подходить, то только он увидел этот дворец, сразу зависть возникла у него. Поэтому когда он дошел до ворот дворца, то зависть уже пылала в Дурйодхане. Когда он вступил, то первое,что он подумал это просто пол, но это был небольшой пруд перед входом с мраморным дном и прозрачной водой. Он не увидел это, упал в воду и весь вымок.
Пандавы встречали их, и там была Драупади. Когда Драупади увидела это, то она не удержалась и стала хохотать. Когда он услышал этот смех Драупади, то можно представить себе, какие чувства он испытал. Дальше он шел из зала в зал, и с ним случались разные неприятности. Он врезался лбом в прозрачную дверь. Драупади все время хохотала. Он считал все это и запоминал. Он не подал виду, но ушел очень разгневанный.
Он пришел чернее тучи обратно домой. Там его встретил дядя Шакуни, который был его лучшим другом. Он стал плакать Шакуни. Он рассказал, что произошло. Я не могу это оставить так. Если все это оставить, то я буду помнить весь этот позор всю жизнь. Шакуни стал его утешать. Тогда Дурйодхана сказал: «Я знал, что ты самый мой лучший друг. Ты всегда мне поможешь. Дашь мне хороший совет».
Шакуни : «Мы позовем Пандавов, сыграем с ними в кости. Юдхиштхира любит играть в кости, но он не умеет играть, а я умею играть в кости». Так они и сделали. Они пригласили Пандавов в Индрапрастху. Им нужно было найти предлог, чтобы пригласить Пандавов. Они построили огромный дворец. Они сказали: «Вы показали нам свой дворец, спасибо большое. Мы построили свой дворец. Приходите посмотреть наш».
Они послали Видуру. Всем в самом начале было ясно, что они затевают, поэтому Пандавы пришли с тяжелым сердцем. Они провели их по этому дворцу, Пандавы из уважения сказали, что им понравилось, хотя дворец их особенно не впечатлил. Но Кауравам тоже было не до этого дворца. Они ждали, когда же начнется самое главное. Тогда они пригласили Пандавов в тронную залу. Шакуни сказал: «Чтобы приятно провести время, давайте поиграем в кости».
( продолжение следует)

Сайт учеников saranagati.ru

Бхагавад Гита 7.15

БГ 7.15

Способность человека предаться Кришне зависит от его благочестия и знания. Здесь говорится о 4-ех типах людей, которые не предаются Кришне. Это означает, что не достает знания и благочестия.
Если мы заглянем в историю о Дакше и Шиве, то встретим там 3 проклятия, которые произнес Нандишвара. Первое, о чем он говорит, что если человек оскорбляет преданного, то он лишается последних остатков разума. 4.2.21 « Те, кто считают Дакшу важной особой и, ослепленные злобой, пренебрежительно относятся к Г. Шиве, лишены разума. И поскольку такие люди видят только противоположности этого мира, в конце концов, они лишатся трансцендентного знания». Если человек поддерживает философию Дакши, то он теряет трансцендентное знание. Человек думает только о теле и что связано с телом - жена, дети,- т.е. думает о том, что отлично от души. Поэтому тот, кто пашет тяжело, забывает, что он душа.
Второе проклятие - те, кто думают о теле вынуждены трудится очень тяжело, вынуждены следовать ритуалам карма –канды , и вынуждены оставаться в круговороте рождений и смертей, вечно будут привязаны к кармической деятельности. В Библии есть похожий эпизод, когда Адам и Ева съели запретный плод, то почувствовали стыд и спрятались. Они стали видеть двойственность. Потом получили проклятие- женщина будет рожать в муках (это в награду за чувственное наслаждение), мужчина будет добывать свой хлеб в поте лица. Другими словами, люди не будут видеть возможностей заработать, кроме как работая.
Мах. Прахлада встретил человека, который лежал как питон. Он спросил его: « О досточтимый, ты не прилагаешь никаких усилий ради своего пропитания, однако выглядишь ты весьма упитанным, как материалист привыкший потакать своим чувствам. Я знаю, что, если человек очень богат и ему нечего делать, он непомерно толстеет, поскольку не занят никаким трудом и только ест и спит».
На что брахман ответил, что виной тому мои отношения с Верховной личностью Бога. Ш.Б. 7.13…. Стремления к материальным наслаждениям ослепляет человека и делает его безумным.


Третье проклятие относилось к брахманам. Они совершают обеты только ради того, чтобы поддержать свое существование, они перестанут различать , что можно есть а чего нельзя, а подаяния будут просить только для тела.

Одно из направлений шиваизма основал Гоур Натх. Это сплав аскезы и тантры. На определенном уровне они обмазывают себя пеплом, или едят плоть недогоревших тел в крематориях. Поскольку они следуют правилам, то постепенно очищаются. Однако цель там размыта. Сам Г. Шива проявил форму Шива лингам, которая означает беспредельность Господа, его необъятность, Шива лингам не имеет определенную форму.

Пр-р: Брахма и Вишну спорили, кто из них более могущественный. Потом появился Шива и сказал, что я помогу вам разрешить противоречие. Я превращусь в огромный огненый столб. Кто из вас найдет его начало, тот и будет самым могущественным. Брахма устремился к одному краю этого столба, Вишну к другому, но они не могли найти начало. Так Г. Шива продемонстрировал свое могущество. Можно сделать вывод , что Шива самый могущественный. Он позже пришел как Шанкарачарья и проповедовал имперсонализм. Его последователи стали атеистами и отвергли утверждения шастр. Получились атеисты и демоны.
Поскольку нет ясного представления между сат и асат, то происходит путаница. Современные ученые пытаются решить вопрос вечности при помощи временных средств. Переда о душе. ОТВ программа. Выступали ученные. И иногда они говорят очень путаные вещи. Это страсть, когда человек начинает путать.

Как происходит путаница между сат и асат?
Н-р, пахали раньше на быках, потом изобрели тракторы. Кажется, удобно. Для блага людей. Но что произошло? Быки стали никому не нужны, их пустили в расход. Так благо побудило людей заниматься греховной деятельностью. Золото, которое обладает ценностью, заменили на бумагу, которая ценностью не обладает. Раньше люди держали в доме вещи, которые тоже обладали ценностью. Н-р, серебряная или золотая посуда. В случае чего ее можно было продать. Сейчас одна пластмасса. Кому она нужна? Она даже не разлагается.

Часть 5. Ведические представления о человеке

Лекция Чайтаньи Чандры Чарана пр. на публичных программах.

Мантра.

Это коллективная медитация. Повторение – слушание . Звуки мантры. Мантра – манос – ум, тра – очищает . Очищение ума и сердца. Каждое утро мы умываемся , чтобы быть чистым. Как очищать ум? Можно очистить ум водой? Не получится , нужен более тонкий элемент. Поэтому используется звук.

Контроль чувств и ума.

Все , чему нужно научиться современному человеку , это контролировать ум и чувства. Те люди, которые не обладают этой способностью, называются го- даса. Го – чувства, даса – слуга. Те люди, которые контролирую чувства, называются госвами – хозяин чувств и ума.

Цивилизованный человек.

Человека можно назвать цивилизованным, определив 3 составляющие:
По его отношению 1 к собственности и деньгам 2 к женщинам 3 к другим живым существам.
Цивилизованный человек смотрит на 1. чужую собственность как на мусор , 2 на всех женщин как на мать , кроме своей жены , 3 относится к другим так , как он хотел , чтобы относились к нему. Поэтому речь идет о контроле чувств. Эта наука также очень проста. Контроль чувств означает: не делай плохого, делай хорошее.
Обучить контролю чувств может тот, кто сам обладает этим качеством. Тот, кто является госвами, может обучить этому другому.
Пр- р Доктор и мальчик, мама которого попросила доктора отучить есть его сладости. На что доктор попросил их прийти через неделю. Это время ему понадобилось на то , чтобы самому отказаться от сладостей.

Функции чувств, ума и разума.

Теперь мы должны рассмотреть с вами функции ума , чувств, разума. Я не буду говорить о религии как таковой , поговорим о практичных вопросах. Принимать или не принимать , решайте сами. Я только скажу, что это знание очень древнее. Беседа будет медитативная, вы тоже должны участвовать.

