Лекция 3 Психология мужчины и женщины.
Приятные ощущения заставляют человека общаться с противоположным полом. В писаниях говорится, что когда мужчина смотрит на женщину, а женщина на мужчину, они нравятся друг другу и создается иллюзия любви. Конечно, это не любовь, а вожделение. Но люди считают, что это любовь. И общаться приятно. Они ожидают друг от друга дальнейшего удовлетворения чувств. Это означает приятные отношения. Люди предполагают, что сегодня было хорошо, а завтра будет еще лучше. Но в материальном мире чувства пресыщаются, и вскоре наслаждение исчерпывается, возникают проблемы. Поэтому необходимо знать, как общаться и понимать психологию мужчины и женщины, друг друга. Часто непонимание природы становится причиной проблем в семье. Каждый поступает верно, но проблемы развиваются. Весь секрет заложен в психологии. Она разная. Разная настолько, что даже трудно себе представить. Мужчине невозможно понять женщину, женщине невозможно понять мужчину. И мужчина, и женщина по-разному реагируют даже на любовь, по-разному проявляют себя.
Мужчина ориентирован на получение результата, на действие во внешнем мире, на положение лидера. Это психология мужчины, его ложное эго. К примеру, он обдумывает решение какой-то проблемы, возникшей в его деятельности. Подходит жена и дает ему совет. В глазах мужчины это все равно, что заявить о его неспособности самому дойти до этого. Но жена заботится о нем и просто решает помочь мужу. Она дает непрошеный совет и чувствует себя совершенно нормально, считая свой долг исполненным. Для мужа совет жены звучит совершенно иначе. Он думает, что жена его не ценит, не верит ему и учит, полагая, что у него не хватает мозгов. Он злится на нее, сильно разочарован. Женщина не может понять, как это звучит для мужчины. Поэтому, замечая неудовлетворение, недовольство мужа, жена не может понять причины. Возникает конфликт. Это тенденция в современном обществе, не случайность. Тенденция общества такова, что женщины берут под каблук мужчин, пытаясь ими руководить. Это укрепившаяся традиция западного мира. Женщины господствуют. Они знают, как руководить, управлять мужчиной. Одна из самых распространенных проблем в том, что женщины становятся учителями своих мужей. У мужчины в этом случае два выхода. Когда женщина становится гуру для мужчины, учит его на каждом шагу, у него возникает два варианта решения проблемы: либо стать ее ребенком, либо уйти. Или он превращается в беспомощного ребенка, вообще перестает быть мужчиной, решать вопросы, брать на себя ответственность, попадаете рабство. Или он не может смириться с этим и уходит. Семья распадается, если женщина настойчиво продолжает играть такую роль.
Самовыражение женщины в ее чувствах и взаимоотношениях с другими. Женщине жизненно необходимо обмениваться эмоциями, впечатлениями, беседовать. Телефон в доме будет надолго занят, если жена делится своими переживаниями. Женщина ожидает просто хорошего отношения к себе, а не решения проблем. У нее нет проблем, если она нужна мужу, сыну, членам семьи. Тогда проблем обычно нет. Но если встречаются женщины с постоянными проблемами, то корень этих проблем в том, что они чувствуют себя ненужными и о них некому позаботиться. Никто не берет за них ответственность, поэтому проблемы будут на каждом шагу. Вся жизнь женщины становится сплошной проблемой. В этом случае она должна иметь возможность хотя бы поговорить о них. Ее проблемы можно не решать, а просто внимательно выслушать. Иногда женщины идут к авторитетам, к мужчинам и доверительно рассказывают им о своих переживаниях. Это нормально. Но в ведические времена женщины общались друг с другом - такова истинная культура. Женщины знали, как помогать друг другу. В настоящее время женщина, ненужная мужчине, не нужна никому. Но вокруг так много женщин. Однако, женщины не обучены помогать друг другу. Каждая отвечает только за свой дом и своего ребенка. Но если собрать несколько детей и попросить посидеть с ними, то это сейчас очень трудно, практически невозможно для женщины.
Итак, женщина должна иметь возможность эмоционального общения. В ведические времена существовали готры, не просто обычные теперешние семьи - муж, жена, один или два ребенка, к которым изредка в гости заходят родители. В Кали-югу люди стремятся к уединенному, отстраненному, отшельническому образу жизни, поскольку все мешают друг другу. Это связано с перенаселением, экономическими проблемами. Но в ведические времена были готры. Готра - это большая расширенная семья. Прадед, дед, сыновья, дочери, братья и сестры, племянники, тети и дяди и так далее. Целый квартал можно было назвать готрой. В них устраивались женская половина, мужская половина, большой круг общения. Все члены готры заботились друг о друге, совместно решали проблемы. Они знали как правильно общаться, не создавая беспокойств. Главные беспокойства возникают тогда, когда мужчины и женщины смешиваются. Поэтому в готре устанавливалось разделение полов и правильное общение между ними. Только в таком случае возможно сохранять порядок. Шрила Прабхупада ввел его в нашем Движении. В храмах и ашрамах живут мужчины и женщины, брахмачари и брахмачарини, но они разделены: один этаж для матаджи, другой для прабху или другие варианты. Даже когда преданные слушают лекцию в зале, матаджи располагаются с одной стороны, прабху — с другой. Это создает гармонию и порядок.
Беспорядок, беспокойство возникает из-за влияния материальных гун. Как же сохранить равновесие? Мужчина должен использовать свой разум. Но если женщина возбуждает его чувства, страсть, как он сможет применить интеллект? Дом становится неблагоприятным для духовной жизни, если мужчина и женщина пробуждают друг в друге страсть. Дома, поскольку это ашрам, грихастха-ашрам, необходимо создать условия добродетели - чистоту и знание. Это значит, что взаимоотношения и порядок основаны на качествах благости. Женщина не учит своего мужа, далее если она продвинута в пять или шесть, а может и десять раз, если она раньше инициирована. Она занимает второстепенную роль сознательно. Это ее сознательный выбор. Она не стремится поучать своего мужа. Тогда он чувствует себя успешным мужчиной, от которого зависит ее жизнь, который может принять решение и нести ответственность. Это развивает его знание. Поэтому муж всегда должен играть ведущую роль.
Мужчина же заботится о женщине, давая понять, как ценит ее усилия. Запомните, семейные люди: если у жены возникает проблема, она нуждается просто в хорошем отношении! По сути, женщины и дети находятся на одном уровне. Часто дети играют перед взрослыми, которые заняты разговорами на серьезные темы или обсуждением дел. Но почему ребенок резвится перед взрослыми? Какова его психология? Он просто хочет привлечь внимание! Главное, привлечь внимание взрослого, особенно того, кого он любит, матери, отца. Если объект любви рядом, то ребенок старается привлечь внимание этого объекта. Так он чувствует себя защищенным. Но когда дети совершают хорошие поступки, родители, как правило, не замечают этого, потому что все гладко и хорошо. Тогда ребенок делает что-нибудь плохое. Он наблюдает, на что будет реакция. Сделав выводы, малыш пытается засунуть шпильку в розетку и получает соответствующую реакцию - привлекает внимание. Ребенок не осознает всей опасности и будет продолжать такие игры, пока маленький. А взрослые злятся, не понимая, почему он нарочно делает глупости, начинают его бить. Психология в другом. Если мы будем обращать внимание на хорошие поступки, дети будут совершать хорошие поступки. Если мы будем обращать внимание на плохие поступки, они будут совершать плохие поступки. Эту же психологию детей переложите на женщин. Ее природа такова, что она должна привлечь внимание того, кого любит. И когда женщина находится под его вниманием, она совершенно счастлива и спокойна, больше ей ничего не нужно. Она может применить различные виды оружия для этой цели. Вся форма жизни женщины - оружие, которым она может воспользоваться.
Говорится, что муж, приходящий домой, должен увидеть жену чистой, опрятно одетой, улыбающейся. Она ждет, встречает мужа. Ее настроение, внешний вид должны быть в благости. Кажется, что это привлечет внимание мужчины. Да, привлечет, но в добродетели. Страсть рождается в уме, когда человек начинает домысливать. Поэтому женщина своим благостным поведением не дает домысливать, не дает опуститься мужчине до уровня страсти. Ее функция в семье - поднять существование до благости. Поэтому дома женщина чисто прибирается, стирает грязное белье, не храня его в ванной, и моет посуду сразу после еды. Конечно, трудно полностью избежать беспорядка в семье, но хотя бы раз в день дома должно быть чисто. Особенно тогда, когда мужчина приходит с работы домой. Не должно быть так, что жена говорит: "О! С утра было чисто, я убиралась целый день". Нет, она должна быть готова постоянно духовно служить своему мужу, пробуждая его разум.
Женщина обладает большой силой влияния на мужчин, поэтому сознательно принимает второстепенную роль. Но мужчина не должен находиться под влиянием женщины, поскольку по природе сознание мужчины находится выше. Тот, кто берет ответственность и обладает знанием, должен находиться выше того, кто обладает просто силой. Политики применяют силу и различные интриги, чтобы добиться власти и добиваются ее, но не обладают ни знанием, ни чувством ответственности. Какой от этого прок? В Кали-югу, век борьбы, все решает сила, и женщина обладает определенной силой привлечения и властью над мужчинами. Но если она использует свое влияние для чувственного наслаждения, мужчина деградирует. В этом основная проблема грихастха-ашрама. Мужчина может попасть под влияние женщины. Но если она оказывает благотворное влияние как преданная, то это согласуется с Ведами. Нужно служить своему мужу, пробуждать его разум и поднимать до добродетели так, чтобы ум человека, находящегося дома, в семье, не возбуждался, а успокаивался. Мужчина достаточно возбуждается тогда, когда зарабатывает деньги на жизнь. В своей практической деятельности он уже соприкасается с невежеством и страстью. Поэтому, приходя домой и встречая там то же невежество, единственно, до чего он сможет подняться - это страсть, вожделение. И сон. Так живут материалисты, чья семейная жизнь описывается в "Шримад-Бхагаватам".
Обычные люди приходят домой поздно вечером, усталые, нервные и нечистые, полностью покрытые низшими гунами, потому что работают в ужасных условиях, подобно ослам. Дома они наедаются, принимают алкоголь, ложатся спать, занимаются сексом, засыпают, просыпаются рано утром и идут на работу, снова работая, как ослы. Потом приходят вечером домой, снова едят, усталые, совокупляются, спят, опять идут на работу. Это замкнутый круг. Необходимо его разорвать.
