Поездка в Индию 2009

Поездка в Индию 2009

Один преданный в конце поездки спросил: Какую то получили духовную реализацию? Я вот ожидал, что что-то такое должно произойти, что-то особенное, но ничего особенного не произошло.
Я ему ответил, что не жду что-то особенное, что вот прямо поток милости польется и я утону в этом потоке. Я просто как собиратель драгоценых камней, как человек, который моет золото, и вот он по крупицам что-то находит и собирает в мешочек. И потом глядишь, там уже собирается что-то приличное. Мы можем собирать крупицы духовного понимания и потом это превращается в хороший духовный опыт.

Джаганнатха Пури

Разговор с жителем Джаганнатха Пури.
Мы ехали в автобусе и разговорились с индусом. Оказалось, что он из брахманической семьи и работает поваром. Только на работу ему приходится ездить из Пури в Бхуванешвар. Каждый день часов 5 уходит на дорогу. Я спросил: А что в Пури нельзя работать поваром? - Тяжело место найти.
Сегодня целый день ездил по делам. С самого раннего утра выехал и вот уже 8 вечера, а у меня ничего во рту не было. Кушать хочется. - Можно же было где-нибудь перекусить. – Нет, я не ем с забегаловок и магазинчиков. Только то, что готовлю я или жена. Такой стандарт. Это вкус прасада и в особенности Джаганнатха Прасада. Многие едут туда, чтобы попробовать прасад от Джаганнатхи.

Маха Прасад.

Говорится , что маха прасад не отличен от Самого Господа Джаганнатхи. Поэтому когда Бхактисиддханта Сарасвати принимал маха прасад.... Во первых махапрасад принимают сидя на полу. Нельзя сидеть на подстилке, это считается оскорблением. Когда мы едим махапрасад, то не мы должны есть махапрасад, а он нас должен съесть. Поэтому Бх. Сар. Тх, когда ему приносили маха прасад, то он обходил его три раза, кланялся. Потом принимал.

Маха прасад значит «Великий прасад». Другой перевод это Ма Прасад или Бимала Прасад. С этим связано много истории. Прасад Джаганнатхи становится Маха Прасадом после того, как его попробует Богиня Бимала.
Мы приглашали царя Пури в Москву на Ратха Ятру. Он согласился приехать при одном условии, что мы не будем наш прасад называть Маха прасадом. Маха прасад у нас, у вас просто прасад.
С этим связана одна история о том, как Господь Вишну даровал Богине Парвати, Бимале, благословение. Однажды Нарада Муни присутствовал при беседе Кришны с Удхавой. И Кришна собирался уходить. Удхава остался единственный преданный рядом с Кришной. Они осались наедине, но Нарада Муни спрятался. Удхава спросил: «Ты уходишь, но как преданные останутся без тебя. Как они смогут защититься от майи. Твой майа так могущественна. Этот океан майи привлекает всех. Каким образом они смогут защититься?»
Тогда Кришна ответил: «Мой прасад, все что связано со мной сможет защитить преданных и сможет дать силу противостоять илюзорной энергии майи».
Нарада Муни услышал это. Он пошел себе дальше и стал думать. Прасад, прасад. Я никогда не ел настоящего прасада. Никогда я не ел прасада, который поел Господь Вишну. Он стал думать, как достать прасад. Он придумал хитрый план. Он отправился на Вайкунтху и стал служить Лакшми. Он пришел к Лакшми и спросил: «Мать Лакшми, тебе слуга не нужен?» 12 лет он служил верой и правдой. На 13 году она сказала: «Я довольна тобой. Проси у меня все, что хочешь». - «Обещаещь, что исполнишь». – «Хочу маха прасада прямо с тарелки Господа Вишну». Она опустила руки и сказала: «Ты знаешь, Мой Господин запретил мне давать кому то свой маха прасад. Я могу есть, но больше никому. Но так как я тебе обещала, то я что нибудь придумаю. Он мой муж, мы с ним как-то договоримся».
В один прекрасный день она приготовила замеч прасад, Вишну поел, был очень довольный. Тут она стала дрожать. Он спросил: «Ты на Вайкунтхе , почему ты дрожишь?» Он посмотрел сурово на чакру. Она сказала: «Я тут ни при чем. Тут никаких опасностей нет. Все нормально. Она сама дрожит. Спроси ее сам».
Вишну сказал: «Ты почему дрожишь?» - «Я пообещала Нараде, что отдам ему твой маха прасад». – «Как ты могла такое пообещать? Я же сказал, что никому. Раз ты ему пообещала, то ты не можешь забрать слова назад. Раз ты пообещала, то дай ему махапрасад, только мне не говори, чтобы я не знал».
Лакшми была довольна , она позвола Нараду. Угостила его. Когда он съел маха прасад, то сияние, которое исходило от него, стало в миллион раз сильнее. Он стал бегать, метаться, играть на вине. Он решил похвастаться своей удачей . Он решил, что нет никого лучше, кто мог бы оценить мою удачу, кроме как Г. Шива. Он отправился на Кайлаш. Шива его спросил: «Что с тобой случилось? Я тебя раньше не видел». - «Я съел тарелку махапрасада от Вишну. Я 12 лет служил за эту тарелку». - «И мне ничего не оставил. Все сам съел. Я думал ты мой друг». Шива посмотрел на него, стал рвать волосы.
Нараде стало стыдно. Он стал искать и нашел под ногтем маленькую крошку махапрасада и дал Шиве. Шива схватил, попробовал и стал плясать. Так плясал, что планеты стали падать. В конце концво, Бхуми столкнули на Раса Талу. Вроде еще время не пришло. Бхуми прибежала к Парвати и стала просить успокоить мужа. Чего он пляшет? Парвати пришла и стала его ругать. А он был погружен в транс и ничего не слышал. А она стала его плохими словами ругать. Он вышел из транса и говорит: «У меня во всей вселенной нет ни одного врага. Единственный враг это ты. Ты зачем меня из этого транса вытянула? Я плясал, никому не мешал». – « Как никому не мешал? Земля на Раса Талу упала, планеты падают. Что с тобой происходит? Ты каждый день танцуешь, но почему сегодня так растанцевался?» - «Нарада мне крошку маха прасада с тарелки Вишну дал». – «Ты ее съел и мне ничего не оставил? Я думала, что ты настоящий муж, ты говоришь, что жена это половинка мужа. Муж должен делиться всем со своей женой. Все мне про тебя ясно». Шива посмотрел на нее и ему стыдно стала. Он сказал: «Ты недостойна маха прасада. Ты женщина». – Я не достойна? Я служу Вишну. Меня Вайшнави зовут. Я сейчас клянусь, что если не буду получать маха прасад и если я не буду раздавать всем, то тогда я не я буду». Как только она это произнесла, тот час же Вишну появился тут. Он сказал: «Парвати, я твой слуга. Проси, что хочешь». - «Махапрасад каждый день. И чтобы я могла его всем раздавать». – «Никаких проблем. Каждый день Махапрасад. После того, как ты его попробуешь, все смогут получать». Так он пообещал Парвати. С тех пор эта традиция здесь ведется. Как только Джаганнатха попробует, потом весь этот поднос несут в храм Бималы. Этот храм находится на территории храма Джаганнатхи. Там специальным тантрическим образом предлагюат Бимале Деви. Потом раздают всем остальным.
Махапрасад обладает удивительным свойством. Есть пакетики с сухим махапрасадом. Его высушивают и раздают. Его называют Нирмала . Он очищает все. Если одна рисинка попадет в другую пищу, то вся пища очищается. Существует такое представление, что если он каждый день будет есть махапрасад, то он никогда не будет болеть.