Прежде всего, у нас есть 5 чувств. Мы будем говорить об устройстве нашего человеческого тела. Есть 5 чувств. Какие?
Осязание, обоняние, зрение, слух, вкус.
5 чувств – 5 коней. Какова функция чувств? Чувства притягиваются к объектам чувств.
Глаз – форма, ухо – звук и т.д.
Они действуют как железо с магнитом. Как только чувство соприкасается с объектом, они притягиваются. Это происходит автоматически. Пока просто примем.

Куда поступает информация от чувств?
Ум. Это очень умное утверждение.

Так говорится в Ведах. Немножко о Ведах. Веды сравниваются с матерью. Н-р, мы не знаем, кто отец. Спрашиваем у матери.
То, что есть за пределами наших ощущений, есть в Веде.
На санскрите ум - манос. Ум – это вожжи, которые связаны с чувствами. Функции ума: отвергать не приятное – принимать приятное. Санкалпа – викалпа.
Пр-р Ребенок пьет горькое лекарство. Он не хочет пить, горькое.

Но какова субстанция выше, которая позволяет взрослому человеку принять лекарства?
Разум. Что такое разум? Это то же самое , что интеллект. Разум на санскрите Буддха – разумный , просветленный .
Разум имеет свойство различать: Что хорошо – что плохо.. Не только что приятно – что не приятно.
Есть 2 вида разума. 1 Тамаса буддхи – разум в невежестве.
2. Шуддха буддхи – чистый разум.

Разум нужно культивировать , развивать, в этом предназначение человеческой жизни.
Пр – р : висит большая реклама. Мальборо. И внизу написано Минздрав предупреждает- курение опасно для вашего здоровья. Вся эта реклама это ум. Но внизу разум- курить плохо. Но мы это делаем. Почему? Потому что ум и чувства сильнее разума. И рекламируется только процесс, не рекламируется результат. Все видели рекламу Мальборо. Вы знаете, что это ковбой умер от туберкулеза легких давным-давно. Нужно рекламировать результат.

Существуют разные типы тел и ума.


Единство – платформа разума. Разум способен объединять картину. Он способен видеть лес целиком. Тогда как ум будет видеть деревья по отдельности. Приводят пример с компьютером. Компьютер это проявление ума. Он построен по принципу различий. Единица или ноль. Например, мы забиваем в компьютер параметры яблока. И каждый раз мы берем и кладем новое яблоко. Если эти параметры не забиты, то он не определить , что это яблоко. Что же позволяет называть все многообразие яблок словом яблоко? Разум. Разум способен видеть общее.

Пр-р Можно видеть в Индии , как корова проходит мимо лавки с овощами. И она не может пройти мимо. Она подходит и пытается слизать. Если хозяин прозевал, то в том его вина. У нее сильный ум, но нет разума, чтобы контролировать.

Есть разум, ум и чувства. Мы видим , что необузданная деятельность чувств доводит человек до сознания животного. Проституция , наркомания, алкоголизм.
Пр-р Башкирия. Уфа. 80% школьников – наркоманы.
Аборты в России. До 3, 5 млн в год. Рождается 1 млн в год.
Фрейд. Писал философию. И постоянно курил. Ему сказали, что будет много курить, будет рак. Он продолжал курить. Получил рак горла. Ему вырезали горло. Сказали, что нельзя больше курить . Он продолжал курить.
В ресторане человек зашел с автоматом, положил 50 человек. И т.д.

Итак, речь идет об обучении контролю чувств. Ученик должен принять авторитет учителя. Авторитет учителя он может принять только от того, кто следует тому, что он говорит. Пр-р: Отец говорит сыну: « Не кури, а сам курит».
Самое важное это пример. В обществе не хватает таких людей, хороших примеров.
Карта и карма. Человек пошел на заработки.
Если желания очень большие , а возможности очень маленькие, тогда мы будем сильно переживать.
Если желания маленькие, а возможности большие , тогда мы будем счастливы. Нужен некоторый баланс.


Поднимемся выше разума. Что находится выше разума? Медитируйте на себя.

Душа. Сознание. Это и есть я. Я пронизывает все тело. Я слышу, вижу, я осязаю. Тело состоит из 5 грубых элементов и 3 тонких элементов.
5 грубых – эфир, воздух, огонь , вода, земля.
3 тонких – ум, разум , ложное эго.

Ложное эго.
Ложное эго – это тонкая прослойка между истинным я и ложным. Ложное отождествление. Н-р, я спрошу у вас: Кто вы?
Здесь вы кто? Ученики
На улице – граждане
В автобусе – пассажиры
В магазине - покупатели.
Кто же я на самом деле? Рука. Я рука или моя рука? Моя . Руку можно отсечь. Это я? – Не я. Но я пронизывает все тело.
Итак, я душа. Атма. В Ведах говорится, что душа очень маленькая 1/ 10000 сечения кончика волоса, но очень могущественная, что поддерживает тело слона.

Теперь смотрите. У меня есть различные типы машин. Самокат , гитара, машина и т.д. Я тот же самый , но в зависимости от того, какой инструмент у меня, я могу проявить различные способности. На скоростной машине – быстро ездить. На тракторе – ровнять землю. На самокате - ногой отталкиваться. Я меняюсь от этого? Нет. Остаюсь тем же самым. В Ведах описывается, что сознание, попадая в разные типы тел, действует подобно этому телу.

Пр –р 1. Лошади и верблюд. Верблюд попал в стадо лошадей. И он пытался действовать как лошади, поскольку было такое окружение.
2. Обезьяны из Книги Пурначандры Препятствия на пути ПС.

Это ложное эго, ложное отождествление. Поэтому мы думаем: Я женщина, я мужчина . Но душа остается одной и тоже.
Н-р, мы не изменились с детства. Изменилось образование, ваш уровень интеллекта, но вы та же самая личность. Мать ваша подтвердит. Итак, сознание наше неизменно в течении всей жизни. Тело меняется всегда. Через 7 лет тело меняется полностью, это утверждение ученых. Если мне 70 лет, то я 10 раз поменял тело. Я не замечаю этого , потому что я , сознание , отлично от материального тела. Вот это самое важное в ведической культуре. Материальное отождествление обозначает борьбу между отождествлениями: я сильный – я слабый, я большой – я маленький, я богатый – я бедный. Это все разные обозначения.

( продолжение следует)

Майапур

Майапур.

Майапур – это целый город, в котором следуют принципам ведической культуры. Это и храмовый комплекс, и гостиницы, и школа, и гошала. Чего тут только нет? Множество преданных съезжаются из различных уголков мира. Здесь и семинары, и культурная программа, и воспевание святых имен. В один из вечеров выступали мастера восточных единоборств. Все смотрели с открытыми ртами. Номера были сложные. Помощник держит обруч с вставленными по окружности кинжалами. Нужно прыгнуть в этот обруч. Обруч не такого уж и большого диаметра. Едва хватает места, чтобы тело бойца смогло пройти через этот обруч и не пораниться. Боец готовиться, он сосредотачивается, делает небольшую пробежку и прыгает в обруч. Ни единой царапины.
Другой номер состоит в том, что боец берет пятиножник. Вставлены острые ножи. Он поднимает это сооружение на шесте. Шест держит на своем лбу. Легким движением он выбивает шест и пятиножник летит на него. Он падает на пол. Нужно лечь так, чтобы ни один из ножей не оказался в твоем теле. Именно так все и происходит. Все аплодируют. Эти упражнения требуют мастерства и достаточной тренировки.

Один проповедник приводил несколько примеров . Он пишет книгу по семейным отношениям. И пол года жил в Мадрасе. Это побережье на юге Индии. Они сняли дом в ряду домов, где живет богема. Писатели, культурные деятели находят здесь возможность для уединения и творческого вдохновения. Утром в 6 часов поднимается Солнце, и множество благочестивых индусов выходят, чтобы поприветствовать Солнце, которое несет всем свет и тепло.
Где-то Солнце в избытке, а где-то его не хватает. Н-р, Англия, которая славится туманами и пасмурной погодой. Англичане забрали драгоценные камни в храме Бога Солнца в Коннарке. Чем навлекли на себя проклятие Бога Солнца. Теперь солнечных дней в году на британском континенте можно по пальцам посчитать.