Существует культура взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Она утрачена, поэтому в семейной жизни существует так много трудностей. Идея в том, что необходимо изменить свое поведение. Женщина должна изменить свое поведение по отношению к мужчине, смиренно принимая его главенство, даже если он не очень опытен, не очень умен, неудачлив или болен. Для духовного развития семьи лучше, если она уступает ему место лидера.
И если у женщины возникают проблемы, она идет к мужу и советуется с ним. Его психология проявляется в умении решать проблемы. У него готово решение: "То, что ты говоришь, очень просто. Повторяй Харе Кришна и нет проблем. Ты просто давно не читала книги, невнимательно повторяешь мантру". Не так, что муж не имеет права это говорить. Он может так сказать, но что ждет она как женщина? Она ждет другого. Жена ждет просто внимания, просто ответного чувства. Она приходит и говорит: "Как все ужасно и плохо, у меня такие проблемы!". Он отвечает: "Я понимаю, действительно, это очень трудно". И все проходит. Но иногда мужчина входит в роль духовного учителя, так как слышал, что духовный учитель, муж, царь находятся на одном уровне. Он начинает давать наставления, однако в семейной жизни необходимо просто человеческое общение, о котором брахмачари избегают даже думать. Поэтому говорится, что сначала человек должен обуздать свои чувства. Просто успокаивая свою жену, он может испытывать вожделение. Но оно не должно просыпаться без необходимости. Вот поэтому человек вначале становится устойчивым брахмачари, которого не сбивают с толку чувства, проявленные женщиной.
Обычно чувства женщины пробуждают в человеке вожделение. Поэтому везде показывают, как они поют, играют. В "Шримад-Бхагаватам"рассказьюается история о приходе Мохини-мурти, страстью к которой воспылал Господь Шива. Мохини-мурти - это воплощение Господа в форме женщины, единственное воплощение такого рода. Ее видели полубоги и демоны, пахтавшие океан. Прекрасная женщина очаровала каждого и вся вселенная обсуждала обстоятельства ее явления. Слухи дошли до Господа Шивы, и он вышел из медитации. Господь Шива ничего не видел, поэтому тут же ушел с Каиласы, сев на быка Нанди, и непосредственно пришел к Господу Вишну на берег Молочного океана. Он упрекнул Господа за то, что Тот даже не предупредил его о таком событии. Господь Вишну улыбнулся и, удовлетворенный, пообещал: 'Ты вскоре увидишь!". Но не назвал место и время. Парвати сидела за спиной Господа Шивы на быке, когда они отправились обратно на Кайласу. Вдруг в прекрасном месте, где была цветочная поляна и лес, Господь Шива увидел женщину, играющую с мячом. Вообще он никогда не смотрит на женщин, и даже Парвати трудно вывести его из медитации. Господь Шива женится на Парвати потому, что полубоги во главе с Брахмой просят его, убеждая в необходимости продолжения рода. Они говорят, что только он может контролировать материальную природу, поэтому его семейная обязанность — это воля Всевышнего Господа... Но тут неслыханный случай! Господь Шива увлекся женщиной и попытался догнать ее, мчась по воздуху с невероятно огромной скоростью. А Мохини-мурти, убегая, легко пролетала мимо обителей мудрецов, отшельников. И святые удивлялись - Господь Шива бегает за женщинами? Как такое могло случиться? Но когда тот попытался поймать, схватить женщину, она проявила Свою подлинную четырехрукую форму. Господь Шива очень смутился, но Вишну успокоил Его, сказав, что тот не смог бы увлечься никакой другой женщиной в целой вселенной. Так Господь умиротворил всех, назвав Шиву трансцендентным.
Формы мужчины и женщины берут свое начало из духовного мира. Там они служат Господу Кришне. Сама природа их такова, что они естественно знают, как сотрудничать для удовлетворения Господа. Есть друзья - гопы, есть подруги - гопи. И они знают, как общаться, чтобы доставить удовольствие Господу Кришне. Здесь же, в материальном мире, мужчины и женщины общаются, доставляя удовлетворение собственным чувствам. Они действуют, чтобы использовать друг друга для чувственного удовольствия.
Но в правильно устроенной семье служение Кришне становится объединяющим центром, а отношения основаны на знании, понимании особенностей друг друга. Муж знает, что женщина нуждается просто во внимании, поддержке. Жена понимает, что мужчина нуждается в уважении и почитании.
"Психология мужчины и психология женщины отличаются друг от друга. Сама конституция мужского тела навязывает ему желание господствовать над женщиной. А женщина по своей конституции склонна подчиняться мужу. Повинуясь врожденному инстинкту, муж стремиться утвердить свое главенствующее положение в семье и этот порядок следует неукоснительно соблюдать. Даже если мужчина в чем-то не прав, женщина не должна перечить ему. И тогда между супругами никогда не возникнет разногласий." ("Шримад-Бхагаватам", 3.23.2).
Такова природа, которой разумный человек должен следовать. Невозможно идти против природы, необходимо принять эту психологию. Нельзя позволять жене сбивать мужа на чувственную платформу, иначе он станет послушным орудием в руках женщины и начнет служить ее расширяющимся желаниям. Положение мужа в семье - положение гуру, он ответственен з а всех членов семьи и ведет их к духовной цели. Но если муж сбивается с этого пути, то долг жены вернуть мужа в это положение снова, пробудить его разум. Поэтому жена - олицетворение дхармы, религии.
Наблюдения психологов показывают, что в личности проявляются две стороны - разумная и эмоциональная. У мужчины и женщины они работают по-разному. У женщины эти две стороны работают синхронно, одновременно. Она одновременно может видеть высшую цель - Кришну, но часто испытывает трудности в принятии решений из-за влияния чувственной, эмоциональной стороны. Например, как Драупади в случае с наказанием Ашваттхамы. Она понимала необходимость возмездия и одновременно чувствовала горе его матери как свое собственное. Поэтому решения принимает мужчина, у которого интеллектуальная и эмоциональная функции работают попеременно - либо одна, либо другая. Интеллектуальная сторона означает, что чувства находятся под контролем. Эмоциональная сторона означает, что разум слабеет. Когда работает интеллектуальная сторона, эмоциональная не мешает. Он может принять верное решение, используя интеллектуальную сторону. Но если мужчина переходит на эмоции, чувства, то теряется, становится страстным, похотливым (материалистичным). Показателен пример Дити и Кашьяпы Муни, который поддался чувствам жены и вынужден был принять неверное решение. В случае, когда муж находится во власти чувств, долг жены заключается в том, чтобы вернуть мужа на платформу разума, в положение гуру. Она может попросить его идти путем дхармы.
Часто женщины спрашивают, что нужно делать, если муж не прав. Или вообще делает глупости, а жена видит ошибки. Неужели ничего не нужно говорить? Да, ничего не нужно говорить. И такие отношения в семье должны утвердиться с самого начала, а не впоследствии, когда наступает разрыв. Преданные говорят об этих трудностях, но проблема зашла уже далеко. Жена так долго учила мужа, что он потерял к ней всякий интерес. В этом случае трудно исправить положение. Мужчина теряет интерес к женщине, которая постоянно учит его. Но и женщина охладевает к мужчине, который не обращает на нее никакого внимания. Она начинает думать о другом человеке. Это психология. Мы говорим не о душе, а просто о материи, материальной природе, которую должны знать и видеть, к чему она приводит. А она обязательно приведет к разладу. Поэтому возникает новое желание создать семью, новая попытка. И снова действует природа. Если мы не знаем ее действия, рано или поздно снова все распадется.
"Мужчина из-за своего сильного мужского эго всегда хочет доминировать. Это природный факт. Но доминировать не означает насильственно принижать."("Шримад-Бхагаватам", 3.23.2)
Важный момент! Естественное устройство таково, что жена находится в подчинении и под покровительством мужа. В подчинении и под покровительством. Доминировать не означает принижать. К примеру, духовный учитель доминирует, господствует над учениками. Но среди всех он - самый смиренный. Как же гуру доминирует, контролирует? У него больше любви, больше духовных качеств, поэтому он может контролировать. Таким образом, по мере продвижения в духовной жизни мужчине легче исполнять свои обязанности в доме, в семье, это взаимосвязано. Главное, чтобы мужчина получил возможность продвигаться в духовной жизни, иначе его семейная жизнь будет неудачной.
"Благодаря своей чувствительности, преданности и в силу своей податливой природы, женщина способна вызвать в мужчине все положительные реакции."("Шримад-Бхагаватам", 9.3.10)
Эти качества вызывают в мужчине положительные реакции. Не вожделение, а положительные реакции. Ее чувствительность к настроению, отзывчивость и преданность мужу вдохновляют мужчину, а податливая природа (если он настаивает, она подчиняется), вызывает у него ощущение силы и развития. Женщина способна вызвать в мужчине все положительные реакции, оперируя настоящими качествами - чувствительностью, преданностью. Это истинное оружие.
"Муж уважает и нежно опекает жену. Если жена хочет быть счастлива с мужем, она должна постараться понять темперамент своего мужа и удовлетворить его."("Шримад-Бхагаватам», 9.3.10)
В этом победа женщины. Женщина хочет победить, завоевать мужа, занять выигрышную позицию. Например, Кришна - пуруша, наслаждающийся, а живые существа - пракрита, наслаждающие, и в этом их выигрышная позиция. Когда роль пракрити принимается сознательно и приносит удовлетворение пуруше— наслаждающемуся, то они равны в общем наслаждении. В таком случае все находятся в выигрыше - и пуруша, и пракрити. Это сравнение. Шрила Прабхупада говорит, что мужчина в семье сравнивается с пурушей, а женщина - с пракрити. Пракрити — дающая наслаждение, пуруша - наслаждающийся, но в наслаждении они равны. Природа мужчины требует почтения и прославления. Он нуждается в прославлении, просто как в воздухе. Почему бывает так трудно в брахмачари-ашраме? Никто не оказывает почтения. Конечно, если человек активно проповедует, его всегда естественно уважают и почитают, как духовного лидера. Он не чувствует, что нужна смена обстановки. Но если этого нет, то возникает потребность в почитании, уважении и любви. Человек начинает задумываться о семейной жизни. И пока он не освобожден, то не может быть независимым от этого. Но если в семье мужчина не получает почитания, как и не получал его в брахмачари-ашраме, то он разрушит такой грихастха-ашрам. Муж будет подобен слону в посудной лавке. Мужчина, который не получает почтения и прославления в семье, ведет себя словно слон в посудной лавке. Представьте картину, когда он, уставший, приходит с работы домой и встречает жену с недовольным видом требующую денег. При этом она оскорбляет мужа и сообщает своим подругам интересные подробности его жизни. Слон в посудной лавке. В этот момент он готов разрушить всю семейную жизнь до основания. Такое бывает.