Готовят его на самой большой кухне мира. Если за три часа им сказать, что через три часа нужно приготовить на 100 000 человек, то через три часа будет прасад. Они готовят прасад в глинянных горшках. 5 горшков ставиться один на другой. 5 горшков ставят туда. Готовят его сауры – потомки племени Видьяпати. Только они допускаются на кухню. Они только закладывают эти ингридиенты. Потом приходит Лакшми и начинает готовить.
У Лакшми тоже есть разные настроения. Когда в хорошем, когда в плохом.
Говориться, что после снана ятры Господь простужается и болеет. При этом Лакшми очень рассеяная. Ей не до прасада. Она думает, как Он там. В течение этих двух недель все знают, что прасад будет не вкусным. Тот же самый прасад абсолютно другого вкуса. Когда Джаганнатха уезжает в храм Гундича, то у Лакшми руки опускаются. Ей жить не хочеться. Прасад совсем не вкусный. Пуджари, сауры, после того, как прасад готов несут подносы в храм Джаганнатхи, они говорят, что когда несешь в храм, то у него нет аромата. Когда несешь обратно , то аромат появляется. В храме все знают, что если какой-то повар готовил, и при этом у него были нечистые мысли, и он при этом осквернил своими мыслями подношениями, когда они несут в храм Джаг, таинственным образом появляется собака. Собак не пускают в храм, но тут появляется. Поэтому весь прасад выбрасывают и готовят снова.
Говорят, что это Кали принимает такой образ, чтобы показать, что прасад осквернен. А если повар думает, что он сам готовит, то когда несут подношение, то горшки начинают трескаться. Все знают, что если горшок треснул, то повару говорят, что нужно быть немного посмиреннее.

С прасадом связано много историй. В Индии был знаменитый святой, который жил во времена Г Чайт, происходивший из мусульман. Его звали Кабир. Кабир был единственным человеком, мусульманином, которого пропустили в храм с почетом. Потому что его пригласил сам Мах Пури. Потому что появилась большая проблема. Море стало подступать. Мах Пури стал поститься и к нему пришел Джаг и сказал: Приведи Кабира. Он остановит море.
Кабир был стар. Мах Пури специально снарядил экспедицию. Его принесли с Варанаси, его подвели к храму. Он был великим преданным Г Джаг. Он стал преданным в детстве. Он тяжело заболел лет в 7. Родители приглашали различных врачей, ничего не помогало. Ребенок сох день ото дня. Родители обратились к садху , который пришел. Садху был индусом, но родители были готовы на все, что угодно. Он дал им сухой прасад от Господа Джаганнатхи и пусть повторяет имена Джаган. Если он будет повторять имена Джаганнатхи с верой и будет есть этот сухой махапрасад, то он выздоровеет. За 10 дней он вылечился. Все думали, что это чудо.
Он с тех пор стал преданным Джаганнатхи и стал проповедовать, что Бог один и зовут Его Джаганнатха. Но тем не менее он был мусульманином. Когда он пришел сюда по приглашению Махараджа Пури, более того, сам Джаганнатха пригласил его сюда , ему было к тому времени 100 с лишним лет. Он пришел к воротам, за ним большая свита поклонников. Тут панду встали стеной.
Кабир сказал: «Почему вы меня не пускаете?» – «Ты мусульманин». – «Откуда вы знаете, что я мусульманин». – «У тебя шапка мусульманская». Он стал смеятся. Они не понимали причин его смеха. Потом они стали оглядываться вокруг и увидели, что на всех, включая их самих, тюбитейки. Царь был растроен , что его не пускают, но он ничего не мог сделать. Он сказал: «Значит вы тоже мусульмане». Те развели руками и сказали: «Ну проходи. Ничего с тобой не сделаешь».
Каждый день Джаг предлагают 56 блюд. Не 56 раз, а 56 блюд. Кришна кушает это очень довольный. На самом деле, он кушает не сам прасад, а любовь, с которой ему это все предлагают. Кто верит в прасад, тот может получить ту же милость.

Часть 6. Ведическая культура: культурная личность ( продолж)

Благодарность.