Он писал книгу, рядом был храм Шивы, Дурги, Ганеши и Картикеи. Это одна семья. Каждое утро он прогуливался и просил у них благословение на удачную творческую работу. Дочь покупала продукты и складывала их в передний багажник на велосипеде. Продуктов было достаточно, так что когда ей нужно было расплачиваться, и она слегка наклонила велосипед, чтобы опереться на ногу, продукты были готовы посыпаться из не завязанного пакета. Рядом стоял индус, который разговаривал со своим знакомым. Он ,не глядя ,протянул руку, завязал пакет, и продолжил свою беседу. Это восприимчивость людей. В культуре служения и культуре эксплуатации. В культуре эксплуатации мы готовы вам послужить, улыбнуться, но вы как личность нас не интересуете. Нам интересны ваши денежки.
Другой пример. Он пошел на спектакль. Профессиональные актеры играют. Жестами, мимикой передают многообразную гамму эмоции, переживаний. Живая музыка. Показывали сцену, когда Судама пришел к Кришне. Это небольшая глава в Источнике Вечного Наслаждения , может, несколько страниц. И что можно показывать 3 часа. Сначала чуть не заснул, но потом решил всмотреться, вслушаться, понять, что действительно происходит. И он увидел, насколько живой Кришна, насколько живой Судама и как многогранны эти взаимоотношения.
Судама школьный товарищ Кришны. Как Кришна удалось усадить Судаму на ложе. Он отказывался, потому что Кришна – это ВЛБ , а он простой брахман. Но Кришна не стал его уговаривать. Он сам сел на пол. И Судаме не удобно стало, что Кришна сидит на полу, поэтому он сел на ложе. Очень просто. Это отношения. Ты принес мне что–нибудь в подарок, ты же друг. Но Судама стесняется. Посреди этого великолепия его подарок кажется вообще ничтожным. Он принес горсть давленного риса, который они заняли у соседей. И Кр забирает у Судамы этот рис. Кладет его себе в рот и наслаждается. Чем? Рисом. Нет, эмоцией, отношениями. И супруга процветания сидит рядом. Она тоже хочет попробовать. Кришна дает ей и она благословляет Судаму.
В детстве она прокляла Судаму за то, что он не поделился с Кришной рисом. Поэтому Судама жил в нищете. Но сейчас она его благословила. Если Кришна не заметит нашего оскорбления, то заметят энергии Кришна. Поэтому наша карма такова, что мы бедные, несчастные, ленивые. Зачем нам развивать отношения с Богом? Иногда такой вопрос могут задать. А потому что полубоги преданные Кришна. И они не останутся равнодушными, когда оскорбляют их Господина. Видите, ведическая культура – это личностная культура.

Итак, погрузившись в эту атмосферу, ты забываешь, что ты русский. И вот праздник, Гаура Пурнима. День явления Господа Чайтаньи. Ожидается много народу. Поэтому русские преданные организуют отдельную программу. В гошале. И вот я захожу в алтарную, и на какое то мгновение я вновь вспоминаю, что я русский. Кажется, что я про это забыл. Но тут снова вспомнил. Русский. Имеется в виду этот менталитет, привязанности, обусловленность, комплексы и т.д. Потом я снова об этом забываю под влиянием духовной энергии. Но я отметил этот момент. Когда мы попадаем в культуру, когда действуем правильно, то границы нашей свободы расширяются. Мы забываем про эти комплексы. Однако, если мы совершаем не правильные действия, тогда материальная природа ставит нас в рамки этих комплексов, противоречий, ограничений и т.д. Рамки нашей свободы становятся настолько тесными, что нам трудно дышать.

Бхагавад Гита 1.4-11

Это проявилось в другом случае, когда война только еще начиналась, еще никто не знал, начнется война или не начнется, Дурйодхана и Арджуна поехали к Кришне, чтобы просить Его стать союзником. Когда ссылка Пандавов закончилась, и еще толком никто не знал, будет битва или не будет, но тем не менее все чувствовали, что сражение будет. Поэтому и Пандавы, и Дурйодхана стали рассылать гонцов по всем краям, и набирать себе союзников. Пандавы решили , что наступило время попросить Кришну о его союзничестве. Они послали Арджуну, чтобы он отправился в Двараку. Арджуну пошел в Двараку, но Шакуни обладал мистической способностью и он узнал, что Арджуна направляется в Двараку , чтобы попросить Кришну сражаться на их стороне. Тогда Шакуни сказал: «Дурйодхана, ты дурак. Ты посылаешь гонцов во все стороны, но там Кришна. Если ты получишь на свою сторону Кришну, то тогда твое дело выиграно. Ты должен бежать быстро, ты должен обогнать Арджуну. Если ты придешь вперед , то ты имеешь право попросить первым. Вы находитесь в равном положении с Арджуной, поэтому ты должен обогнать Арджуну».
Дурйодхана взял самых лучших лошадей, помчался в Двараку. Он пришел на 10 минут раньше, чем Арджуна. Он зашел во дворец, Арджуны не было. Он подумал: «Джай. Я первый». В это время зашел Арджуна.
Сатьяки, двоюродный брат Кришны, стоял в холе. Он сказал: «Кришна сейчас спит. Немного подождите». Он сразу понял, зачем пришел Дурйодхана. И потом Арджуна заходит, и Сатьяки бросил на него такой взгляд, как бы говоря: «Арджуна, ты с ума сошел. Почему ты пришел так поздно. Этот негодяй пришел раньше тебя. Он теперь первым попросит Кришну. И Кришне придется встать на их сторону».
Сатьяки решил как-то им помочь. Он сказал: «Подождите, Кришна спит». Дурйодхана посмотрел на Арджуну и сказал: «А что ты пришел. Я первый пришел, что я попрошу Кришну, то он и сделает». Арджуна на него посмотрел и сказал: « Это не важно, кто первый пришел, а кто последний. Он все равно сделает так, как хочет».
Арджуна был очень спокоен. Тогда они зашли в покои, где спал Кришна. Они увидели, что Кришна лежит на кровати. Тогда Дурйодхана, очень довольный собой, встал у изголовья Кришне. А Арджуна встал у стоп Кришны. Ему так хорошо стало. Он забыл даже, зачем он пришел. Кришна в этот момент проснулся. Когда он проснулся, то он поднял голову и сразу посмотрел на Арджуну. Он улыбнулся ему. Потом он почувствовал, что кто-то еще стоит. Потом он увидел Дурйодхану. Он спросил: «А что это вы пришли?» Дурйодхана сказал: «Я первый пришел. Мы пришли, чтобы попросить тебя в союзники. Но я пришел первый. Ты никогда дхарму не нарушаешь, у меня больше прав».
Кришна посмотрел на него и сказал: «Да, первым. Но я первым посмотрел на Арджуну. Так как вы оба мои родственники, то вы находитесь в одинаковом положении. Так как Арджуна младше тебя, то пусть он, пожалуй , первым попросит. Я подумал, что я должен и тому, и другому что-то дать. Поэтому я разделю силу таким образом. Я дам армию , состоящую из одной акшаухини Нараян. Это армия из экспансий Господа. Каждый в этой армии по силе равен мне Самому. Один из вас возьмет эту армию, а у другого буду я сам, но я не буду сражаться. Дурйодхана затаил дыхание. Когда он услышал, что Арджуна будет первым. Тогда он подумал: «Сейчас он возьмет армию, что я буду с этим безоружным Кришной делать». Ардж , когда он услышал это, то он сказал: «Что ты спрашиваешь? Конечно, я беру только тебя»
. Дурйодхана вздохнул облегченно. Дурйодхана закричал: «Я беру твою армию». Дурйодхана страшно довольный вышел из покоев. Кришна посмотрел на Дурйодхану и улыбнулся. Он проводил его взглядом.
Потом он посмотрел на Арджуну и сказал: «Арджуна , какую ты глупость совершил. Ты имел возможность выбрать. Я предоставлял тебе армию, но ты выбрал меня. А я не буду сражаться».
Арджуна посмотрел на него и засмеялся: «Ты, конечно, хитрый Кришна , но я хитрее тебя. Ты меня не обманешь. Все то, что ты говоришь, это ты испытываешь меня. Мне совершенно не важно, кто за кого. Даже если все остальные будут сражаться за Дурйодхану, даже если 4 моих братьев будут сражаться на стороне Дурйодхану, но если ты будешь со мной, то мне ничего не страшно. Мне не нужен никто, нужен только ты. Если ты будешь со мной, то мне не будет страшно».
Потом они вышли из спальни, и Сатьяки до сих пор стоял, и он очень волновался. Кришна держал Арджуну за руку. Он посмотрел на Сатьяки и говорит: «Этот дурак выбрал меня. Он не взял эту армию, но зачем-то выбрал меня».
Сатьяки засмеялся в ответ и сказал: «Как хорошо. Я так волновался. Когда я увидел радостного Дурйодхану , то я подумал, что случилось самое худшее. Может, он сделал правильный выбор. Но теперь я понимаю, что Арджуна сделал правильный выбор».