Не нужно думать, что у женщины развивается рабское мышление, если она прославляет своего мужа или податливо ведет себя с ним. Это способ победить сердце мужчины. Наука "Шримад-Бхагаватам" очень хитрая, очень тонкая. Женщина тоже контролирует, потому что захватывает сердце мужчины, независимо от его характера. И хотя мужчина находится в главенствующем положении, он проявляет сострадание, терпение, а главное - смирение по отношению к жене. Это любовные отношения, когда нет разницы между подчиненным и главенствующим. Любовные отношения, когда разница стирается, хотя мужчина и женщина играют разные роли. Любовь их уравнивает. В любви нет эксплуатации. Если нет любви, то отношения вырождаются в эксплуатацию женщин мужчинами. В мусульманских странах так и произошло. Но в отношениях должна быть любовь.
"Очень благоприятно для семейной жизни, чтобы муж был привязан к своей жене. Но это не очень рекомендуется для духовной жизни". Противоречие. Нужно привыкнуть, что во взаимоотношениях мужчины и женщины всегда будут противоречия. Это нормальное противоречие. Каково же решение? Если муж и жена сильно привязаны друг к другу в сознании Кришны, то оба получают благо. Другими словами, сначала нужно создать хорошую семью, а для этого муж должен быть привязан к жене, это основа. Затем создаются правильные семейные отношения. После они оба освобождаются от отношений в служении Кришне. Но вначале должна быть привязанность. Супруги получают благо в отношениях друг с другом, потому что Кришна является центром их существования. Таковы этапы развития.
Отношения между супругами развиваются последовательно. Существует семь уровней развития отношений.
Седьмой уровень самый низший - приятные отношения, о которых упоминалось ранее. Это первое, с чего начинаются отношения мужчины и женщины. Говоря обычным языком, они влюбляются, привлекаются друг другом. Но это уровень просто приятных отношений. На этом уровне они не видят недостатков друг в друге. Почему? Поскольку чувствам все приятно. Пока чувства удовлетворены, люди не видят недостатков. Такова природа. Но поскольку чувства пресыщаются, наступает следующий уровень.
Шестой уровень - видение недостатков, неудовлетворенность. Приятные отношения, когда чувства пресыщаются, порождают видение недостатков. По окончанию медового месяца молодожены замечают друг в друге серьезные несоответствия. Возникает неудовлетворенность.
Пятый уровень - конфликт. На этом уровне происходят разводы. Супруги не могут преодолеть уровень недостатков, и возникают конфликты, разрывы. И если они не смогут подняться выше этого. обязательно будет развод.
Четвертый уровень - терпение. Что такое терпение? Просто принятие всех недостатков и смиренное понимание их существования. Это порождает конфликты время от времени, но они становятся более упорядоченными, раз в месяц или в неделю. Устанавливается перемирие - мирное время, военное время. На уровне конфликта супруги не знают, когда он произойдет - утром, ночью, вечером, в любое время. Но когда они решают терпеть, продолжать семейную жизнь, конфликты становятся регулируемыми. Пока чаша не наполняется, конфликта нет. Супруги терпят друг друга - это трудно. На этом уровне проблема не решается, поскольку порождает конфликты и развод может состояться.
Третий уровень - исполнение долга, дхармы. В сущности Шрила Прабхупада хотел, чтобы преданные начинали с этого уровня, потому что предыдущие уровни основаны на чисто материальной платформе. Вплоть до уровня терпения отношения построены на материальной основе. Не очень цивилизованные отношения. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы сразу поднялись на уровень исполнения долга. Прежде чем обрести любовь в отношениях друг к другу, нужно научиться исполнять дхарму. Иногда преданные не могут понять, увидеть свои обязанности, ждут приятных отношений. Супруги называют их любовью. Но приятные отношения - это не любовь. Все, кто жил семейной жизнью, знают, что такие отношения быстро кончаются. Они очень временны. Должно оставаться уважение. Выше приятных отношений — уважение. Если нет уважения, то не нужно делать решающего шага. Уважение означает, что мы понимаем друг друга и можем жертвовать ради друг друга. Это платформа уважения - платформа дхармы. Если мы развили уважительные отношения до создания семьи, нам легко идти путем дхармы. Дхарма балансирует, стабилизирует, защищает человека. Если человек соблюдает дхарму, соответствующим образом выполняет свои обязанности, дхарма защитит его. Семья обязательно становится крепкой.
Второй уровень - духовная дружба, выше платформы дхармы. Это очень высокий уровень.
И высший уровень, о котором трудно мечтать, - духовная любовь, практически освобожденный уровень. На уровнях дхармы, духовной дружбы и любви, отношения становятся очень возвышенными. Эти отношения стимулируют и развивают духовную жизнь человека. Тогда он может принимать санньясу, а может не принимать санньясу - нет никакого значения. Жизнь в семье и жизнь в отречении становится одинаково благоприятна. Духовная любовь - это не имитация игр Радхи и Кришны, когда муж ведет себя как Кришна, а жена как Радха. Это тот же уровень духовной дружбы, выросший до того, что Кришна становится единственным центром существования. Что делает супружеская пара? "Муж и жена могут превратить свой дом в Вайкунтху, даже если они находятся в материальном мире, установив дома Божества и служа Им в соответствии с указаниями шастр. Так они никогда не будут чувствовать полового желания." ("Шримад-Бхагаватам", 4.23.29) Прабхупада описывает очень просто. Они никогда не будут иметь полового желания в семейной жизни. Это прямо противоположно современным представлениям и культуре.
Вопросы и ответы
Вопрос: Когда человек обретает знание, он принимает ответственность. А что, если не принимает?
Ответ: Необязательно, что человек должен жениться, если он обретает трансцендентное знание. Но если, женившись, он имеет знание, но не берет ответственности, то возникнет проблема.
Вопрос: Мне не понятно, а зачем вообще нужна семейная жизнь, в которой отсутствуют половые отношения?
Ответ: Грихастха-ашрам предназначен для развития сознания Кришны.
- В других религиях существует разделение полов, и они достигают высшего совершенства. Семейная жизнь только мешает.
- Она не мешает, если человек действует согласно предписаниям ашрама. Семейная жизнь помогает, поскольку люди в ней нуждаются. Например, дхарма женщины – быть замужем. Мужчине легче действовать в духовной жизни, оставаясь неженатым. Но и у него возникает настоятельное желание общаться с противоположным полом. Поскольку мужчины и женщины не самодостаточны, им требуется просто общение, иногда просто поддержка. Необходимость существует, и ее нельзя отрицать. Для монахов такой необходимости нет. Но монахи - это санньяси или ванапрастхи. Человек приходит к отречению, как правило, через опыт семейной жизни, приобретенный в этой жизни или предыдущих рождениях. Отреченный человек должен уже иметь опыт отречения. Если нет опыта отречения, человек должен его приобрести, а семейная жизнь предназначена именно для этого.
Вопрос: Как понять разницу между привязанностью, любовью и вожделением?
Ответ: Представьте, например, что у человека есть мать, жена и дочь. Какие чувства он испытывает по отношению к ним? Он может чувствовать любовь ко всем, но надо понять, что это качественно разные чувства. Мужчина чувствует любовь как таковую, в высшем смысле семейной жизни, - к жене (если брать семейную жизнь за эталон, а не духовную). А к дочери он может не чувствовать такого рода любовь, но испытывает к ней привязанность, даже если ребенок не очень нравится ему по характеру. Это называется просто отцовскими чувствами. Любовь сына к матери связана с почтением, уважением. Существуют разные оттенки.
Вопрос: Влияет ли на санньяси, проходил он грихастха-ашрам или нет?
Ответ: Вопрос в том, какое влияние оказывает на санньяси опыт семейной жизни. Мы видели некоторую разницу. Но в любом случае, если человек принимает санньясу, не имея опыта семейной жизни, это значит, что он получил его в прошлом. В этом рождении он не жил семейной жизнью, но прекрасно может понимать характер семейных отношений. Его видение, может быть, более острое и категоричное. Те, кто прошли через грихастха-ашрам, относятся к семейной жизни мягче. Это просто мои наблюдения. В шастрах ничего не записано по этому поводу. Санньяса - это очень высокий духовный уровень. И по большому счету, не имеет значения, прошел человек грихастха-ашрам или нет. Не имеет большого значения.
Вопрос: Важно ли для вступления в грихастха-ашрам, чтобы супруги имели одну варну или возможны варианты? К примеру, женщина-кшатрий, а мужчина-шудра.
Ответ: Женщина-кшатрий, а мужчина-шудра - я себе представить не могу, как они уживаются. Скорее всего, они не уживутся, если будут рассматривать себя таким образом.
- Кастовая система в Индии - это деление по варнам или что-то другое?
- Если говорить об изначальной варнашрама-дхарме, то деление по варнам имело значение. Сейчас, в Кали-югу, все перемешано и непрактично руководствоваться Варной. Варна не проявлена - "калау шудра самбхавах". Говорится, что в Кали-югу все люди - шудры по образу мыслей, по образу действий. Их природа исполнения профессиональных обязанностей может быть разной, но образ мыслей одинаковый. Образ мыслей - наслаждение чувств. Это образ мыслей шудр или еще ниже. К примеру, кшатрий не думает об удовлетворении чувств. Он с решимостью жертвует своей жизнью ради других. Царь лично выходит на поле битвы с оружием в руках и готов умереть, защищая своих подцаных. Кшатрий обязательно рискует своей жизнью, иначе люди не будут в него верить. Но сейчас современный правитель сидит у себя в кабинете, командует, отправляя войско туда-сюда, и подсчитывает убитых. Другое умонастроение.
Не пытайтесь руководствоваться таким делением в семейной жизни, потому что сейчас мы одинаковы по умонастроению. В ведические времена было важно, чтобы Варны не смешивались. Браки, пример которого вы привели, никогда не рекомендовались. Женщина из более высокой варны не выходила замуж за мужчину из низшей. Супруги подбирались либо из одной варны, либо мужчина превосходил женщину. Это традиционное правило устанавливалось для всех. Потом люди перестали ему следовать. Сейчас рано восстанавливать такие отношения.
Вопрос: Если в семье оба - шудры, мужи жена. Они сильно устают. Вы сказали, что женщина должна хорошо выглядеть. Они оба приходят с работы уставшими. Женщина бежит в магазин, а он лежит. Она прибегает, ей надо приготовить кушать, а муж лежит. И после этого надо хорошо выглядеть.