Материализм не учит людей чувству уважения и благодарности. Дело в том, что материя не требовательна. Мы можем срубить дерево, а оно молчит, мы смотрим тв , он нам ничего не говорит, не требует. Поэтому общение с материей атрофирует у него чувство давать. Мы учимся только брать, и материя ничего не требует. Мы смотрим тв и там много , что говорят, но он не требует от нас. Когда мы общаемся с человеком, то это уже соединение духа и материи. Здесь другой человек уже что-то требует. Мы женимся и обнаруживаем, что он тоже что-то хочет, она тоже что-то хочет. Телевизор много говорил, но ничего не требовал от меня, а жена много говорит , но теперь уже в мой адрес, постоянно что-то требует. Поэтому здесь отношения более сложные. А с Богом отношения самые сложные. Ему нужно служить, бескорыстно, немотивированно и ничего не ждать взамен. Вот как.

Пр – р Сказка. Как там Иванушка все я да я. Какой-то старичок- боровичок ему повстречался, как-то ему помог. А Иванушка взял и пошел. Тот говорит: «Ты бы поблагодарил хоть старика». – «Каждому кланяться – голова отвалиться.. Пусть медведь тебе кланяется».
Потом он встретил Аленушку. Потом превратился в медведя. Пока не исправился – не принял человеческий облик.
А Аленушка солнце благодарила, природу благодарила. Природа , энергии Господа олицетворены. Это понимание мира позволяет воспитывать такие качества как благодарность и уважение.

И если развивается материалистическое представление, тогда мы не понимаем этого. Господь итак уже все дал, но мы не благодарим. Наоборот, только гадим. Как говорится, посади свинью за стол, она и ноги на стол положит. На земле уже чистого места нет. Теперь уже на марс надо отправится. План такой . Поскольку там атмосфера непригодна для нашего существования, то нужно отвезти туда много мусора. Это мусор создаст определенный микроклимат там, пригодный для жизни. Мы уже настолько привыкли к этому мусору , что без него не можем. Теперь для нас это микроклимат.

БГ 1.24-26

БГ 1. 24-26

Шрила Прабхупада хотел эту систему установить в ИСККОНе. Та самая знаменитая система авторитетов, которая вызывает столько много дискуссий между преданными, это отражение той самой ведической системы. Мы должны принимать авторитет другого человека, мы должны смотреть на другого снизу вверх, если он старше, раньше принял инициацию, больше нас знает, - все это должно быть источником уважения к этому человеку. В этом случае могут быть нормальные отношения между вайшнавами.
Шрила Прабхупада говорил, что до тех пор, пока преданные не будут знать этикета вайшнавов, они не смогут пойти на Вайкунтху. Все эти отношения в этикете чрезвычайно важны. Если человек не следует этим отношениям, то человек не сможет духовно прогрессировать. Это не просто какая то мелочь. В ведическом обществе не говорили: «Этот старик все равно в майе, зачем я буду ему кланяться». Кто бы он ни был, он занимает более высокое положение. Это все регулировалось. Не только внешним образом. Учитывался не только возраст , например:
Среди брахманов старший тот, кто больше всего знает.
Среди кшатриев старше тот, кто сильнее.
Среди вайшьев старше тот, кто богаче.
Среди шудр возраст. Нет другого критерия.

Н-р, все мудрецы поклонились Шукадеве Госвами , когда он появился. Они поняли , что он лучше всех знает духовную науку. Это отношение уважения лучше всего культивировалось в ведическом обществе, мы должны культивировать это в себе.
В этой иерархии людей , самое высокое положение занимает гуру. Выше матери, старших, отца стоит гуру. Авторитет гуру совершенно не пререкаем. Примеров очень много. Кришна говорит Ачарья мам виджаният –ачарья это практически Я. Ачарья это Верховный Господь. Никогда человек не должен пренебрегать, неуважительно относиться к ачарье. Ты не должен смотреть на него , как на обыкновенного человека. Ты не должен с завистью относиться к нему. Почему ему поклоняются, а мне нет. Это самое ужасное, что может быть.
Дальше Сарва дева мая гурух – гуру является представителем всех полубогов. Мы должны смотреть на него таким образом.

Вот Кришна выводит колесницу и ставить прямо перед Дроной. И Арджуна думает: «О, я должен убить Дрону». ОН знал , что если кто-то убьет Дрону, то только он или с его помощью. Не мудрено, что Арджуна отложит свой лук и скажет, что я не хочу сражаться. Пусть они делают, что хотят, но я их убивать не буду. Арджуна так любил Дрону, и Дрона тоже любил Арджуну. Это были не просто формальные отношения, это были близкие отношения. В Махабхарате есть другая история , которая иллюстрирует отношение учителя к ученику. Эта история близко связана с отношениями Дроны и Арджуны.
Однажды все царевичи, который Дрона учил стрельбе из лука, отправились в лес. Они расположились на поляне, кто-то пошел охотиться, кто-то еще что-то. У Пандавов была собака, она убежала в лес, потом она стала сильно лаять. Они подумали , что она нашла дикого зверя, лает на него. Вдруг этот лай замолк. Через какое-то время эта собака жалобно поскуливая прибежала на поляну, где находились Дрона и его ученики. Они к удивлению увидели, что пасть этой собаки прошиты стрелами. 7 стрел филигранным образом прошили обе ее губы и зашили ей рот, так что она не могла открыть свой рот. Когда они увидели это, то они остолбенели. Это мог быть только тот, кто хорошо владеет луком. Они страшно заинтересовались, кто бы это был. И несколько человек отправились в лес. Вскоре они набрели на темного юношу, который был одет в леопардовые шкуры. Они спросили: Кто ты? – Я сын царя Нишадов. Меня зовут Экалавья. Мы живем здесь в лесу. Племя нишадов очень низкое племя. Они обычно охотники, по ведическим критериям это неприкасаемые. Они произошли от Г. Брахмы. Когда Г. Брахма оставил оскверненное тело. Из этого тела вышли нишады. Поэтому они очень черные. – Откуда ты можешь так хорошо владеть луком. – ничего удивительного. Я ученик знаменитого лучника Дроны. Они страшно удивились, потому что они никогда не видели его рядом. Они побежали на поляну и рассказали. Тут удивился Дрона, потому что он тоже не знал, что у него есть такой ученик. Арджуна очень помрачнел, когда это услышал. ОН сказал: «Ты обещал мне , что я буду самым лучшим лучником в мире. Теперь мы пришли сюда, и оказывается у тебя есть другой ученик, который лучше меня владеет луком. Объясни мне, пожалуйста, что происходит?»
Тогда они отправились в лес. Они нашли Экалавью. Когда Экалавью увидел Дрону, то он стал кланяться. Он рассказал ему историю. Дрона все забыл, но несколько лет до этих событий, Экалавью, когда был еще мальчиком, он улучил момент, когда Дрона был один, он подошел к Дроне с просьбой взять его в ученики. Он хотел учиться стрелять из лука. Дроне он очень понравился. Он спросил: Кто ты? – Я сын царя нишадов. Дрона пожал плечами и сказал: Я учу кшатриев. Я не могу взять тебя в эту школу, ты не сможешь вместе с ними есть. Ты меня прости, но тебе придется вернуться домой. Экалавья погрустнел, пошел домой. Потом он подумал: «А что я теряю, у меня есть гуру». Он сделал глиняное изображение Дроны. Каждый день он поклонялся Дроне, после этого он упражнялся в стрельбе из лука под руководством Дроны. Он каждый день он спрашивал у мурти. Така он выучился. Поэтому он сказал Дроне: «Ты мой гуру». Дрона страшно растрогался и хотел обнять Экалавью, но потом посмотрел на Арджуну. Арджуна был мрачнее тучи. Он понял, что Арджуна неумолим. Он не хочет, чтобы Экалавью был лучшим лучником. Он посмотрел на них и взвесил, кто из них дороже для него. Он сказал: «Если я твой гуру, и я научил тебя так хорошо стрелять из лука, то теперь пора взять с тебя дакшину».
Экалавью обрадовался и сказал: «Конечно, скажи все , что хочешь». - «Ты должен мне дать большой палец правой руки». Когда Экалавья услышал это, то он ни на мгновение не засомневался. Он достал стрелу и отрезал себе большой палец и бросил его в ноги Дроне. Потом он поклонился Дроне и сказал: «Теперь ты доволен мной, духовны учитель?» – «Да». Потом они распрощались.