Шрила Прабхупада объясняет в лекции к этому стиху. Это то, что называется преданностью. Мы часто говорим: «Предаться Кришне». То, что сделал Арджуна, это было проявление его преданности. Он знал, что Кришна защитит его во всех обстоятельствах. Он не рассчитывал на свою силу. Когда с нами что-то случается, мы по привычке начинаем полагаться на силу нашего ума, разума. Но это не то, что называется преданностью. Арджуна сказал, что мне не важно, кто будет на какой стороне. Главное, что на моей стороне будешь ты.
Поэтому Санджая , хотя вначале он сказал раджа вачанам абравит - великий царь подошел и он горит желанием сражаться и он победит , но в конце он сказал йатра йогешвара кришна – там где Кришна и Арджуна , там , наверняка, будет победа.

( продолжение следует)

Сайт учеников saranagati.ru

Бхагавад Гита 7.3

Б.Г. 7.3.
Первое слово манушья - человек, последнее – ветти татватах- знает фактически. Здесь Кришна подчеркивает, что человек становится человеком, когда он стремиться познать, получить знание.
В Веданта - сутре: атхато брахма джигьясах- наступило время задавать вопросы об Абсолютной истине. Когда наступило? Когда живое существо получает человеческую форму жизни. Чем человек отличается от животного? Разумом. Он дан для постижения Абсолютной истины.
Здесь говорится, что это не простая задача. Дети, которые задают много вопросов, называют « почемучками». Почему так? Почему этак? Вопрос «почему» указывает на причину. Современные ученные, поскольку отрицают Бога, говорят, что вопрос « почему» не научен. Они объясняют слово « как».
Мы говорили, что способности человека раскрыты на 3-5 %, у гениев на 8%. В Ш.Б. в 4 песне, в 1 главе говорится, что Кришна является источником света с максимальной яркостью 100%, Вишну - таттва- 94%, Шива-таттва – 84%, Г.Брахма- 78%, живые существа ниже уровнем - еще меньше. Поэтому как живое существо с раскрытыми способностями на 3% может понять того, кто светит с яркостью на все 100 %. Поскольку в обществе не подается это знание методично, то люди не знают о Боге ничего и поэтому к нему не привязаны.
В стихе три слова упоминаются по два раза. Это указывается на то, что эта мысль подчеркивается. Кашчит- кто-нибудь, сиддхае- достиг совершенства, ятати- старается. Любой, кто старается, может достичь совершенства. Если человек не бросает практику, несмотря ни на какие препятствия, то по милости Кришны, он сможет понять Кришну. Шрила Прабхупада пишет, что гьяни, мистики - не могут постичь Кришну. Полубоги иногда не имеют ясного представления о Кришне. Какой же тогда у меня шанс? Нет шансов. Какой выход? Желание достичь совершенства, важна сила нашей преданности. Пр-р: Атри Муни Ш.Б. 4.1.20
Нам приходится сейчас любить того, кого мы еще не осознаем. Однако мы учимся развивать устойчивые отношения. Эти отношения организуются. Нужно знать писания. Первый энтузиазм пройдет, а Кришна еще не появился.
Как объясняет Шрила Прабхупада в комментарии, что одного разума и собственных усилий понять Кришну недостаточно. Требуется нечто большее. Радханатха Махараджа в своей лекции объясняет, как можно преодолеть этот разрыв между живым существом и Богом. Этот разрыв преодолевается за счет нашей веры.

Фрагмент из лекции Радханатхи Свами
Прочитано в Московском храме 10.10.2004


Есть такая поговорка, что не следует судить о книге, глядя на обложку. Поэтому если мы судим о событиях, происходящих в нашей жизни, поверхностно, мы не сможем понять их истинного смысла. Мы не сможем понять план Бога и возможностей, которые приходят к нам даже в самых трудных жизненных ситуациях. Если у нас будет положительное отношение к происходящему и вера в Кришну, все будет для нас благоприятно. В этом нет сомнений. Об этом говорит «Бхагаватам». Великие личности, даже в самых трудных обстоятельствах, с благодарностью обращаются к Богу. Именно таким образом мы можем прогрессировать духовно. Поэтому преданные не должны никогда оставлять надежду. Терпим мы поражение или выигрываем, приходит к нам успех или неудача – не важно. Если мы с благодарностью и верой стремимся получить милость Кришны, это является успехом в жизни. Если бы Прахлада Махараджа не бросали в огонь и на съедение змеям, мы никогда бы о нем не услышали. Если бы Махараджа Парикшит не был проклят умереть через семь дней, о нем бы никто не узнал. Если бы у Шрилы Прабхупады не случились сердечные приступы на Джаладуте, мы никогда бы не смогли понять масштаб его любви и сострадания к нам.
Когда с нами происходит какое-то событие, мы можем не понять своим разумом, почему это происходит. Но есть что-то, что превосходит разум и выходит за его рамки. И это «что-то» в миллион раз более великое, чем разум – вера. Когда своим разумом мы не можем понять, что же происходит, должна действовать вера. Если наша вера зиждется на словах великих душ, то в любой ситуации, которая происходит в нашей жизни, у нас будет надежда и мы увидим возможность предаться Богу. Прабхупада сказал, что когда мы воспеваем святые имена и говорим о Кришне в обществе преданных, эта вера развивается. Вера в Кришну изменит наши сердца и сделает нашу жизнь самой благоприятной. Для этого мы здесь и собрались – вдохновить друг друга поверить в истину, которая основана на словах Бога. Потому что в этой вере, в этой истине мы можем найти самое высшее счастье, самую высшую любовь.

Еще один момент, который следует отметить. Как пишет Шрила Прабхупада, достичь Кришны можно с помощью любви и преданности. Но любовь и преданность- это чувство на долговременной основе. Кришна не хочет быстрых и поверхностных отношений. Эти отношения вечны и постоянны. Поэтому они должны созреть. Это развитие происходит по определенным принципам. Шрила Прабхупада цитирует стих Шрути смрити пуранади - если преданное служение не основано на принципах священных писаний, то оно приносит только беспокойство в обществе. Если мы хотим, чтобы наше чувство любви было глубоким, то оно должно быть организовано. Интересно, что хотя чувство любви не поддается никаким правилам и ограничениям, тем не менее, она начальных этапах оно подвергается определенной организации.

Господь всегда рядом

Феликс Эдмундович , так родители его назвали, с Холмска, что на Сахалине, проповедует смело и решительно. В теплое время он в одиночку выходит на харинаму, идет на центральную улицу и поет. Люди встречаются разные. «Джагаев и Мадхаев встречается достаточно», - говорит он. Однако, будучи агрессивно настроенными, они меняют гнев на милость. Милость Святого имени, а также добрая проповедь и разумные объяснения, прасад не оставляют людей равнодушными.
Недавно он приезжал на собрание Амвей, так как принимает участие в этой организации. С собой у него были листовки с Харе Кришна маха мантрой, прасад, караталы. Зараженный энтузиазмом, он не сдержался и стал раздавать листовки людям, проповедовать и угощать прасадом. Это не прошло не замеченным. Человек из службы безопасности подошел к нему и попросил листовку, тот протянул ему. Тогда он попросил сдать ему все листовки.
- С какой стати? – спросил он.
- Я из службы безопасности. - Что же в этом плохого? Какая опасность может быть от этого?
Он спросил: Есть ли у него входной билет? Билет оказался на месте. Тогда он попросил сдать листовки на время, а по окончанию семинара, он обещал вернуть.
Феликс отказался, тогда его попросили выйти. Он с радостью согласился, к тому же он уже собирался уходить.