Ответ: Поддерживать семью - обязанность мужчины. Обычно женщина в ведической культуре не работают на производстве. Она достаточно занята домашней работой.
Если женщина работает, то должна работать меньше, чем мужчина. Они не должны работать равно. Это эмансипация. Это неправильно, искусственно, здесь нет знака равенства. Вы же видите неравноправие мужчин. Мужчина потом лежит и отдыхает, а женщина продолжает работать. Ее дхарма - поддерживать дом внутри, а его - поддерживать дом извне, приносить доход. Поэтому мы говорим о дхарме. Мужчина должен исполнять эту обязанность хотя бы в большей степени. Необходимо устроить все должным образом. Женщина не должна работать наравне с мужчиной.
Вопрос: Жизнь Прабхупады. Он, непростая личность, дал нам пример своей жизнью. Прабхупада до пятидесяти лет был грихастхой, потом принял санньясу. Господь Чайтанья в ранние годы принял санньясу, в двадцать четыре. Можно считать, что жизнь Прабхупады для нас предпочтительнее?
Ответ: Дело не только в количестве лет. Основной критерий - уровень сознания, уровень отречения. Этот критерий находится внутри нас. А годы - просто внешняя характеристика. Например, мы можем прожить много лет, но не развить отречение. Тогда мы не должны принимать отреченный образ жизни. Прабхупада говорил, что в Индии не редкость, когда человек принимает ванапрастху, отрекается от семейных дел, направляется в места паломничества и, придя в святую обитель, создает новую семью. Он не развил должного отречения, поэтому не должен так поступать. Фрукт должен созреть. Нельзя срывать зеленый манго, он никуда не годен.
- Если не созрел, то в следующей жизни?
- Санньяса в Кали-югу запрещена вообще. Необходимо стремиться развить внутреннее отречение. Внешнее положение не так важно. Внутреннее отречение - это привязанность к Кришне. Формально вряд ли все примут санньясу. Вряд ли этого нужно ожидать. Если мы все примем санньясу, то большинство падет. Это Кали-юга, санньяса не рекомендуется. Лучше ванапрастха или кшетра-санньяса. Каждый в конце жизни может принять кшетра-санньясу. Кшетра-санньяса означает, что преданный поселяется в святой дхаме, когда остаются считанные годы или месяцы жизни. Он принимает обет оставаться там до конца дней и умереть. Это кшетра-санньяса. Это также отречение. Для обычных людей более естественно отречение такого рода.
Вопрос: А как определить степень занятости мужа и жены, если, допустим, жена занята физической работой, а муж иногда интеллектуальной, а иногда лежит и думает, как заработать деньги?
Ответ: Конечно, бывает, что мужчина иногда не устроен в жизни. Особенно в наши дни, когда на голову обрушиваются экономические проблемы, социальные, личные, семейные, с умом, с духовной жизнью, с преданными - так много всего. А ответственность лежит на мужчине. Как решает такие проблемы преданный, возглавляющий семью? Он должен общаться с другими преданными, получать хорошую поддержку и хорошие наставления. Он не может выдавить из собственного ума, лежа на кровати, как решить проблему. Да и лежит он оттого, что теряет уверенность в себе, энтузиазм, просто не знает, что делать, расстраивается. В таких случаях нужно идти к преданным, обсуждать, искать поддержки, находить новые варианты, сотрудничать.
Вопрос: Стоит ли сохранять семью, если один из супругов непреданный?
Ответ: На Урале живет одна семья. Жена и дети - преданные, а муж непреданный. Она инициирована, соблюдает все регулирующие принципы, дети учились в гурукуле, один ребенок даже во Вриндаване. Но семья не разваливается. Дело в том, что муж выполняет свою дхарму, даже не задумываясь. Его никто не учил, но он исполняет свои обязанности, поддерживает семью. Муж выполняет все, что требуется от него как от мужчины. И он не против их духовной жизни. Они продолжают жить хорошей семейной жизнью, просто выполняя долг. В таком случае нет необходимости в разводе, семья никак не мешает духовной жизни.
- А если мешает?
- Общий принцип таков, что если семейная жизнь не препятствует сознанию Кришны, преданный ее принимает. Но если семья становится препятствием, то преданный отвергает такую жизнь. Это решает сам человек. Мы не хотим использовать сознание Кришны только ради семейной жизни. Мы хотим семейную жизнь использовать в сознании Кришны. Такова цель отречения. Такова позиция "Шримад-Бхагаватам". Семейная жизнь предназначена для самоосознания, а не самоосознание для семейной жизни.
Вопрос: Вы рассказали о семье, где муж непреданный. Почему он остается с ними, если не принимает их взгляды? Он привязан к ним или ему просто некуда идти?
Ответ: Да, он имеет естественную привязанность, любовь к жене, детям как любой обычный человек. О нем говорят, как о хорошем человеке, поскольку он не препятствует духовной жизни близких людей и даже жертвует своими интересами. Не нужно думать, что это неудачник, вынужденный принять такие обстоятельства только потому, что ему некуда идти. Это слишком оскорбительно. Нет, в этом человеке заложены определенные качества. Хотя формально он не следует никаким правилам, не повторяет мантру, не читает регулярно книги, но он хорошо относится к духовной жизни и выполняет свои обязанности. Так семья продолжает существование. И это правильно, хорошо.
Вопрос: Можно ли оставить семью, если близкие не принимают сознание Кришны, препятствуют духовной жизни и на ком будет вина в таком случае?
Ответ: Сначала нужно задать себе вопрос о том, до какой степени близкие принимают сознание Кришны. Это решающий фактор в родственных отношениях. Необходимо понять, до какой степени члены семьи принимают или не принимают сознание Кришны. Оставить или сохранить семью - ответственное решение, которое принимается отдельно в каждом конкретном случае. Иногда нужно категорически отказаться от семейной жизни. Например, если мужчина начинает бить свою жену, когда она ходит на программы сознания Кришны.
Если говорить о вине, то вина в этих отношениях лежит одинаково на муже и жене. Вина уже в том, что они создали такой нецивилизованный брак. Нельзя всю ответственность перекладывать только на одного из супругов. В Ведах говорится, что человек должен быть счастлив в семейной жизни. Это общий принцип. В семье создается правильная хорошая атмосфера, основанная на взаимопонимании. Какими бы качествами люди не обладали, они должны группироваться так, чтобы в семье поддерживалась правильная атмосфера. В жизни встречаются демонические и божественные натуры. Человек, обладающий демоническими качествами, должен вступать в брак с женщиной демонического характера, а обладающий божественными качествами должен жениться на праведной женщине. Тогда установится полная гармония и порядок. Но если божественные натуры соединяются с демоничными, то в будущем их отношения невозможно уравновесить. Это общая ошибка. И тот, и другой получат реакции. Нельзя исключить вину одного из супругов только на том основании, что он преданный.
Вопрос: Брахмачари, готовясь к семейной жизни, должен понять разницу между материей и духом, свою собственную сущность, взаимоотношения со Всевышним. Должен ли он думать о том, как содержать свою семью?
Ответ: Это его обязанность, дхарма. Да, это один из главных моментов, что касается семейной жизни. Дхарма мужчины, мужа - поддерживать семью материально и духовно.
Вопрос: Семья сохраняется чаще, когда муж преданный или жена?
Ответ: Пытаюсь вспомнить. В книгах Прабхупады не читал ничего такого. И, кажется, нет такой статистики. Можно специально понаблюдать, посмотреть, посчитать.
- Говорится же, что у женщин вожделения больше, чем у мужчины.
- Нужно правильно понять женскую природу. Иногда мужчины неправильно понимают это высказывание. Да, такова природа, что в женском теле больше вожделения, больше препятствий к самоосознанию. Поэтому она зависима от мужчины.
- Все равно надо разобраться.
- С женщинами?.. Нужно просто правильно понять, как проявляется вожделение женщины. Оно проявляется в поведении, в поступках, словах, голосе, жестах. Просто другая природа.
Вопрос: До какой степени преданные должны заниматься воспитанием детей и участвовать в миссии?
Ответ: Воспитание детей - это дхарма семейных людей. Но это не единственное занятие. Если человек живет только для воспитания детей и поддержания дома, то это неполноценная семейная жизнь. Так считал Прабхупада. Преданный старается посвятить себя миссии, отдавая энергию, время, деньги. Одновременно он заботится о доме, жене и ребенке. В каждом конкретном случае принимается индивидуальное решение. Бывает, что находится человек, помогающий ухаживать за ребенком, и родители уделяют больше внимания санкиртане.
Вопрос: Существует ли в ИСККОНе опыт, когда преданные, объединяясь, создавали детский сад и освобождали матерей для служения. Или мужчины объединялись, создавая совместное предприятие, зарабатывая деньги?
Ответ: Возможно, существует такой опыт. Семейные люди понимают, что совместно решать проблемы легче, чем в одиночку. Они стараются объединиться и общими усилиями помогать друг другу. Например, создают гурукулу для образования детей, а сами выходят на санкиртану. Это неплохо. Однако, часто родители, погруженные в миссионерскую деятельность, начинают пренебрегать детьми. Они полагают, что ради служения можно пожертвовать воспитанием ребенка, отдать его в гурукулу и не думать о его судьбе. Такие недальновидные родители совершают ошибку, снимая с себя ответственность за жизнь детей и упуская из виду процесс их обучения. Вот почему такие общества и объединения разваливаются. Ответственные преданные-родители обязаны поддерживать свою семью и воспитывать своих детей, исполняя дхарму домохозяина.
Вопрос: Прабхупада однажды сказал о своей сестре, что она чистая преданная, хотя и готовила своему мужу мясо. Как это сочетается?
Ответ: Тетушка Пишима действительно возвышенная преданная, четовек другой категории. Она могла совмещать. Это несовместимо с нашим сознанием, выше, чем наше сознание. Для нас готовить мясо неприемлемо. По воле Кришны в жизни тетушки Пишимы происходили разные события. Прабхупада говорил, что ей не нужно менять положение, нужно продолжать служить мужу. Это возвышало ее, но нас такой образ жизни не возвысит.
- А как же, если муж хочет есть мясо? Бросить его?
- Не нужно бросать, нужно отрегулировать.
Вопрос: Если преданный искренне предается Кришне и бросает работу, институт, а позже страдает от мыслей о том, что, может быть, сделал неправильно.
Ответ: Миссия, санатана-дхарма, могущественна и поглощает все недостатки. Часто преданные, бросают институт, дом, искусственно отрекаясь от учебы, семьи и работы. Но в итоге они ничего не теряют, поскольку санатана-дхарма очень могущественна.