( продолжение следует)

БГ 12.5

Здесь говорится, что очень трудно достичь успеха тому, кто медитирует на непроявленное, безличное. И Шрила Прабхупада половину комментария говорит о поклонении Божествам. Он представляет личностную концепцию Бога.
В Индии, когда приезжаешь в Дели, то, как правило, пока ждешь поезд , стремишься посетить ИСККОНовский храм «Слава Индии». С одной стороны, этот храм ультрасовременный, с другой - традиционный. Храм растет и все больше людей приходит туда. Практически каждый человек в Дели знает об этом храме. Поклонение Божествам, воспевание Святых имен, служение – это то, что наполняет жизнью любое духовное общество. Наличие этих вещей делает храм живым, их отсутствие приводит к тому, что храмы либо становяться памятниками архитектуры, либо разрушаются. Я видел много мертвых храмов, которые являются всего лишь памятниками. Но если в храме есть жизнь, то эта жизнь привлекает людей постоянно. На памятник мы можем приехать, один раз посмотреть и потом говорить, что я там уже был, мне больше не интересно.
Поблизости есть другой храм. Храм веры Бахаи. Этот храм для всех. Люди могут приходить в этот храм, чтобы подумать о творце. Но так как концепция Творца безличная, то основная практика – это тишина, успокоение. Человек приходит туда, чтобы немного успокоится. Это, наверное, самое тихое место во всей Индии.
Храм построен в форме лотоса. Это красивый лотос, но ощущение другое. Люди,скорее, приходят туда , чтобы полюбоваться его красотой, но не для того , чтобы соприкоснуться с вечной красотой Бога. И тем не менее, он тоже делает свое дело. Сотни тысяч людей приходят в этот храм, хотя там и нет никакой формы Господа. Они приходят, чтобы посмотреть на красивый лотос, который пуст изнутри. Это их понимание Бога.

2. Когда речь идет о постижении Брахмана, то становится как-то одиноко. Чтобы быть настоящим последователем этой школы, нужно принять саньясу, изучать Веданту, контролировать чувства , совершать аскезу, также нужно медитировать на нечто безличное. Когда речь идет о медитации, то к какому процессу преданного служения это относится? К смаранам . Это достаточно твердая стадия преданного служения. Изучение писаний, чтение, в частности, тоже относят к этому процессу. Мы знаем , что чтобы помнить, чтобы подняться на уровень смаранам, нужно много слушать и воспевать. А чтобы спокойно слушать и воспевать, нужно очистить чувства. Мы не настолько возвышенные , чтобы сразу погрузиться в медитацию. Наши греховные привычки будут отвлекать нас. Спокойно сесть и медитировать может только человек , у которого нет материальных желаний. Шрила Прабхупада пишет в 1 песне ШБ , что ум не может быть спокоен, если чувства не чисты, а чувства не чисты, так как человек не следует принципам. Кто сейчас хочет совершать аскезы ради того, чтобы потом раствориться в Брахмане?
Когда саньяси майавади спросили Господа Чайтанью почему он поет песни как сумасшедший, а не изучает Веданту, то он ответил, что его гуру считал его глупцом и просил повторять Харе Кришна Маха Мантру. Чтобы изучать Веданту и следовать практике гьяна-йоги, нужно находиться как минимум на платформе разума.
Сейчас люди на какой платформе находятся? Чувств и ума.
Ешь, пей , веселись. Поскольку люди хотят чувственных наслаждений, то духовная практика в Кали –югу внешне очень напоминает чувственное наслаждение. Ешь прасад, пей чаранамриту, веселись – праздники и фестивали.
Изучение Веданты подразумевает очищение разума от материальной скверны, но так как люди полностью находятся в чувствах и в уме , то нужен процесс , который очистить ум и чувства. Сейчас люди едят , слушают, нюхают всякую ерунду. Можно просто пройтись по китайским ресторанчикам. Тошно станет.