Во время дискотеки, он устроил маленький киртан. Из-за сильного шума его было не слышно, однако, духовная вибрация действует независимо от материальных обстоятельств.

☺☺☺
Саша на нама хате в Хабаровске рассказывал о своем опыте, который он испытал в результате воспевания Святого имени. Иногда, мы имеем опыт выхода в другую реальность, когда мантра словно льется с нашего языка, мы замираем, словно боимся утратить что-то ценное и дорогое, а время течет не заметно. Он пытался следовать совету, который слышал в лекциях Шачинандана Свами и в наставлениях Бхакти Тиртхи Махараджа.
Представьте себе, что Кришна находится рядом с вами, и Он слушает ваше воспевание. Пытаясь сосредоточиться на этом, он не заметил, как перенесся на берег океана. Сидит он рядом с Кришной, а ощущение такое родное и близкое. Как будто Кришна ему близкий друг уже в течение миллионов лет.
Позже он попытался снова ощутить это чувство, однако, оно не приходило. Все же в ШБ говорится, что этот опыт не забываем.

☺☺☺
Как одновременно слушать имя Кришны и молиться? Со временем это приходит. Как, например, когда вы учитесь кататься на велосипеде, то сначала вы сосредоточены на том, как крутить педали, и не можете следить за дорогой, поэтому куда-нибудь съезжаете. Потом, когда вы научились крутить педали, вы сосредоточены на дороге, держите руль, чтобы не съехать в кювет. Когда вы научились делать и то, и другое, тогда вы можете еще по ходу ехать и разговаривать с другом. Точно также, со временем, когда мы научимся внимательно повторять и слушать мантру, одновременно с этим мы сможем помнить о Кришне.
☺☺☺
Саша рассказывал, что он недавно летел на самолете. Сосед попался разговорчивый. Правда, был немного подвыпивший. В беседе пару раз упоминалось слово счастье. Он говорит: Ты знаешь, в этом мире счастье сложно найти?
Фраза показалась интересной и знакомой. Он стал рассказывать, что с детства он стал выходить из тела. Сначала боялся, но потом привык. Также он обладал способностями лечить людей и еще что-то. Однако, после одной встречи с цыганкой, он почувствовал, что у него будто вырвано это все с корнем. Он… потерял эти возможности.



☺☺☺
Одна матаджи рассказала про встречу с духовным учителем. Она работала стюардессой и на приезд духовного учителя взяла отпуск, чтобы можно было спокойно ходить на лекции. Отпуск был уже подписан и махардж в субботу должен был читать лекцию. Тут ей звонят с работы и говорят: Что ее поставили в рейс на Ташкент.
Она закричала: Какой Ташкент, я в отпуске, уже все подписано, я никуда не полечу. – Да ты что? Это же блатной рейс, туда все рвутся. - Вот и поставьте того, кто рвется. Я никуда не полечу. Она бросила трубку.
Через некоторое время ей звонит матаджи Канчана Лата из храма и говорит, что лекция будет на следующий день , не тогда, когда ожидалось. И что махарадж, Гопал Кришна Госвами, в субботу только прилетает, и будет лететь из Ташкента.
Что? Из Ташкента! Она срочно звонит на работу и говорит: Поставьте меня на рейс до Ташкента. Я полечу. - А я тебя и не выписывала. – А почему? – Я знаю тебя. Сначала ты скажешь одно, а потом другое.
Летит она до Ташкента. Обратно попросилась встречать пассажиров в первом салоне, потому что махарадж должен был в первом салоне. Она освободила ему три места, накрыла одеялом. Внешний вид привела в порядок.
Стали заходить пассажиры. Заходит Гопал Кришна Госвами. Она ему: Харе Кришна. Махарадж немножко даже опешил от неожиданности. А потом улыбнулся и в ответ: Харе Кришна.
Все другие пассажиры от этой сцены попятились в стороны.
Она проводила махараджа до его места. Во время полета пыталась как-то послужить. Он принес ей самосы в пищеблок для угощения. Она , конечно, была в не себя от радости.
Потом были лекции. И махарадж упомянул об этом эпизоде и прославил ее. Она решила выбрать его духовным учителем. На даршане задала следующий вопрос: Как быть? Ведь приходится во время полета раздавать и курочку, и мясо. Может, уволиться?
Махарадж ответил, что увольняться не надо, потому что так она поддерживает семью. Если этого никак не получается избежать, тогда просто повторяй мантру во время раздачи пищи. А я за тебя тоже молиться буду.
☺☺☺
Одна преданная Аня из Благовещенска рассказала мне такой случай. Ездила она с друзьями на Байкал. Места чудесные, природа поразительная. Остановились они в каком-то месте, сейчас уже и не упомню. Однако, местные кришнаиты также посещают эти места. Днем пошли в место, которое называется Шаманка. Это большая скала. Говорят, что часто в этом месте появляются психические видения, и люди начинают блуждать, ходить вокруг да около, или кругами. Сидели они на камнях прибрежных, разговаривали. И вот сумерки уже стали сгущаться. Пора идти до дому. Проходить нужно было как раз по этому месту. Уже совсем темно стало. Чувствует, что точно заблудятся. Что делать? Стала она мантру повторять, Кришне молится. Идет, куда ноги ведут. Вдруг впереди забрезжил свет. Выходят они и видят коров вокруг, а неподалеку стоят домики , в которых они остановились. Уберег их Кришна от Шаманки. Кришна всегда рядом, если вспомнить о Нем.

Ответ на вопрос

Джаганнатха Пури.

Там есть дерево Сиддха Бакул. Оно исполняет все желания. Поэтому там посетители берут медальончики, вешают на дерево и загадывают желания. Мы прочитали надпись одной девочки: «Кришна, сделай так, чтобы у моих родителей были деньги возить меня в Индию».
Итак, у нас есть желания. Это связано с нашей природой, обусловленностью. И дух культура предлагает человеку не отказываться от желаний, а исполнить их, в тоже время духовно прогрессируя. Желания можно связать с Богом. В конце концов, личность состоит из желаний.

Я обхожу главный храм Джаганнатхи. Внутрь иностранцев не пускают. Мы обходим вокруг. У меня вопрос: «Стоит ли мне продолжать заниматься астрологией или лучше заняться другой деятельностью?» Это мой вопрос.
Вечером я получаю ответ. Я потянул спину, когда купался в океане. Поскольку у меня был вопрос, то я искал ответ и был настроен философски. Один преданный сказал, что если середина спины болит, то это значит, что не правильно действуешь, если левая половина, то не правильно думаешь, если правая половина - не правильные принимаешь решения. Смысл не в том, будешь ли ты заниматься астрологией или не будешь, а смысл в том, с каким сознанием ты все это делаешь. Несомненно, когда ты проводишь анализ, то тебе приходиться погружаться в чужую карму. Это может воздействовать на сознание. Что нужно делать? Предлагать плоды труда Кришне. Есть тонкие плоды, есть грубые плоды. Если вы заняты интеллектуальной деятельностью, то ваши плоды будут тонкие. И вот это нужно предлагать Кришне, тогда мы не будем запутываться в последствиях своей деятельности. Каждый день можно начинать с чистого листа.

( продолжение следует)

БГ 1.4-11 Истории из Махабхараты (продолжение)

БГ 1.4-11

Он говорил серьезно. Когда он увидел его в таком положении, то как брахман, он его простил. Но когда Друпада услышал слова о дружбе, то он понял их как сарказм. В этот момент он поклялся для себя: «Я должен буду убить этого человека». Потом он подумал: «Как я смогу это сделать?» Он решил, что проведет жертвоприношение, в результате которого у него родится сын, который убьет Дрону.
Потом он посмотрел на Арджуну, и он ему очень понравился. Ему понравилась доблесть Арджуна. Он подумал: «Хорошо бы иметь его союзником. У меня родится сын, который убьет Дрону и дочь , которая выйдет замуж за Арджуну».
Он устроил жертвоприношение, и первой появилась Драупади. Она появилась сразу взрослой. Дриштадьюмна появился вторым. Всем было известно, что Дриштадьюмна родился только для того, чтобы убить Дрону. Все стали думать, кому отдать его в учебу. Все решили, что лучше Дроны учителя нет. Дриштадьюмна отправился к Дроне и сказал: «Мой господин, я пришел, чтобы ты научил меня военному искусству».
Когда он пришел, то Дрона ни минуты не колебался. Он знал, что Дриштадьюмна должен был его убить. Но он обучил его всем военным премудростям.