Приятные ощущения заставляют человека общаться с противоположным полом. В писаниях говорится, что когда мужчина смотрит на женщину, а женщина на мужчину, они нравятся друг другу и создается иллюзия любви. Конечно, это не любовь, а вожделение. Но люди считают, что это любовь. И общаться приятно. Они ожидают друг от друга дальнейшего удовлетворения чувств. Это означает приятные отношения. Люди предполагают, что сегодня было хорошо, а завтра будет еще лучше. Но в материальном мире чувства пресыщаются, и вскоре наслаждение исчерпывается, возникают проблемы. Поэтому необходимо знать, как общаться и понимать психологию мужчины и женщины, друг друга. Часто непонимание природы становится причиной проблем в семье. Каждый поступает верно, но проблемы развиваются. Весь секрет заложен в психологии. Она разная. Разная настолько, что даже трудно себе представить. Мужчине невозможно понять женщину, женщине невозможно понять мужчину. И мужчина, и женщина по-разному реагируют даже на любовь, по-разному проявляют себя.
Мужчина ориентирован на получение результата, на действие во внешнем мире, на положение лидера. Это психология мужчины, его ложное эго. К примеру, он обдумывает решение какой-то проблемы, возникшей в его деятельности. Подходит жена и дает ему совет. В глазах мужчины это все равно, что заявить о его неспособности самому дойти до этого. Но жена заботится о нем и просто решает помочь мужу. Она дает непрошеный совет и чувствует себя совершенно нормально, считая свой долг исполненным. Для мужа совет жены звучит совершенно иначе. Он думает, что жена его не ценит, не верит ему и учит, полагая, что у него не хватает мозгов. Он злится на нее, сильно разочарован. Женщина не может понять, как это звучит для мужчины. Поэтому, замечая неудовлетворение, недовольство мужа, жена не может понять причины. Возникает конфликт. Это тенденция в современном обществе, не случайность. Тенденция общества такова, что женщины берут под каблук мужчин, пытаясь ими руководить. Это укрепившаяся традиция западного мира. Женщины господствуют. Они знают, как руководить, управлять мужчиной. Одна из самых распространенных проблем в том, что женщины становятся учителями своих мужей. У мужчины в этом случае два выхода. Когда женщина становится гуру для мужчины, учит его на каждом шагу, у него возникает два варианта решения проблемы: либо стать ее ребенком, либо уйти. Или он превращается в беспомощного ребенка, вообще перестает быть мужчиной, решать вопросы, брать на себя ответственность, попадаете рабство. Или он не может смириться с этим и уходит. Семья распадается, если женщина настойчиво продолжает играть такую роль.
Самовыражение женщины в ее чувствах и взаимоотношениях с другими. Женщине жизненно необходимо обмениваться эмоциями, впечатлениями, беседовать. Телефон в доме будет надолго занят, если жена делится своими переживаниями. Женщина ожидает просто хорошего отношения к себе, а не решения проблем. У нее нет проблем, если она нужна мужу, сыну, членам семьи. Тогда проблем обычно нет. Но если встречаются женщины с постоянными проблемами, то корень этих проблем в том, что они чувствуют себя ненужными и о них некому позаботиться. Никто не берет за них ответственность, поэтому проблемы будут на каждом шагу. Вся жизнь женщины становится сплошной проблемой. В этом случае она должна иметь возможность хотя бы поговорить о них. Ее проблемы можно не решать, а просто внимательно выслушать. Иногда женщины идут к авторитетам, к мужчинам и доверительно рассказывают им о своих переживаниях. Это нормально. Но в ведические времена женщины общались друг с другом - такова истинная культура. Женщины знали, как помогать друг другу. В настоящее время женщина, ненужная мужчине, не нужна никому. Но вокруг так много женщин. Однако, женщины не обучены помогать друг другу. Каждая отвечает только за свой дом и своего ребенка. Но если собрать несколько детей и попросить посидеть с ними, то это сейчас очень трудно, практически невозможно для женщины.
Итак, женщина должна иметь возможность эмоционального общения. В ведические времена существовали готры, не просто обычные теперешние семьи - муж, жена, один или два ребенка, к которым изредка в гости заходят родители. В Кали-югу люди стремятся к уединенному, отстраненному, отшельническому образу жизни, поскольку все мешают друг другу. Это связано с перенаселением, экономическими проблемами. Но в ведические времена были готры. Готра - это большая расширенная семья. Прадед, дед, сыновья, дочери, братья и сестры, племянники, тети и дяди и так далее. Целый квартал можно было назвать готрой. В них устраивались женская половина, мужская половина, большой круг общения. Все члены готры заботились друг о друге, совместно решали проблемы. Они знали как правильно общаться, не создавая беспокойств. Главные беспокойства возникают тогда, когда мужчины и женщины смешиваются. Поэтому в готре устанавливалось разделение полов и правильное общение между ними. Только в таком случае возможно сохранять порядок. Шрила Прабхупада ввел его в нашем Движении. В храмах и ашрамах живут мужчины и женщины, брахмачари и брахмачарини, но они разделены: один этаж для матаджи, другой для прабху или другие варианты. Даже когда преданные слушают лекцию в зале, матаджи располагаются с одной стороны, прабху — с другой. Это создает гармонию и порядок.
Беспорядок, беспокойство возникает из-за влияния материальных гун. Как же сохранить равновесие? Мужчина должен использовать свой разум. Но если женщина возбуждает его чувства, страсть, как он сможет применить интеллект? Дом становится неблагоприятным для духовной жизни, если мужчина и женщина пробуждают друг в друге страсть. Дома, поскольку это ашрам, грихастха-ашрам, необходимо создать условия добродетели - чистоту и знание. Это значит, что взаимоотношения и порядок основаны на качествах благости. Женщина не учит своего мужа, далее если она продвинута в пять или шесть, а может и десять раз, если она раньше инициирована. Она занимает второстепенную роль сознательно. Это ее сознательный выбор. Она не стремится поучать своего мужа. Тогда он чувствует себя успешным мужчиной, от которого зависит ее жизнь, который может принять решение и нести ответственность. Это развивает его знание. Поэтому муж всегда должен играть ведущую роль.
Мужчина же заботится о женщине, давая понять, как ценит ее усилия. Запомните, семейные люди: если у жены возникает проблема, она нуждается просто в хорошем отношении! По сути, женщины и дети находятся на одном уровне. Часто дети играют перед взрослыми, которые заняты разговорами на серьезные темы или обсуждением дел. Но почему ребенок резвится перед взрослыми? Какова его психология? Он просто хочет привлечь внимание! Главное, привлечь внимание взрослого, особенно того, кого он любит, матери, отца. Если объект любви рядом, то ребенок старается привлечь внимание этого объекта. Так он чувствует себя защищенным. Но когда дети совершают хорошие поступки, родители, как правило, не замечают этого, потому что все гладко и хорошо. Тогда ребенок делает что-нибудь плохое. Он наблюдает, на что будет реакция. Сделав выводы, малыш пытается засунуть шпильку в розетку и получает соответствующую реакцию - привлекает внимание. Ребенок не осознает всей опасности и будет продолжать такие игры, пока маленький. А взрослые злятся, не понимая, почему он нарочно делает глупости, начинают его бить. Психология в другом. Если мы будем обращать внимание на хорошие поступки, дети будут совершать хорошие поступки. Если мы будем обращать внимание на плохие поступки, они будут совершать плохие поступки. Эту же психологию детей переложите на женщин. Ее природа такова, что она должна привлечь внимание того, кого любит. И когда женщина находится под его вниманием, она совершенно счастлива и спокойна, больше ей ничего не нужно. Она может применить различные виды оружия для этой цели. Вся форма жизни женщины - оружие, которым она может воспользоваться.
Говорится, что муж, приходящий домой, должен увидеть жену чистой, опрятно одетой, улыбающейся. Она ждет, встречает мужа. Ее настроение, внешний вид должны быть в благости. Кажется, что это привлечет внимание мужчины. Да, привлечет, но в добродетели. Страсть рождается в уме, когда человек начинает домысливать. Поэтому женщина своим благостным поведением не дает домысливать, не дает опуститься мужчине до уровня страсти. Ее функция в семье - поднять существование до благости. Поэтому дома женщина чисто прибирается, стирает грязное белье, не храня его в ванной, и моет посуду сразу после еды. Конечно, трудно полностью избежать беспорядка в семье, но хотя бы раз в день дома должно быть чисто. Особенно тогда, когда мужчина приходит с работы домой. Не должно быть так, что жена говорит: "О! С утра было чисто, я убиралась целый день". Нет, она должна быть готова постоянно духовно служить своему мужу, пробуждая его разум.
Женщина обладает большой силой влияния на мужчин, поэтому сознательно принимает второстепенную роль. Но мужчина не должен находиться под влиянием женщины, поскольку по природе сознание мужчины находится выше. Тот, кто берет ответственность и обладает знанием, должен находиться выше того, кто обладает просто силой. Политики применяют силу и различные интриги, чтобы добиться власти и добиваются ее, но не обладают ни знанием, ни чувством ответственности. Какой от этого прок? В Кали-югу, век борьбы, все решает сила, и женщина обладает определенной силой привлечения и властью над мужчинами. Но если она использует свое влияние для чувственного наслаждения, мужчина деградирует. В этом основная проблема грихастха-ашрама. Мужчина может попасть под влияние женщины. Но если она оказывает благотворное влияние как преданная, то это согласуется с Ведами. Нужно служить своему мужу, пробуждать его разум и поднимать до добродетели так, чтобы ум человека, находящегося дома, в семье, не возбуждался, а успокаивался. Мужчина достаточно возбуждается тогда, когда зарабатывает деньги на жизнь. В своей практической деятельности он уже соприкасается с невежеством и страстью. Поэтому, приходя домой и встречая там то же невежество, единственно, до чего он сможет подняться - это страсть, вожделение. И сон. Так живут материалисты, чья семейная жизнь описывается в "Шримад-Бхагаватам".
Обычные люди приходят домой поздно вечером, усталые, нервные и нечистые, полностью покрытые низшими гунами, потому что работают в ужасных условиях, подобно ослам. Дома они наедаются, принимают алкоголь, ложатся спать, занимаются сексом, засыпают, просыпаются рано утром и идут на работу, снова работая, как ослы. Потом приходят вечером домой, снова едят, усталые, совокупляются, спят, опять идут на работу. Это замкнутый круг. Необходимо его разорвать.