Другой момент, ум должен испытывать радость. Метод постижения Абсолюта построен на отрицании, нети-нети. Это не Брахман, то не Брахман. Это концепция отречения. Тогда как ум и чувства приемлют только концепцию привязанности. Это естественно к чему то привязываться. Для людей , который на уровне чувств и ума, практика отречения это просто сущий кошмар.

Поэтому дается простая практика- праздники , фестивали. Пойте Харе Кришна. Как преданные с фестиваля рассказывали, что были ночные киртаны. И была уже глубокая ночь , когда музыканты уснули , но продолжали играть на музыкальных инструментах, при чем совершенно не сбиваясь с ритма.

Фестивалей будет достаточно. Это естественно для души. Шрила Прабхупада пишет в комментарии о поклонении Божествам. Существует процесс панчаратрика видхи и бхагавата видхи. Панчаратрика – это поклонение Божествам. Это процесс помогает очистить ум и чувства от разных материалистических концепций. А воспевание и слушание помогает нам совершенствовать качество памятования. В Кали югу эти процессы были объединены.

Для этого нужно очиститься. Поэтому правила. Но правила не всегда будут. Мы думаем, что этому нет ни конца , ни краю . Принимать горькое лекарство садхана бхакти и делать то , что не хочется. Индрадьюмна Свами приводит историю одной преданной.


Том7,Глава14,26августа-8сентября,2006Наши сердечные молитвыПосле польского фестивального тура я поехал в Нью Враджа Дхаму в Венгрии.Под руководством Шиварамы Свами эта община стала одной из самых успешных в ИСККОН. Я планировал читать и повторять джапу в царящей там духовной атмосфере, но вместе этого вышло, что я отдавал большую часть своего времени ученикам, некоторые из которых, чтобы увидеть меня, даже приехали из Хорвати, Боснии и других близлежащих стран. Я тоже стремился увидеться с ними, находясь в разлуке на протяжении года.Затем я поехал на Украину, где принял участие в ежегодном недельномфестивале преданных в Одессе. Опять же, каждую минуту я проводил в обучении и наставлении своих учеников. Я часто спрашиваю их, как они присоединились к движению сознания Кришны, и в Одессе я услышал особенно интересную историю мамы и дочки. Часто падшие души воссоединяются с Господом и его преданными просто волшебным образом. Кишори даси, которой 91 год, родилась в бедной, но благочестивой русской семье в 1915 году. В юности она видела, как её дед, не болевший ни разу в жизни, ушёл из жизни в возрасте 115 лет, в церкви, повторяя имена Бога. "Но зачем говорить о моей прошлой жизни? - смиренно возразила Кишори. - Тамбыли одни беды и страдания". "Иногда хорошо вспоминать прошлое, - сказал я, - чтобы оценить нашутеперешнюю удачу". Она нехотя продолжила: "Мы жили в деревушке в пригороде России, я была младшей из 11 детей. Мама умерла, когда мне было 2 года, и отец пытался поддерживать нас, работая на заводе. Как только мы, дети, стали способны трудиться, мы стали работать на полях. Я помню, как в жаркое лето мы с братьями и сёстрами собирали сено, а суровыми зимами толпились у печи в нашем деревянном домике. У нас почти никогда не было времени на игры. Единственной отрадой было посещение церкви по воскресеньям. Мы ходили пешком 12 километров туда и обратно. Я всегда молила Господа забрать меня в рай. Я говорила Ему, что несчастлива на земле. Но стало еще хуже. Когда мне было 12, умер отец, и мы осиротели. У нас не было выбора, кроме как бросить школу и пойти работать. Или пришлось бы голодать. Я нашла работу на том же заводе, где большую часть своей жизни проработал и мой отец. К счастью, учительница местной школы сжалилась надо мной и в свое свободное время обучала меня. В то время единственным смыслом моей жизни было посещение церкви и молитва, но когда я подросла, церковная проповедь перестала удовлетворять меня, так как там недостаточно объяснялось о Боге."Как же мне узнать о Нём?" - часто говорила я подругам. Жизнь в деревне всегда была одинаковой. Главным занятием мужчин были пьянство и драки. Я хотела уехать, но куда? И снова я молила Господа о помощи". Кишори остановилась на мгновение. "Гуру Махараджа, - сказала она, - кому есть дело до моего рассказа? У большинства русских похожая история: тяжёлая борьба за существование". "Согласен, - сказал я, - но уверен, что это сделает последнюю главу твоей жизни ещё более приятной. Пожалуйста, продолжай". Она вздохнула. "Да, Гуру Мажараджа, - сказала она. - Учительница научила меня бухгалтерскому учету, и в 18 лет мне удалось получить хорошую работу на военной базе в 100 километрах от дома. Я переехала туда, встретила офицера и вышла за него замуж. Но наше счастье было кратковременным. Началась Вторая Мировая война и его послали на фронт. Четыре года я была одна. Мне повезло, что в конце войны он вернулся домой, хотя и несколько раз раненный. Но хоть вернулся.В отличие от большинства друзей-офицеров. Мне пришлось утешать много вдов". Пока Кишори говорила, несколько детей вошло в мою комнату. Кишори повернулась к ним. "Гуру Махарадж попросил меня рассказать о своей жизни, - сказала она, - но настоящая жизнь началась тогда, когда я встретила преданных Кришны. До этого была лишь одна грустная история за другой. Послушайте моего совета, и всегда принимайте прибежище гуру и Кришны. Никогда не отклоняйтесь от их наставлений". Дети просто смотрели на неё, не понимая, о чём идёт речь. "Перед войной я родила Тхакурани даси, - продолжала Кишори. - Конечно, тогда её звали не так. Никто из нас и представить себе не мог, что однажды мы станем преданными Кришны. Она была моей единственной дочкой, и когда она выросла, мы стали очень близки, особенно после смерти моего мужа. Мы с Тхакурани много времени проводили в церкви, но мое разочарование от отсутствия ответов на сокровенные вопросы отпечатывалось и на ней. Выйдя замуж, она была шокирована, когда её муж, ярый последователь Коммунистической Партии, стал отвергать Господа. Она не могла это вынести и, в конечном счёте, развелась с ним. Мы впали в отчаяние, оказавшись между религией, не способной ответить на вопросы наших сердец, и правительством, погружённым в атеизм. Мы часто молились Господу о том, чтобы Он привёл нас к истине. В начале 60-х годов мы совсем отчаялись найти путь, который мог бы объяснить всё о Господе и о том, как Его полюбить. Не имея никого, кто бы вёл нас, мы делали единственно возможное в то время: искали знание в государственных библиотеках. Коммунистическая Партия гордилась своими огромнымибиблиотеками, способными дать людям мирское образование в любых сферах знания, но из-за большого объёма литературы на полки попадали, также, и духовные книги.Однажды мы наткнулись на копию Бхагавад-гиты, напечатанную в конце 19 века. Библиотека не давала книги с собой, поэтому мы каждый день возвращались туда и жадно читали её в библиотеке. Казалось, она отвечала на все наши вопросы о жизни, смерти, творении, Боге и духовном мире. Мы читали с большим энтузиазмом. При дальнейшем поиске мы обнаружили старую копию Махабхараты. Всё свободное время мы проводили в библиотеке, вместе читая её. В итоге мы решили, что должны иметь эти книги, и месяцами усердно копировали их от руки. Это заняло достаточно времени, поскольку, как Вы знаете, в Махабхарате содержатся тысячи стихов. Переписывая, мы также изучали их. Однако в результате нас ждало ещё одно разочарование. Мы узнали, что для осознания этих знаний, нам необходимо служить духовному учителю. Но где же, в России, глубоко за Железным Занавесом, в расцвете Коммунизма, найти нам гуру? Мы потеряли надежду, но продолжали молиться. Проходили годы. В библиотеках мы нашли другие писания из Индии. Все они усилили наше понимание, того, что мы нуждались в личном наставничестве духовного учителя. И, также, мы старели. В 1989-ом году мне было 74, а Тхакурани - 51 год. Оставалось не так много времени, но однажды Господь сжалился над нами. Это случилось весной 1990 года, как раз перед падением коммунизма. Когда мы шли по улице в Одессе, к нам тихо обратился молодой человек с книгой подмышкой, всё время оглядываясь, не видит ли милиция. Мы сильно удивились, когда он дал нам в руки "Бхагавад-гиту, как она есть". Мы очень хотели приобрести её, но у нас не было достаточно денег. Мы взяли его адрес, несколько недель тяжело трудились на дополнительных работах и, встретившись с ним ещё раз, купили Бхагавад-гиту. Мы были заинтригованы, когда он сказал, что несколько человек тайно встречаются, чтобы вместе читать и повторять Харе Кришна, поскольку Коммунизм всё ещё был в силе, и религиозные собрания были запрещены. Мы были счастливы наконец-то найти людей, как и мы, заинтересованных в культуре и философии Индии. Но одного всё ещё не хватало: у нас не было духовного учителя. Наши молитвы о милости достигли лихорадочного состояния. В конце концов, Господь нас услышал. Спустя шесть месяцев режим развалился,и Вы приехали в Одессу давать лекции по Бхагавад-гите. Тогда же Вы приняли нас как кандидатов в ученики. В следующем году мы были инициированы. Спустя долгое время Господь ответил на наши сердечные молитвы. С самогодетства я постоянно молилась Ему. Я почти потеряла надежду, но в итоге Он спас нас". Кишори рассмеялась. "Гуру Махарадж, - сказала она, - можно теперь я перестану говорить о себе и скажу несколько слов, чтобы прославитьВас?" Я засмеялся. "Не стоит портить рассказ, - сказал я. - Он хорошо подойдёт для моего дневника".Кишори кивнула головой и улыбнулась.динадау мураре нишадау мурарединардхе мураре нишардхе мурарединанте мураре нишанте мураретвам эко гатир нас твам эко гатир нах"О Господь Мурари, в начале, середине и конце всех наших дней и ночей, Ты всегда остаёшься единственной целью наших жизней". (Шри Дакшинатья,Падьявали Шрилы Рупы Госвами, текст 73)