Дурйодхана подходит к Дроне и говорит: «Посмотри, как твой талантливый ученик построил армию Пандавов». Тем самым он напоминает, что не забывай, кто это такой. Это не просто Дриштадьюмна. Он родился для того, чтобы убить тебя.
Шрила Прабхупада объясняет в лекции, что в этом разница между Дроной и Дурйодханой. Дрона не боялся смерти, поэтому, когда к нему пришла его собственная смерть в виде Дриштадьюмны, то он сказал, что я научу тебя всему. Иначе говоря, он сказал, что научит его способам, которым он может его убить. Он знал, что смерть находится не в его руках. Чтобы он не делал, смерть должна прийти. Но Дурйодхана, как демон, рассчитывает на свою собственную силу. Если у нас будет хорошая армия, то никто нас не победит. Поэтому он говорит, что если будешь хорошо сражаться, то никто нас не победит. Не важно, какой там друпада путрена. Жертвоприношение это хорошо, но это не основное.
Как погиб Дрона? Он погиб в один из последних дней битвы. Сначала был убить Бхишма. После Бхишмы главнокомандующим армии Кауравов стал Карна. Но Карна тоже погиб от руки Арджуны. Тогда Дрона стал главнокомандующим. Всем было известно, что Дрону никто не может убить. Дурйодхана каждый день после битвы подзуживал Дрону: «Ты не сражаешься в полную силу, ты не понимаешь, что они хотят тебя убить». Тогда Дрона сказал, что завтра я покажу полную силу. Ты увидишь меня во всей красе.
Это был 15 день битвы. Сначала он вступил в битву с Арджуной . Они сражались долго, но никто не смог победить. Дрона выпустил брахмастру, но Арджуна выпустил другую брахмастру. И от брахмастры осталась лужица на земле. Этот поединок кончился ничем. Они поняли, что они были равны в силах. Дрона разгневался, он отъехал от Арджуны и стал сражаться с армией Пандавов. Он стал убивать тысячи людей, он совсем потерял ум и стал применять божественное оружие против обычных людей. По правилам военной науки, он мог применять эти оружие только против тех, кто владел этим же оружием.
Он уничтожил половину оставшейся армии. Кришна сказал: «Надо что-то делать. Иначе он всю армию вашу уничтожить. Мы должны что-то делать срочно». Бхима говорит: «Что мы должны делать? Я ничего не могу. Он совсем обезумел. – « Надо сказать, что его сын Ашватхама мертв. Он расстроится, и в отчаянии перестанет сражаться». Все обрадовались. Только Юдхиштхира немного приуныл.
Бхима быстро помчался в армию. У них был слон. Он убил этого слона, которого тоже звали Ашватхаму. Он побежал к Дроне и сказал: «Эй, Ашваттхама мертв». Дрона на минуту задумался. Потому посмотрел на Бхиму, подумал, что никто не может убить Ашваттхаму, и он стал продолжать сражаться. Он стал убивать одного за другим.
Риши, которые с небес наблюдали эту картину, в том числе его отец, Бхарадваджа Риши, подумали, что это надо прекратить. Они сказали: «Опомнись, что ты делаешь? Ты подписываешь себе смертный приговор. Потомки будут презирать тебя».
Он на минуту задумался. Он вспомнил слова Бхимы. Может, Ашватхама действительно мертв. Он решил спросить у Юдхиштхиры, который никогда не говорил лжи. Юдхиштхира стал оглядываться по сторонам. Кришна ему шептал: «Говори». Бхима ему на ухо сказал: «Я убил слона Ашваттхаму». Юдхиштхира потупил взгляд и сказал: «Ашваттхама мертв, слон». Тут Дрона серьезно призадумался. Он сложил лук. Но потом на него это не произвело впечатления, и он продолжил сражаться. Тогда Бхима решил что-то сделать. Бхима сказал: «Ты называешь себя брахманов, но ты ведешь себя как мясник. Ты был моим учителем, но я отказываюсь от тебя как от учителя».
Тогда он пришел в чувство. Он подумал: «А ведь он правду говорит». Он посмотрел вокруг и сказал: «Дурйодхана, я больше не буду сражаться. Мне надоело. Вы сражайтесь дальше, остерегайтесь Пандавов». Он снял с себя лук, сел на колеснице. Стал медитировать. Когда он сел, то воцарилась пауза. В этот же день Дрона убил Друпаду, Вирату. Дриштадйюмна , сын Друпады, поклялся, что сегодня я убью Дрону. Все замолчали, все не знали, что делать. Потому что после такой страшной битвы Дрона вдруг перестал сражаться. Вдруг из армии Пандавов вырывается Дриштадйюмна на колеснице. Он подъезжает к Дроне и заносит меч . Арджуна видит это и кричит: «Дриштадьюмна , остановись. Не убивай его. Просто возьми его в плен». Но Дришт не слышит. Он отрубает голову. Он спрыгивает с колесницы. Бросает голову Дроны наземь и ликует. Он исполнил свой обет. Так или иначе, Дрона должен был быть убить. Но Дурйодхана этого не мог понять. Дурйодхана надеялся на военную силу только.

( продолжение следует)

 Сайт учеников saranagati.ru

БГ 6.46 Делай это все равно

Б.Г. 6.46. 17.01.06
Первое слово: « чем аскеты», последнее - «бхава»- стань, будь. Здесь Кришна подчеркивает момент, что вместо того, чтобы казаться отреченным внешне и быть аскетом, не имея ни кола , ни двора, нужно стать йогом , который отречен внутри. Кришна призывает наполниться содержанием.

В стихе несколько раз повторяется слово « более великий». Великим человека считают за достояния. Кто-то имеет силу, славу, знание, богатство, красоту. И за это людей прославляют. Но ты станешь «более великим», если сумеешь посвятить это все на служение высшей цели, сможешь отречься от своей славы. Когда люди больше благодарны тебе: когда ты имеешь эти достояния и хранишь их при себе или когда щедро делишься ими? Т.е. Кришна говорит, что само по себе знание, аскеза, плодотворная деятельность делает человека великим, но когда наше величие жертвуется на алтарь любви и преданности, то это настоящее величие. Мать Тереза в своей молитве говорит:
Мать Тереза
Делай это все равно