Существует культура взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Она утрачена, поэтому в семейной жизни существует так много трудностей. Идея в том, что необходимо изменить свое поведение. Женщина должна изменить свое поведение по отношению к мужчине, смиренно принимая его главенство, даже если он не очень опытен, не очень умен, неудачлив или болен. Для духовного развития семьи лучше, если она уступает ему место лидера.
И если у женщины возникают проблемы, она идет к мужу и советуется с ним. Его психология проявляется в умении решать проблемы. У него готово решение: "То, что ты говоришь, очень просто. Повторяй Харе Кришна и нет проблем. Ты просто давно не читала книги, невнимательно повторяешь мантру". Не так, что муж не имеет права это говорить. Он может так сказать, но что ждет она как женщина? Она ждет другого. Жена ждет просто внимания, просто ответного чувства. Она приходит и говорит: "Как все ужасно и плохо, у меня такие проблемы!". Он отвечает: "Я понимаю, действительно, это очень трудно". И все проходит. Но иногда мужчина входит в роль духовного учителя, так как слышал, что духовный учитель, муж, царь находятся на одном уровне. Он начинает давать наставления, однако в семейной жизни необходимо просто человеческое общение, о котором брахмачари избегают даже думать. Поэтому говорится, что сначала человек должен обуздать свои чувства. Просто успокаивая свою жену, он может испытывать вожделение. Но оно не должно просыпаться без необходимости. Вот поэтому человек вначале становится устойчивым брахмачари, которого не сбивают с толку чувства, проявленные женщиной.
Обычно чувства женщины пробуждают в человеке вожделение. Поэтому везде показывают, как они поют, играют. В "Шримад-Бхагаватам"рассказьюается история о приходе Мохини-мурти, страстью к которой воспылал Господь Шива. Мохини-мурти - это воплощение Господа в форме женщины, единственное воплощение такого рода. Ее видели полубоги и демоны, пахтавшие океан. Прекрасная женщина очаровала каждого и вся вселенная обсуждала обстоятельства ее явления. Слухи дошли до Господа Шивы, и он вышел из медитации. Господь Шива ничего не видел, поэтому тут же ушел с Каиласы, сев на быка Нанди, и непосредственно пришел к Господу Вишну на берег Молочного океана. Он упрекнул Господа за то, что Тот даже не предупредил его о таком событии. Господь Вишну улыбнулся и, удовлетворенный, пообещал: 'Ты вскоре увидишь!". Но не назвал место и время. Парвати сидела за спиной Господа Шивы на быке, когда они отправились обратно на Кайласу. Вдруг в прекрасном месте, где была цветочная поляна и лес, Господь Шива увидел женщину, играющую с мячом. Вообще он никогда не смотрит на женщин, и даже Парвати трудно вывести его из медитации. Господь Шива женится на Парвати потому, что полубоги во главе с Брахмой просят его, убеждая в необходимости продолжения рода. Они говорят, что только он может контролировать материальную природу, поэтому его семейная обязанность — это воля Всевышнего Господа... Но тут неслыханный случай! Господь Шива увлекся женщиной и попытался догнать ее, мчась по воздуху с невероятно огромной скоростью. А Мохини-мурти, убегая, легко пролетала мимо обителей мудрецов, отшельников. И святые удивлялись - Господь Шива бегает за женщинами? Как такое могло случиться? Но когда тот попытался поймать, схватить женщину, она проявила Свою подлинную четырехрукую форму. Господь Шива очень смутился, но Вишну успокоил Его, сказав, что тот не смог бы увлечься никакой другой женщиной в целой вселенной. Так Господь умиротворил всех, назвав Шиву трансцендентным.
Формы мужчины и женщины берут свое начало из духовного мира. Там они служат Господу Кришне. Сама природа их такова, что они естественно знают, как сотрудничать для удовлетворения Господа. Есть друзья - гопы, есть подруги - гопи. И они знают, как общаться, чтобы доставить удовольствие Господу Кришне. Здесь же, в материальном мире, мужчины и женщины общаются, доставляя удовлетворение собственным чувствам. Они действуют, чтобы использовать друг друга для чувственного удовольствия.
Но в правильно устроенной семье служение Кришне становится объединяющим центром, а отношения основаны на знании, понимании особенностей друг друга. Муж знает, что женщина нуждается просто во внимании, поддержке. Жена понимает, что мужчина нуждается в уважении и почитании.
"Психология мужчины и психология женщины отличаются друг от друга. Сама конституция мужского тела навязывает ему желание господствовать над женщиной. А женщина по своей конституции склонна подчиняться мужу. Повинуясь врожденному инстинкту, муж стремиться утвердить свое главенствующее положение в семье и этот порядок следует неукоснительно соблюдать. Даже если мужчина в чем-то не прав, женщина не должна перечить ему. И тогда между супругами никогда не возникнет разногласий." ("Шримад-Бхагаватам", 3.23.2).
Такова природа, которой разумный человек должен следовать. Невозможно идти против природы, необходимо принять эту психологию. Нельзя позволять жене сбивать мужа на чувственную платформу, иначе он станет послушным орудием в руках женщины и начнет служить ее расширяющимся желаниям. Положение мужа в семье - положение гуру, он ответственен з а всех членов семьи и ведет их к духовной цели. Но если муж сбивается с этого пути, то долг жены вернуть мужа в это положение снова, пробудить его разум. Поэтому жена - олицетворение дхармы, религии.
Наблюдения психологов показывают, что в личности проявляются две стороны - разумная и эмоциональная. У мужчины и женщины они работают по-разному. У женщины эти две стороны работают синхронно, одновременно. Она одновременно может видеть высшую цель - Кришну, но часто испытывает трудности в принятии решений из-за влияния чувственной, эмоциональной стороны. Например, как Драупади в случае с наказанием Ашваттхамы. Она понимала необходимость возмездия и одновременно чувствовала горе его матери как свое собственное. Поэтому решения принимает мужчина, у которого интеллектуальная и эмоциональная функции работают попеременно - либо одна, либо другая. Интеллектуальная сторона означает, что чувства находятся под контролем. Эмоциональная сторона означает, что разум слабеет. Когда работает интеллектуальная сторона, эмоциональная не мешает. Он может принять верное решение, используя интеллектуальную сторону. Но если мужчина переходит на эмоции, чувства, то теряется, становится страстным, похотливым (материалистичным). Показателен пример Дити и Кашьяпы Муни, который поддался чувствам жены и вынужден был принять неверное решение. В случае, когда муж находится во власти чувств, долг жены заключается в том, чтобы вернуть мужа на платформу разума, в положение гуру. Она может попросить его идти путем дхармы.
Часто женщины спрашивают, что нужно делать, если муж не прав. Или вообще делает глупости, а жена видит ошибки. Неужели ничего не нужно говорить? Да, ничего не нужно говорить. И такие отношения в семье должны утвердиться с самого начала, а не впоследствии, когда наступает разрыв. Преданные говорят об этих трудностях, но проблема зашла уже далеко. Жена так долго учила мужа, что он потерял к ней всякий интерес. В этом случае трудно исправить положение. Мужчина теряет интерес к женщине, которая постоянно учит его. Но и женщина охладевает к мужчине, который не обращает на нее никакого внимания. Она начинает думать о другом человеке. Это психология. Мы говорим не о душе, а просто о материи, материальной природе, которую должны знать и видеть, к чему она приводит. А она обязательно приведет к разладу. Поэтому возникает новое желание создать семью, новая попытка. И снова действует природа. Если мы не знаем ее действия, рано или поздно снова все распадется.
"Мужчина из-за своего сильного мужского эго всегда хочет доминировать. Это природный факт. Но доминировать не означает насильственно принижать."("Шримад-Бхагаватам", 3.23.2)
Важный момент! Естественное устройство таково, что жена находится в подчинении и под покровительством мужа. В подчинении и под покровительством. Доминировать не означает принижать. К примеру, духовный учитель доминирует, господствует над учениками. Но среди всех он - самый смиренный. Как же гуру доминирует, контролирует? У него больше любви, больше духовных качеств, поэтому он может контролировать. Таким образом, по мере продвижения в духовной жизни мужчине легче исполнять свои обязанности в доме, в семье, это взаимосвязано. Главное, чтобы мужчина получил возможность продвигаться в духовной жизни, иначе его семейная жизнь будет неудачной.
"Благодаря своей чувствительности, преданности и в силу своей податливой природы, женщина способна вызвать в мужчине все положительные реакции."("Шримад-Бхагаватам", 9.3.10)
Эти качества вызывают в мужчине положительные реакции. Не вожделение, а положительные реакции. Ее чувствительность к настроению, отзывчивость и преданность мужу вдохновляют мужчину, а податливая природа (если он настаивает, она подчиняется), вызывает у него ощущение силы и развития. Женщина способна вызвать в мужчине все положительные реакции, оперируя настоящими качествами - чувствительностью, преданностью. Это истинное оружие.
"Муж уважает и нежно опекает жену. Если жена хочет быть счастлива с мужем, она должна постараться понять темперамент своего мужа и удовлетворить его."("Шримад-Бхагаватам», 9.3.10)
В этом победа женщины. Женщина хочет победить, завоевать мужа, занять выигрышную позицию. Например, Кришна - пуруша, наслаждающийся, а живые существа - пракрита, наслаждающие, и в этом их выигрышная позиция. Когда роль пракрити принимается сознательно и приносит удовлетворение пуруше— наслаждающемуся, то они равны в общем наслаждении. В таком случае все находятся в выигрыше - и пуруша, и пракрити. Это сравнение. Шрила Прабхупада говорит, что мужчина в семье сравнивается с пурушей, а женщина - с пракрити. Пракрити — дающая наслаждение, пуруша - наслаждающийся, но в наслаждении они равны. Природа мужчины требует почтения и прославления. Он нуждается в прославлении, просто как в воздухе. Почему бывает так трудно в брахмачари-ашраме? Никто не оказывает почтения. Конечно, если человек активно проповедует, его всегда естественно уважают и почитают, как духовного лидера. Он не чувствует, что нужна смена обстановки. Но если этого нет, то возникает потребность в почитании, уважении и любви. Человек начинает задумываться о семейной жизни. И пока он не освобожден, то не может быть независимым от этого. Но если в семье мужчина не получает почитания, как и не получал его в брахмачари-ашраме, то он разрушит такой грихастха-ашрам. Муж будет подобен слону в посудной лавке. Мужчина, который не получает почтения и прославления в семье, ведет себя словно слон в посудной лавке. Представьте картину, когда он, уставший, приходит с работы домой и встречает жену с недовольным видом требующую денег. При этом она оскорбляет мужа и сообщает своим подругам интересные подробности его жизни. Слон в посудной лавке. В этот момент он готов разрушить всю семейную жизнь до основания. Такое бывает.