В духовном мире другой стандарт. Там нет особенных правил и предписаний, все основано на чувстве , на любви, на заботе.

Процесс преданного служения задействует природу человека. Есть просто природа. Нам что-то нравится, что-то нет . Нравится дарить что-то или получать подарки. Здесь не нужно никакой философии. Поэтому задействовать чувства – это естественно. СК это также то, что есть в сердце каждого . Это не нужно привносить извне. Просто нужно об этом вспомнить, о наших отношениях с Богом.

Поскольку преданные персоналисты, то они личностно ориентированные. Могут проникнуть в сердце каждого и с каждым найти общий язык.

Истории преданных и о преданныхОднажды во Владимире, несколько преданных отдыхали в одном из парков.
В то же время в городе (да и по всей стране) проходил православный праздник – Пасха. Преданные сидят, отдыхают, а тут мимо них идет священник при полном параде. Видит он, на скамейке восседают представители вражеской религии и решает, по-видимому, их подколоть. Метод выбрал, надо отдать ему должное, кардинальный. Он останавливается перед преданными и говорит зычным голосом: «Христос воскрес!» К его удивлению преданные с энтузиазмом отвечают: «Воистину воскрес!» Священник удивляется, но, решив, что ослышался, снова заявляет: «Христос воскрес!» Преданным все нипочем и они вновь восклицают: «Воистину воскрес!» Бог любит Троицу, это каждый знает и потому служитель церкви, чтобы закрепить свою победу над нехристями, заявляет в третий раз: «Христос воскрес!» Преданные, преисполненные энтузиазма, совершенно не утомленные и в третий раз отвечают: «Воистину воскрес!» В мире наступает полная благодать. Священник умиротворенный и довольный своим подвигом во имя веры собирается уходить и напоследок говорит: «Ну, тогда Харе Кришна!»

Глава 1.Начало ( продолжение).