Люди часто бывают глупы и упрямы,
эгоцентричны и нелогичны.
Все равно прощай их.
Если ты добр,
люди будут обвинять тебя в том,
что под маской доброты ты скрываешь корысть.
Все равно оставайся добрым.
Если ты добился успеха,
тебя будут окружать притворные друзья
и подлинные враги.
Все равно добивайся успеха.
Если ты честен и прям,
люди будут обманывать тебя.
Все равно будь честным и прямым.
То, что ты строишь годы,
кто-то разрушит за одну ночь.
Все равно строй.
Если ты спокоен и счастлив,
тебе будут завидовать.
Все равно оставайся счастливым.
То добро, которое ты делаешь сегодня,
завтра люди забудут.
Все равно делай добро.
Отдай миру самое лучшее из того, что у тебя есть,
и мир попросит еще.
Все равно отдавай самое лучшее.
Друг мой, в конце концов,
то, что ты делаешь,
все равно нужно не людям.
Это нужно только тебе и Богу.
В чем же новизна этого стиха?
Бхава – «стань» происходит от глагола «бху». Бху относится к энергии страсти - Бху Шакти. Через Бху Шакти Господь воплощается как Прадьюмна. В Шримад Бхагаватам говорится, что Прадьюмна управляет интеллектом. Таким образом, эта энергия включает в себя активность и разум. Обычно нам внушают, что стремись к высокой цели, получай знание, совершай аскезу и когда достигнешь всего этого, то будешь отдыхать, будешь почивать на лаврах, а все тебя будут прославлять и сыпать цветы. Все, что называется сознание Маха Вишну. Он же отдыхает.
Пр-р: один человек лежал под деревом. К нему подошел другой человек и спрашивает: Почему ты лежишь? – А что делать? – Работать надо. – А зачем? – Много денег заработаешь. – А зачем много денег? и т.д. В конце концов, будешь отдыхать. – Я и так отдыхаю.
Человек успокаивается, теряет активность и разум. Тогда как состояние йоги означает, что чтобы ты не приобрел и не достиг, все это можно использовать в служении Кришне. Бхава - «стань» - также означает чувство, эмоции, состояние, т.е. подразумевается, что нужно продолжать чувствовать, испытывать эмоции, находится в активном состоянии, жить, а не высыхать как аскет. Экспансии Прадьюмны воплощаются в ахамкаре - индивидуальном сознании. Опять же здесь подчеркивается мысль – будь индивидуален.
В Ш. Б. 4.1.4 объясняется, что Верховный Господь всегда приходит со своей энергией, Богиней процветания. Они не могут быть отделены или разделены. Первое слово пуруша в этом стихе означает « мужчина», последнее анапайини – «не может быть отделена».
Если мы посмотрим на себя, то в каждом из нас есть частичка мужской и женской половины Господа. Что в нас от мужской половины? Мы пуруша - индивидуальности, личности. А что от женской половины? Мы слуги, предназначены для служения. Эти две составляющие присутствуют неразлучно. Итак, наше служение индивидуально и неповторимо. Отсюда мы можем понять, как мы можем ощутить присутствие Господа. Там где есть служение, там присутствует Г. , т.к. Он и Его энергия неразлучны. То же самое мы можем отнести к отношениям гуру и ученика. Эти отношения вечны. Поэтому если мы продолжаем выполнять наставления гуру, то можем всегда ощущать его присутствие.
Йога же позволяет не останавливаться на достигнутом, а активизирует индивидуальное сознание для развития внутренних качеств и чистоты.

Какова же цель или результат?
Если поступать так, то ты станешь самым великим слугой. Служа самому великому, ты тоже становишься самым великим. Нет никаких наказаний. Шрила Прабхупада приводит пример, что на войне вы убиваете много людей, и вам за это дают награду. Почему? Эта деятельность санкционирована правительством. Но если пойти и убить человека в мирное время, то тебя накажут. Все преданное служение санкционировано Кришной. Такая деятельность освобождает человека.
Объяснение смысла.
Аскетизм задействует твою волю, решимость, но это лишь часть тебя. Поэтому тебе достанется лишь часть славы. Гьяна отражает лишь частичные способности, твой интеллект. Карма- индивидуальна. Любовь же всепоглощающа, она захватывает человека целиком. Поэтому проявятся все качества человека.
Бхакти универсальна, так как язык бхакти – это язык любви. Бхакти может проникнуть в сердце каждого. Тогда как язык кармы, гьяны, аскетизма предназначен для определенного круга людей…

Паломничество - это способ расширить границы нашего видения

2-ая поездка.

Мы выбрали другой маршрут. Летели через Москву. Катарские авиалинии. Хороший сервис. На ТВ часто показывают маршрут и наше местонахождение. А потом показывают направление и расстояние до Мекки. Все самолеты ориентированы на дух столицу мусульман.
Паломничество – это способ расширить границы нашего видения. Если мы во что-то не верим, что-то не ходим видеть, то мы как правило , это не замечаем. Н-р, иногда мы можем прийти в магазин за чем-то, и мы ищем только эту вещь, другие вещи мы можем не замечать, хотя они там тоже есть. Поэтому если мы не принимаем какие-то вещи, то они нам не встречаются в жизни. Мы просто это не замечаем.

В этот раз Господь мне определил другие испытания. С самого начала мне нужно было принимать решения, брать ответственность. Кришна учил самостоятельности. Я ждал группу преданных , которые летели через Пекин . Ко мне присоединилось еще двое преданных, это семейная пара. Итак, мы втроем ждали эту группу. Но у них получилась задержка, поэтому нам так и не удалось с ними пересечься. Нужно было принимать решение.

К Баладжи.

Мы планировали посетить храм Баладжи. Это на юге Индии. Нужно добираться поездом до Мадраса, а потом еще 3 часа в сторону на электричке. Это древнее Божество, древний храм. Это Божество исполняет все желания, как материальные, так и духовные. Поэтому от посетителей нет отбою. Говориться, что в этом месте Кришна занимается бизнесом, он зарабатывает деньги. Поэтому это самый богатый храм. Пожертвований в год – 50 млн долларов.
В один из дней мы отправились на даршан к Баладжи. На красочных воротах автобусной станции написано: Добро пожаловать в Тирумалу. Заполнив очередной автобус, мы выехали на шумные улицы Тирупати, сигналом пробивая себе путь. Потом была увлекательная гонка по серпантину. Храм находится на горе. Едва вписываясь в повороты, водитель, словно повинуясь желанию собравшихся, мчался к заветной цели. У каждого из нас свои желания. Есть 4 типа людей, которые обращаются к Богу.
Вообще по всем правилам, нужно забраться в гору по лесенке. Потом отстоять общую очередь, потом получить даршан Божеств, дать пожертвование, тогда Господь благословит. Итак, нужна определенная степень предания.
Однако, когда вы едете на автобусе, то предаваться нужно ничуть не меньше. Есть индийские машины, дороги и водители. У них, похоже, нет педали тормоз. Только газ. Наш водитель устроил соревнование с водителем другого автобуса. Это было захватывающе, но опасно. Мы едва вписывались в повороты. Поэтому когда вы добираетесь до вершины, то вы уже предавшаяся душа, вы уже подготовлены для встречи с Божеством.
Каждый день храм посещает до 25 000 человек, в праздники - больше. Все камеры, телефоны и т.д. нужно сдать. Мы получили билеты для ВИП персон. Это специальный вход, который на каком-то этапе сливается с общим. Кстати, ВИП персон оказалось тоже достаточно, поэтому пришлось все равно простоять 3-4 часа. Какое желание я буду загадывать? Есть время подумать. Однако, думать не дали. Преданные с Украины предложили спеть киртан. Мы пропели весь путь. Сердце немного очистилось. Хочется попросить что-то стоящее. Божество стоит с закрытыми глазами. Многие приходят за исполнением материальных желаний, но Господу надоело уже на это смотреть, поэтом он закрывает глаза. Он просто держит руку , благословляя каждого. Для того, чтобы путешествие не было скучным мне нужен духовный опыт. Мне нужно получить ответы на мои вопросы. В этот раз я приехал с вопросами.

После даршана можно спокойно посидеть на территории храмового комплекса. Вкусить сладости. На улицах можно купить сувенирчики.

На следующий день утром я выходил из храма. Очень простая картина: стоит торговец и продает утренние завтраки. Люди стоят и что-то бурно обсуждают. Вдруг меня осенило, что все что делает сейчас этот торговец, он делает это только для одной привязанности - привязанность к противоположенному полу. Весь мир вращается вокруг этой привязанности, поэтому необходима культура. Если человек привлечен Кришной, то необходимость в материальном мире отпадает. Но если мы привлечены этой внешней энергией, тогда столько нужно всякой деятельности совершать, чтобы поддержать эту единственную привязанность.

Можно заметить в южной Индии люди перед входом в храм или дом рисуют узорные фигуры. Прямо на асфальте. Выглядит очень красиво. Девушки украшают свои косы свежими цветами. Это выглядит тоже очень красиво и естественно.

( продолжение следует)

БГ 1.4-11 Истории из Махабхараты

БГ 1.4-11

Прежде всего, Шрила Прабхупада по этим стихам в лекции говорит много о санскрите. Он объясняет, как важно каждое слово в БГ. Он говорит, что каждое слово, которое попало в БГ, это не просто обычное слово, оно наполнено глубоким смыслом. Он обращает внимание на слово раджа. Санджая, обращаясь к Дхритараштре, называет Дурьодхану словом «раджа». Шрила Прабхупада объясняет, что называя Дурьодхану царем, Санджая хочет ободрит Дхритараштру. Он говорит: «Твой великий сын, который стал царем…» Называя его царем, он имеет в виду, что он стал императором всего мира.