Не нужно думать, что у женщины развивается рабское мышление, если она прославляет своего мужа или податливо ведет себя с ним. Это способ победить сердце мужчины. Наука "Шримад-Бхагаватам" очень хитрая, очень тонкая. Женщина тоже контролирует, потому что захватывает сердце мужчины, независимо от его характера. И хотя мужчина находится в главенствующем положении, он проявляет сострадание, терпение, а главное - смирение по отношению к жене. Это любовные отношения, когда нет разницы между подчиненным и главенствующим. Любовные отношения, когда разница стирается, хотя мужчина и женщина играют разные роли. Любовь их уравнивает. В любви нет эксплуатации. Если нет любви, то отношения вырождаются в эксплуатацию женщин мужчинами. В мусульманских странах так и произошло. Но в отношениях должна быть любовь.
"Очень благоприятно для семейной жизни, чтобы муж был привязан к своей жене. Но это не очень рекомендуется для духовной жизни". Противоречие. Нужно привыкнуть, что во взаимоотношениях мужчины и женщины всегда будут противоречия. Это нормальное противоречие. Каково же решение? Если муж и жена сильно привязаны друг к другу в сознании Кришны, то оба получают благо. Другими словами, сначала нужно создать хорошую семью, а для этого муж должен быть привязан к жене, это основа. Затем создаются правильные семейные отношения. После они оба освобождаются от отношений в служении Кришне. Но вначале должна быть привязанность. Супруги получают благо в отношениях друг с другом, потому что Кришна является центром их существования. Таковы этапы развития.
Отношения между супругами развиваются последовательно. Существует семь уровней развития отношений.
Седьмой уровень самый низший - приятные отношения, о которых упоминалось ранее. Это первое, с чего начинаются отношения мужчины и женщины. Говоря обычным языком, они влюбляются, привлекаются друг другом. Но это уровень просто приятных отношений. На этом уровне они не видят недостатков друг в друге. Почему? Поскольку чувствам все приятно. Пока чувства удовлетворены, люди не видят недостатков. Такова природа. Но поскольку чувства пресыщаются, наступает следующий уровень.
Шестой уровень - видение недостатков, неудовлетворенность. Приятные отношения, когда чувства пресыщаются, порождают видение недостатков. По окончанию медового месяца молодожены замечают друг в друге серьезные несоответствия. Возникает неудовлетворенность.
Пятый уровень - конфликт. На этом уровне происходят разводы. Супруги не могут преодолеть уровень недостатков, и возникают конфликты, разрывы. И если они не смогут подняться выше этого. обязательно будет развод.
Четвертый уровень - терпение. Что такое терпение? Просто принятие всех недостатков и смиренное понимание их существования. Это порождает конфликты время от времени, но они становятся более упорядоченными, раз в месяц или в неделю. Устанавливается перемирие - мирное время, военное время. На уровне конфликта супруги не знают, когда он произойдет - утром, ночью, вечером, в любое время. Но когда они решают терпеть, продолжать семейную жизнь, конфликты становятся регулируемыми. Пока чаша не наполняется, конфликта нет. Супруги терпят друг друга - это трудно. На этом уровне проблема не решается, поскольку порождает конфликты и развод может состояться.
Третий уровень - исполнение долга, дхармы. В сущности Шрила Прабхупада хотел, чтобы преданные начинали с этого уровня, потому что предыдущие уровни основаны на чисто материальной платформе. Вплоть до уровня терпения отношения построены на материальной основе. Не очень цивилизованные отношения. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы сразу поднялись на уровень исполнения долга. Прежде чем обрести любовь в отношениях друг к другу, нужно научиться исполнять дхарму. Иногда преданные не могут понять, увидеть свои обязанности, ждут приятных отношений. Супруги называют их любовью. Но приятные отношения - это не любовь. Все, кто жил семейной жизнью, знают, что такие отношения быстро кончаются. Они очень временны. Должно оставаться уважение. Выше приятных отношений — уважение. Если нет уважения, то не нужно делать решающего шага. Уважение означает, что мы понимаем друг друга и можем жертвовать ради друг друга. Это платформа уважения - платформа дхармы. Если мы развили уважительные отношения до создания семьи, нам легко идти путем дхармы. Дхарма балансирует, стабилизирует, защищает человека. Если человек соблюдает дхарму, соответствующим образом выполняет свои обязанности, дхарма защитит его. Семья обязательно становится крепкой.
Второй уровень - духовная дружба, выше платформы дхармы. Это очень высокий уровень.
И высший уровень, о котором трудно мечтать, - духовная любовь, практически освобожденный уровень. На уровнях дхармы, духовной дружбы и любви, отношения становятся очень возвышенными. Эти отношения стимулируют и развивают духовную жизнь человека. Тогда он может принимать санньясу, а может не принимать санньясу - нет никакого значения. Жизнь в семье и жизнь в отречении становится одинаково благоприятна. Духовная любовь - это не имитация игр Радхи и Кришны, когда муж ведет себя как Кришна, а жена как Радха. Это тот же уровень духовной дружбы, выросший до того, что Кришна становится единственным центром существования. Что делает супружеская пара? "Муж и жена могут превратить свой дом в Вайкунтху, даже если они находятся в материальном мире, установив дома Божества и служа Им в соответствии с указаниями шастр. Так они никогда не будут чувствовать полового желания." ("Шримад-Бхагаватам", 4.23.29) Прабхупада описывает очень просто. Они никогда не будут иметь полового желания в семейной жизни. Это прямо противоположно современным представлениям и культуре.
Вопросы и ответы
Вопрос: Когда человек обретает знание, он принимает ответственность. А что, если не принимает?
Ответ: Необязательно, что человек должен жениться, если он обретает трансцендентное знание. Но если, женившись, он имеет знание, но не берет ответственности, то возникнет проблема.
Вопрос: Мне не понятно, а зачем вообще нужна семейная жизнь, в которой отсутствуют половые отношения?
Ответ: Грихастха-ашрам предназначен для развития сознания Кришны.
- В других религиях существует разделение полов, и они достигают высшего совершенства. Семейная жизнь только мешает.
- Она не мешает, если человек действует согласно предписаниям ашрама. Семейная жизнь помогает, поскольку люди в ней нуждаются. Например, дхарма женщины – быть замужем. Мужчине легче действовать в духовной жизни, оставаясь неженатым. Но и у него возникает настоятельное желание общаться с противоположным полом. Поскольку мужчины и женщины не самодостаточны, им требуется просто общение, иногда просто поддержка. Необходимость существует, и ее нельзя отрицать. Для монахов такой необходимости нет. Но монахи - это санньяси или ванапрастхи. Человек приходит к отречению, как правило, через опыт семейной жизни, приобретенный в этой жизни или предыдущих рождениях. Отреченный человек должен уже иметь опыт отречения. Если нет опыта отречения, человек должен его приобрести, а семейная жизнь предназначена именно для этого.
Вопрос: Как понять разницу между привязанностью, любовью и вожделением?
Ответ: Представьте, например, что у человека есть мать, жена и дочь. Какие чувства он испытывает по отношению к ним? Он может чувствовать любовь ко всем, но надо понять, что это качественно разные чувства. Мужчина чувствует любовь как таковую, в высшем смысле семейной жизни, - к жене (если брать семейную жизнь за эталон, а не духовную). А к дочери он может не чувствовать такого рода любовь, но испытывает к ней привязанность, даже если ребенок не очень нравится ему по характеру. Это называется просто отцовскими чувствами. Любовь сына к матери связана с почтением, уважением. Существуют разные оттенки.
Вопрос: Влияет ли на санньяси, проходил он грихастха-ашрам или нет?
Ответ: Вопрос в том, какое влияние оказывает на санньяси опыт семейной жизни. Мы видели некоторую разницу. Но в любом случае, если человек принимает санньясу, не имея опыта семейной жизни, это значит, что он получил его в прошлом. В этом рождении он не жил семейной жизнью, но прекрасно может понимать характер семейных отношений. Его видение, может быть, более острое и категоричное. Те, кто прошли через грихастха-ашрам, относятся к семейной жизни мягче. Это просто мои наблюдения. В шастрах ничего не записано по этому поводу. Санньяса - это очень высокий духовный уровень. И по большому счету, не имеет значения, прошел человек грихастха-ашрам или нет. Не имеет большого значения.
Вопрос: Важно ли для вступления в грихастха-ашрам, чтобы супруги имели одну варну или возможны варианты? К примеру, женщина-кшатрий, а мужчина-шудра.
Ответ: Женщина-кшатрий, а мужчина-шудра - я себе представить не могу, как они уживаются. Скорее всего, они не уживутся, если будут рассматривать себя таким образом.
- Кастовая система в Индии - это деление по варнам или что-то другое?
- Если говорить об изначальной варнашрама-дхарме, то деление по варнам имело значение. Сейчас, в Кали-югу, все перемешано и непрактично руководствоваться Варной. Варна не проявлена - "калау шудра самбхавах". Говорится, что в Кали-югу все люди - шудры по образу мыслей, по образу действий. Их природа исполнения профессиональных обязанностей может быть разной, но образ мыслей одинаковый. Образ мыслей - наслаждение чувств. Это образ мыслей шудр или еще ниже. К примеру, кшатрий не думает об удовлетворении чувств. Он с решимостью жертвует своей жизнью ради других. Царь лично выходит на поле битвы с оружием в руках и готов умереть, защищая своих подцаных. Кшатрий обязательно рискует своей жизнью, иначе люди не будут в него верить. Но сейчас современный правитель сидит у себя в кабинете, командует, отправляя войско туда-сюда, и подсчитывает убитых. Другое умонастроение.
Не пытайтесь руководствоваться таким делением в семейной жизни, потому что сейчас мы одинаковы по умонастроению. В ведические времена было важно, чтобы Варны не смешивались. Браки, пример которого вы привели, никогда не рекомендовались. Женщина из более высокой варны не выходила замуж за мужчину из низшей. Супруги подбирались либо из одной варны, либо мужчина превосходил женщину. Это традиционное правило устанавливалось для всех. Потом люди перестали ему следовать. Сейчас рано восстанавливать такие отношения.
Вопрос: Если в семье оба - шудры, мужи жена. Они сильно устают. Вы сказали, что женщина должна хорошо выглядеть. Они оба приходят с работы уставшими. Женщина бежит в магазин, а он лежит. Она прибегает, ей надо приготовить кушать, а муж лежит. И после этого надо хорошо выглядеть.