Слезы потекли из моих глаз, а я снова сел на скамеку, не глядя на тех , кто заходил или выходил из церкви. Тем не менее, я чувствовал, что всякий проходящий смотрел на меня. Я стал искренне молиться Господу, прося о помощи. Мои руки дрожали, а голова тяжело болела. Я не знаю, сколько я просидел, но как мне показалось, прошло два или три часа. Я чувствовал сильный голод , желудок стал сильно ныть, это бывало от сильных эмоциональных стрессов.
Я встал, чтобы пойти куда-то, но не знал, куда можно пойти. Я почувствовал головокружение и снова сел. Я чувствовал, что это был мой последний день, а всем моим мечтам не суждено сбыться. В этом одиноком и беспомощном состоянии, я заметил, что небо заволокли темные облака и начался дождь. Все пытались скрыться от дождя, но я продолжал сидеть, как-будто ничего не случилось. Мне казалось, что даже облака плакали вместе со мной. Мои слезы только усилились, я увидел, что никто не проявляет никакого сочувствия ко мне, и даже если кто-то подходил, он просто думал, что я мокрый скорее от дождя, чем от слез. В конце концов, я заметил что коробка от сигарет в моем кармане намокла, я встал и медленно направился в сторону главных ворот церковного двора к тому месту, где можно было курить.
Когда я проходил мимо людей, я чувствовал , что они знали все , что у меня в сердце и уме. Я думал, что , возможно, весь мир знает, в каком я беспомощном состоянии. Я добрался до ближайшего магазинчика и укрылся под большим зонтом, заказал немного пищи и курева. Вечером у меня не было других вариантов, кроме как вернуться обратно поездом в Мегхри, где меня, как обычно, ожидало наказание родителей, которые меня уже поджидали. Я уже приготовился отвечать на все те вопросы, которые они могли задать.
Я думал с печалью, что все потеряно для меня, и что нет необходимости познавать абсолютную истину дальше. Но другое чувство говорило мне изнутри. Периодически я вспоминал вещи, которые я читал, и которые оставались для меня верными до настоящих дней. Я решил, что ничего еще не кончено и что нужно продолжать поиски. Все эти трудности, которые случаются со мной, предназначены для того, чтобы набраться сил для борьбы за то, чего я действительно хотел достичь.
Получив от родителей взбучку на следующий день, я направился к Сако, чтобы рассказать ему о встрече со священником в Ечмиадзине. Сначала он оставался угрюмым, но потом заулыбался и сказал мне те же самые вещи, о которых я думал в предыдущюю ночь: после плохой полосы в жизни меня будет ждать хорошая.
Я прекратил на время читать Библию и стал читать вместо нее другие книги. Моя вера нуждалась в востановлении. В этот момент индийская философия и йога пришли мне на помощь, чтобы я смог лучше понять жизнь, в них давались ответы на вопросы почему мы находимся в этом материальном мире и должны так много страдать. Таким образом, одна глава моей жизни закончилась и я вошел в неизведанную доселе область мыслей.
Как –то Сако пришел ко мне домой с широкой улыбкой на лице. Я знал, что он должен принести какие-то хорошие новости, связанные с нашим главным интересом – восточной философией, что-то, что нам будет очень интересно. Я питал привязанность к Индии с самого детства. Любая картина, которую я смотрел об Индии, любая книга, которую я читал об Индии, любая история или кусочек музыки были так сладки и дороги моему сердцу. Мое й сладкой мечтой было желание принять однажды омовение в Священной Ганге, посетить древние храмы и взобраться на Гималаи, чтобы встретить там великого йога. Стены в наших комнатах были украшены вырезками из русского журнала Индия, временами это было неплохим источником вдохновения. Мы читали поэмы и книги Рабиндранат Тагора, какие-то части из Риг Веды, Ману Самхиты, и гораздо больше из Панчатантры, все это было отлично переведено на армянские и русские языки. Любимым занятиям для нас был просмотр последних индийских кинофильмов. Нам нравились они настолько сильно, что иногда мы выходили из кинотеатра и плакали. Мы покупали билеты друг для друга, и преподносили это в форме сюрпризов перед или после фильма, чтобы немного повеселиться.
Мы никогда не пропускали ни одного индийского фильма, которые крутили в местном кинопрокате, а некоторые из них мы смотрели даже по три-пять раз, не чувствуя от этого никакой усталости, особенно фильмы с участием Хема Малини, Дхармендры, Амитабх Баччана. Хема Малини была для нас ангелом, и я много знал о ней, и до сих пор узнаю много нового. Наши приемники всегда были настроены на индийские станции, и мы точно знали расписание передач, хотя и не понимали ничего на хинди. А без звука ситара и флейты мы просто не мыслили себе и дня.
В любом случае, мы были близкими друзьями, и с большим удовольствием делились друг с другом небольшими статьями об Индии. Мы были уверены , что наше предназначение в том, чтобы как можно больше знать об Индии и индийской философии. Сако купил ручной работы книгу в голубой обложке под названием Аштанга йога. Ее было трудно читать, и мы с трудом могли разглядывать картинки, поскольку, возможно, это была уже седьмая или восьмая перепечатка. Он заплатил за нее 25 русских рублей , что было в те времена огромными деньгами для молодого подростка ( рубль тогда стоил 1.25 доллара).
Мы читали книгу внимательно, и пытались понять, насколько это возможно, как это все можно применить в повседневной жизни. Неожиданно мы поменяли свою диету и стали поститься по субботам, а иногда питались только фруктами в течение одной или двух недель. Мы искренне пытались стать йогами и практиковали некоторые асаны дома, но все же это не приносило большой удовлетворенности. Мы были в поиске каких-то высших уровней сознания, но толком не знали, что искать и где.
Мы также находились под влиянием контр-культуры нашего времени, поэтому принимали наркотики, такие как марихуану, гашиш и т.д. и все это преподносили как йогу и индийскую культуру. Мы были как-то уверены, что без интоксикации человек не сможет достичь высшей цели жизни. Поэтому в основном, нас можно было найти, пребывающих под влиянием интоксикации и в мечтательных грезах.
Вскоре, мы заинтересовались группой новых друзей, некоторые из которых были в два-три раза старше нас, что было как благоприятно, так и ущербно для нас. Одним из них был Сеник, очень смиренный человек. Его хорошо знали в городе как обладающего большими познаниями. Он был специалистом в тибетской медицине, йоге, мировой истории, и он часто беседовал с пожилыми людьми, чтобы узнать от них побольше о прошлом. Он всегда находил какие-нибудь интересные книги и делился ими с другими. Его книги были везде и у каждого. Кого бы он не встречал, он мог подойти и спросить, когда тот принесет ему книгу обратно. Он был также экспертом в принятии интоксикаций, и мы обучались у него этому также. Сеник и я были близкими друзьями, и мы путешествовали с ним по всей Армении, посещая исторические места, что приносило нам большую радость. На приборной доске его грузовика я размещал изображение Господа Вишну рядом с изображением Иисуса Христа, вырезанную с пачки из-под благовоний.
Однажды он нашел книгу о философии Рамакришны , и мы решили отправиться в горы, чтобы почитать ее. Мы тратили часть времени на изучение книги, а часть – на сборы гашиша. Это был август 1982 года. Мы только что покурили марихуаны, и он попросил меня вести машину, чтобы он мог почитать мне книгу. Мы ехали по очень опасному участку, дорога была узкая и ухабистая. В какой то момент я потерял управление над грузовиком. Машина завалилась на бок , а затем покатилась вниз по склону холма, сделав еще оборотов пять или шесть. Как-то, по милости Господа, грузовик остановился на середине холма, но к несчастью, вверх дном. Наши ноги были придавлены машиной, а сверху текла горячая вода, обжигая стопы Сеника. Мы беспомощно кричали от боли. Когда вся эта кутерьма закончилась, я открыл глаза и перед глазами увидел улыбающееся лицо Господа Вишну, а изображение Иисуса находилось прямо перед лицом Сеника. Мы приняли это как благоприятный знак, как подтверждение того, что все у нас в порядке.
Первые десять минут мы действительно испугались, но позже мы делились друг с другом впечатлениями о том, что мы чувствовали, когда грузовик стал переворачиваться. Мы не могли видеть друг друга, но наши ноги стояли рядом и могли соприкасаться, хотя мы и не могли повернуть их ни в какую сторону. Когда я сказал Сенику, что Господь Вишну находился прямо перед моими глазами и улыбался мне, он сказал, что только Господь Вишну, и в этом нет сомнения, спас нас, когда мы покатились вниз по холму. Вместе с тем, мы почувствовали, что нам не хватает воздуха. Я взял молоток, который был прямо возле моего уха, и разбил окно, и поток свежего воздуха стал наполнять кабину.
Вскоре местные жители собрались помогать нам. Некоторые из них причитали, а некоторые пронзительно кричали. Но мы просто спокойно говорили, а иногда и шутили. В этой груде метала у нас не было никакой возможности пошевелиться, поэтому нам ничего не оставалось делать кроме, как медитировать около трех часов на Господа Вишну, пока не прибыла скорая помощь и пока не вырезали автогеном дверь, чтобы достать нас оттуда.