Когда Пандавы ушли в ссылку, то Дурьодхана провел жертвоприношение раджасую и так утвердил власть над всем миром. Чтобы ободрить Дхритараштру , Санджая называет Дурьодхану царем. Он говорит: «Твой сын, великий царь, не хочет идти на компромиссы. Твой сын настроен решительно». Дальше говорит: Раджа вачанам абравит – абравит – не просто сказал, а очень резко обратился к своему учителю. При этом Санджая хочет сказать, что он настроен очень решительно, но само это слово выдает волнение Дурьодханы. Прабхупада говорит, что Дурьодхана боялся предстоящей битвы и он выдал свое волнение резкими словами , обращенными к дух учителю. Дальше он подходит к Дроначарье, который был главнокомандующий армии Кауравов. Обращаясь к нему, он говорит: «Посмотри на армию Пандавов». Он говорит : «Не думай, что Пандавы пришли с маленькой армией». Он еще раз удивляется, потому что Пандавы 13 лет находились в лесу. В это время Дурьодхана был правителем всего мира. Все цари были связаны с ним какими-то связями, они были вассалами его. Дурьодхана был поражен, каким образом Пандавы за неделю успели собрать гигантскую армию, которая была всего в 1, 5 раза меньше , чем у Дурьодханы. Поэтому он говорит: «Посмотри на армию Пандавов».
Дальше он говорит: вьюдхам друпада путрена. Он не называет Дриштадьюмну, который был главнокомандующим армии Пандавов. Он называет его сыном Друпады. Он говорит, что не забывай, что Дриштадьюмна не просто Дриштадьюмна, а сын Друпады. С этим связана долгая история, которая началась давным-давно. Об этой ссоре Друпады и Дроначарьи Шрила Прабхупада напоминает в комментарии к этому стиху. Важно понять, как это произошло.
Дрона был брахманом и сыном мудреца Бхарадваджы. Бхарадваджа отдал сына к одному риши . Он учился вместе с Друпадой, который был наследником царства Панчалы. Они вместе учились, были друзьями. Однажды Друпада обнял Дрону и сказал: «Дорогой Дрона, я не хочу разлучаться с тобой. Я стану царем, и ты будешь вместе со мной. Мы будем делить с тобой кров, еду. Мы не будем разлучаться».
Но потом их учение закончилось, Дроначарья отправился к Парашураме, чтобы обучиться военному искусству. Друпада отправился в Панчалу и стал царем. Дрона был настоящим брахманом, не волновался о своих материальных вещах. Он научился военному искусству, и вернулся в свою семью. Был очень счастлив. У него родился сын Ашватхама. Он любил сына, но они жили очень бедно. Однажды Ашватхама прибежал домой и подбежал к матери и сказал: «Мама, я играю с другими детьми. Они все время говорят: «Молоко». Ты мне можешь объяснить, что это такое. Я никогда не пробовал молока. Они были такие бедные, что не могли накормить Ашватхаму молоком». Когда Дрона услышал это, то это было слишком для него, сердце его было разбито. Тут он вспомнил о своем друге. Он сказал: «Собирай пожитки, отправляемся в Панчалу».
Дрона очень радостно думал о встрече с другом. Они приехал ко дворцу Друпады, и взошел в тронный зал. Друпада сидел на троне. Дрона сказал: «Дорогой друг, мы не виделись давно. Помнишь ты когда-то сказал, что отдашь половину царства. Мне не нужно половину царства, но я хочу жить рядом, чтобы дружить, помогать тебе».
Когда он это сказал, то Друпада посмотрел на него и рассмеялся. Он сказал: «Ты нищий брахман, что ты о себе возомнил, как мы можем дружить с тобой. Ты пришел как попрошайка ко мне во дворец, и ты осмеливаешься меня просить это. Убирайся прочь. Дружить могут только равные».
Это важный момент. Иногда мы можем спрашивать: «Кришна хотел убить всех на поле битвы Курукшетра». Мы можем понять, почему он хотел убить тех, кто сражался на стороне Кауравов, но почему он хотел убить тех, кто сражался на стороне Пандавов? На самом деле, надо понимать, что и те, и другие, были одинаково хороши. Шрила Прабхупада много раз объясняет в комментарии, что это были цари, которые гордились своим положением и своим богатством. Кришна хотел облегчить бремя земли. Друпада, хотя сражался на стороне Пандавов, проявил гордость.
Когда Дрона увидел это, то он не мог поверить своим ушам. Он ушел, но слова Друпады стояли в его ушах. Тогда он стал думать, как он может отомстить. Он понял, что сам он отомстить не может. Друпада с ним бы не стал сражаться, потому что кто такой Дрона? Нищий брахман.
Тут он вспомнил, что по дороге в Панчалу юные царевичи царского рода Куру нуждались в учителе военного искусства. Тогда у него созрел план. Я научу их военному искусству, они победят Друпаду, тогда я отомщу ему. Он так и сделал. Он пошел в Хастинапур, и когда пришел, то увидел , что Кауравы и Пандавы играли вместе. Они играли в мяч. Он встал в стороне и смотрел. Мяч упал в колодец. Мальчики подбежали к колодцу, они не знали , как достать этот мяч. Тогда Дрона подошел и сказал: «Ребята, похоже, вы не можете пользоваться луком и стрелами». Они посмотрели на него. Юдхиштхира сказал: «Как ты смеешь так говорит? Крипачарья, великий воин, учит нас военному искусству. И при чем тут военное искусство? У нас мяч в колодец упал. Ты понимаешь, о чем говоришь?»
«Я понимаю , о чем я говорю, но ты не понимаешь , о чем ты говоришь».
Тогд;а Дрона снял перстень и бросил в колодец. Они стали смотреть и думать: «Мало того, что туда мяч упал, он еще перстень бросил в колодец. Но не успел перстень упасть в колодец, как он достал лук и стрелы, пустил ее, она прошла через кольцо и проткнула мяч. Он стал выпускать стрелы, они попадали в оперение предыдущей стрелы. Так он достал мяч.
Когда они увидели это, то они стали спрашивать: «Кто ты такой?» – «Вы не спрашиваете, кто я такой. Пойдите к Бхишме и скажите, что случилось». Когда Бхишма услышал, то он сразу все понял. Дрона стал учителем военного искусства Пандавов и Кауравов. Также царевичей из рода Вришни и Бходжи, к которым принадлежал Кришна. Так что у него была большая школа. Когда он научил их военному искусству, то он сказал, что пришло время гуру дакшину давать. Они очень обрадовались. Что надо делать? Вы должны отправиться в Панчалу, победить Друпаду и привести ко мне живым и безоружным.
Тогда Кауравы закричали: «Джай». Собрали большую армию. Когда Друпада узнал, что армия Кауравов вдруг, ни с того, ни с сего, вышла против него, то был очень удивлен. Но делать было нечего. Армии стали сражаться . Победить его было не так просто. В конце концов, он одолел всех Кауравов. Пандавы стояли в стороне с Дроной и смеялись над Кауравами. Когда они увидели, что армия Кауравов разбита, то Арджуна сказал: «Юдхиштхира , оставайся здесь, от тебя все равно никакого толку. А Бхима, Накула и Сахадева идем со мной. Арджуна стал так сражаться, что никто не мог ничего понять. Он никого не убивал, но все от него отлетали. Он пробил армию Друпады. Друпада не знал, что делать от неожиданности. Он прыгнул на его колесницу, окутал его роем стрел и пленил. Он привел его к Дроне. Настал час расплаты. Дрона посмотрел на Друпаду, который стоял жалко перед ним, рассмеялся и сказал: «Помнишь, было время, когда ты мне сказал, что дружить могут только равные. Я всегда хотел с тобой дружить. Теперь ты оказался в таком же положении, что и я . Так что теперь мы можем с тобой дружить. Но более того, у тебя сейчас ничего нет, даже жизнь не принадлежит тебе, но не бойся , я тебя не буду убивать, я верну тебе половину царства. У тебя будет половина, у меня – половина. Мы будем соседи. Мы будем дружить».
( продолжение следует)

 Сайт учеников www.saranagati.ru