Ответ: Поддерживать семью - обязанность мужчины. Обычно женщина в ведической культуре не работают на производстве. Она достаточно занята домашней работой.
Если женщина работает, то должна работать меньше, чем мужчина. Они не должны работать равно. Это эмансипация. Это неправильно, искусственно, здесь нет знака равенства. Вы же видите неравноправие мужчин. Мужчина потом лежит и отдыхает, а женщина продолжает работать. Ее дхарма - поддерживать дом внутри, а его - поддерживать дом извне, приносить доход. Поэтому мы говорим о дхарме. Мужчина должен исполнять эту обязанность хотя бы в большей степени. Необходимо устроить все должным образом. Женщина не должна работать наравне с мужчиной.
Вопрос: Жизнь Прабхупады. Он, непростая личность, дал нам пример своей жизнью. Прабхупада до пятидесяти лет был грихастхой, потом принял санньясу. Господь Чайтанья в ранние годы принял санньясу, в двадцать четыре. Можно считать, что жизнь Прабхупады для нас предпочтительнее?
Ответ: Дело не только в количестве лет. Основной критерий - уровень сознания, уровень отречения. Этот критерий находится внутри нас. А годы - просто внешняя характеристика. Например, мы можем прожить много лет, но не развить отречение. Тогда мы не должны принимать отреченный образ жизни. Прабхупада говорил, что в Индии не редкость, когда человек принимает ванапрастху, отрекается от семейных дел, направляется в места паломничества и, придя в святую обитель, создает новую семью. Он не развил должного отречения, поэтому не должен так поступать. Фрукт должен созреть. Нельзя срывать зеленый манго, он никуда не годен.
- Если не созрел, то в следующей жизни?
- Санньяса в Кали-югу запрещена вообще. Необходимо стремиться развить внутреннее отречение. Внешнее положение не так важно. Внутреннее отречение - это привязанность к Кришне. Формально вряд ли все примут санньясу. Вряд ли этого нужно ожидать. Если мы все примем санньясу, то большинство падет. Это Кали-юга, санньяса не рекомендуется. Лучше ванапрастха или кшетра-санньяса. Каждый в конце жизни может принять кшетра-санньясу. Кшетра-санньяса означает, что преданный поселяется в святой дхаме, когда остаются считанные годы или месяцы жизни. Он принимает обет оставаться там до конца дней и умереть. Это кшетра-санньяса. Это также отречение. Для обычных людей более естественно отречение такого рода.
Вопрос: А как определить степень занятости мужа и жены, если, допустим, жена занята физической работой, а муж иногда интеллектуальной, а иногда лежит и думает, как заработать деньги?
Ответ: Конечно, бывает, что мужчина иногда не устроен в жизни. Особенно в наши дни, когда на голову обрушиваются экономические проблемы, социальные, личные, семейные, с умом, с духовной жизнью, с преданными - так много всего. А ответственность лежит на мужчине. Как решает такие проблемы преданный, возглавляющий семью? Он должен общаться с другими преданными, получать хорошую поддержку и хорошие наставления. Он не может выдавить из собственного ума, лежа на кровати, как решить проблему. Да и лежит он оттого, что теряет уверенность в себе, энтузиазм, просто не знает, что делать, расстраивается. В таких случаях нужно идти к преданным, обсуждать, искать поддержки, находить новые варианты, сотрудничать.
Вопрос: Стоит ли сохранять семью, если один из супругов непреданный?
Ответ: На Урале живет одна семья. Жена и дети - преданные, а муж непреданный. Она инициирована, соблюдает все регулирующие принципы, дети учились в гурукуле, один ребенок даже во Вриндаване. Но семья не разваливается. Дело в том, что муж выполняет свою дхарму, даже не задумываясь. Его никто не учил, но он исполняет свои обязанности, поддерживает семью. Муж выполняет все, что требуется от него как от мужчины. И он не против их духовной жизни. Они продолжают жить хорошей семейной жизнью, просто выполняя долг. В таком случае нет необходимости в разводе, семья никак не мешает духовной жизни.
- А если мешает?
- Общий принцип таков, что если семейная жизнь не препятствует сознанию Кришны, преданный ее принимает. Но если семья становится препятствием, то преданный отвергает такую жизнь. Это решает сам человек. Мы не хотим использовать сознание Кришны только ради семейной жизни. Мы хотим семейную жизнь использовать в сознании Кришны. Такова цель отречения. Такова позиция "Шримад-Бхагаватам". Семейная жизнь предназначена для самоосознания, а не самоосознание для семейной жизни.
Вопрос: Вы рассказали о семье, где муж непреданный. Почему он остается с ними, если не принимает их взгляды? Он привязан к ним или ему просто некуда идти?
Ответ: Да, он имеет естественную привязанность, любовь к жене, детям как любой обычный человек. О нем говорят, как о хорошем человеке, поскольку он не препятствует духовной жизни близких людей и даже жертвует своими интересами. Не нужно думать, что это неудачник, вынужденный принять такие обстоятельства только потому, что ему некуда идти. Это слишком оскорбительно. Нет, в этом человеке заложены определенные качества. Хотя формально он не следует никаким правилам, не повторяет мантру, не читает регулярно книги, но он хорошо относится к духовной жизни и выполняет свои обязанности. Так семья продолжает существование. И это правильно, хорошо.
Вопрос: Можно ли оставить семью, если близкие не принимают сознание Кришны, препятствуют духовной жизни и на ком будет вина в таком случае?
Ответ: Сначала нужно задать себе вопрос о том, до какой степени близкие принимают сознание Кришны. Это решающий фактор в родственных отношениях. Необходимо понять, до какой степени члены семьи принимают или не принимают сознание Кришны. Оставить или сохранить семью - ответственное решение, которое принимается отдельно в каждом конкретном случае. Иногда нужно категорически отказаться от семейной жизни. Например, если мужчина начинает бить свою жену, когда она ходит на программы сознания Кришны.
Если говорить о вине, то вина в этих отношениях лежит одинаково на муже и жене. Вина уже в том, что они создали такой нецивилизованный брак. Нельзя всю ответственность перекладывать только на одного из супругов. В Ведах говорится, что человек должен быть счастлив в семейной жизни. Это общий принцип. В семье создается правильная хорошая атмосфера, основанная на взаимопонимании. Какими бы качествами люди не обладали, они должны группироваться так, чтобы в семье поддерживалась правильная атмосфера. В жизни встречаются демонические и божественные натуры. Человек, обладающий демоническими качествами, должен вступать в брак с женщиной демонического характера, а обладающий божественными качествами должен жениться на праведной женщине. Тогда установится полная гармония и порядок. Но если божественные натуры соединяются с демоничными, то в будущем их отношения невозможно уравновесить. Это общая ошибка. И тот, и другой получат реакции. Нельзя исключить вину одного из супругов только на том основании, что он преданный.
Вопрос: Брахмачари, готовясь к семейной жизни, должен понять разницу между материей и духом, свою собственную сущность, взаимоотношения со Всевышним. Должен ли он думать о том, как содержать свою семью?
Ответ: Это его обязанность, дхарма. Да, это один из главных моментов, что касается семейной жизни. Дхарма мужчины, мужа - поддерживать семью материально и духовно.
Вопрос: Семья сохраняется чаще, когда муж преданный или жена?
Ответ: Пытаюсь вспомнить. В книгах Прабхупады не читал ничего такого. И, кажется, нет такой статистики. Можно специально понаблюдать, посмотреть, посчитать.
- Говорится же, что у женщин вожделения больше, чем у мужчины.
- Нужно правильно понять женскую природу. Иногда мужчины неправильно понимают это высказывание. Да, такова природа, что в женском теле больше вожделения, больше препятствий к самоосознанию. Поэтому она зависима от мужчины.
- Все равно надо разобраться.
- С женщинами?.. Нужно просто правильно понять, как проявляется вожделение женщины. Оно проявляется в поведении, в поступках, словах, голосе, жестах. Просто другая природа.
Вопрос: До какой степени преданные должны заниматься воспитанием детей и участвовать в миссии?
Ответ: Воспитание детей - это дхарма семейных людей. Но это не единственное занятие. Если человек живет только для воспитания детей и поддержания дома, то это неполноценная семейная жизнь. Так считал Прабхупада. Преданный старается посвятить себя миссии, отдавая энергию, время, деньги. Одновременно он заботится о доме, жене и ребенке. В каждом конкретном случае принимается индивидуальное решение. Бывает, что находится человек, помогающий ухаживать за ребенком, и родители уделяют больше внимания санкиртане.
Вопрос: Существует ли в ИСККОНе опыт, когда преданные, объединяясь, создавали детский сад и освобождали матерей для служения. Или мужчины объединялись, создавая совместное предприятие, зарабатывая деньги?
Ответ: Возможно, существует такой опыт. Семейные люди понимают, что совместно решать проблемы легче, чем в одиночку. Они стараются объединиться и общими усилиями помогать друг другу. Например, создают гурукулу для образования детей, а сами выходят на санкиртану. Это неплохо. Однако, часто родители, погруженные в миссионерскую деятельность, начинают пренебрегать детьми. Они полагают, что ради служения можно пожертвовать воспитанием ребенка, отдать его в гурукулу и не думать о его судьбе. Такие недальновидные родители совершают ошибку, снимая с себя ответственность за жизнь детей и упуская из виду процесс их обучения. Вот почему такие общества и объединения разваливаются. Ответственные преданные-родители обязаны поддерживать свою семью и воспитывать своих детей, исполняя дхарму домохозяина.
Вопрос: Прабхупада однажды сказал о своей сестре, что она чистая преданная, хотя и готовила своему мужу мясо. Как это сочетается?
Ответ: Тетушка Пишима действительно возвышенная преданная, четовек другой категории. Она могла совмещать. Это несовместимо с нашим сознанием, выше, чем наше сознание. Для нас готовить мясо неприемлемо. По воле Кришны в жизни тетушки Пишимы происходили разные события. Прабхупада говорил, что ей не нужно менять положение, нужно продолжать служить мужу. Это возвышало ее, но нас такой образ жизни не возвысит.
- А как же, если муж хочет есть мясо? Бросить его?
- Не нужно бросать, нужно отрегулировать.
Вопрос: Если преданный искренне предается Кришне и бросает работу, институт, а позже страдает от мыслей о том, что, может быть, сделал неправильно.
Ответ: Миссия, санатана-дхарма, могущественна и поглощает все недостатки. Часто преданные, бросают институт, дом, искусственно отрекаясь от учебы, семьи и работы. Но в итоге они ничего не теряют, поскольку санатана-дхарма очень могущественна.
Комментариев нет:
Отправить комментарий