( продолжение следует)

Часть 5. Ведическая культура: культурная личность(продол.)

Определение цивилизованного человека.

Чанакия Пандит дает определение цивилизованного человека. Практически, он перечисляет те вещи, которые помогают человеку контролировать 3 вышеназванные тенденции.
«Человек должен относиться ко всем женщинам, кроме своей жены , как к матери, смотреть на чужую собственность как на мусор, относиться к другим так, как ты хотел чтобы относились к тебе.»
Он перечисляет 3 момента.
Мы испытываем вожделение к противоположенному полу, поэтому Чанакия советует относиться к женщинам как к матери. А женщина к мужчине как к сыну.
Мы жадны до чужой собственности, поэтому мы должны смотреть на чужую собственность как на мусор, как на что-то незначительное.
Мы гневаемся на других, поэтому должны поступать с другими так, как хотели, чтобы поступали с нами.

3 важных принципа ведической культуры.

Уважение к старшим это гнев
Благодарность это жадность
Целомудрие это вожделение

Уважение к старшим.

Мы рождаемся в этом мире, и у нас есть определенные потребности. Чтобы удовлетворить эти потребности, нам нужно получить ресурсы от материальной природы или от других людей, н-р, знание, воспитание. Но все эти ресурсы уже как-то распределены, поэтому нам нужна помощь и благословения от старших.
Я услышал недавно пример. Какая-то певица в Америке. Она фотографировалась в разных журналах в непристойном виде. Она была дочерью очень богатого человека, но отец лишил ее наследства, раздал средства на благотворительные цели. Она выставляла их семью в неприглядном свете. Это позор для семьи.
Известный астролог доктор Рао проводил семинары в Америке какое-то время, но потом прекратил это делать. Он читал лекцию и задал аудитории вопрос: «Какие у них отношения с матерью и отцом? Как вы относитесь к ним?» Один молодой человек рассказал, что он посадил своего отца за что-то . По моему, он пытался его за что-то наказать, но тот вызвал полицию и дело закончилось судом. Когда Рао услышал это, то он сказал: «Все , забирайте свои деньги обратно, я не буду вас обучать. Если дети в вашей стране так относятся к старшим, то нет у вас никаких шансов понять астрологию». Дело в том, что Солнце в гороскопе связано с отцом и с нашим уважением, целенаправленностью. Если мы не уважаем отца, тогда в жизни у нас не будет этих качеств. А Луна связана с матерью, если плохие отношения с матерью, тогда будет беспокойный ум, мы не сможем на чем-то сосредоточиться.

Я помню, что в школе, когда учитель заходил в класс, то ученики вставали. В Ману Самхите говориться: «Когда старший входит, то жизненные силы собираются покинуть нас, они поднимаются вверх. И когда младший встает, то он восстанавливает это равновесие».

Итак, мы можем получить все от старших, а можем добиться этого самостоятельно. Тогда нам придется захватить это, отобрать. Не обязательно война, мы сделаем это мирный путем. Демократия. Все уравниваются. Хотя есть определенное деление в обществе, тем не менее, мы смоем эти границы. Все равны. Старшие с младшими , женщины с мужчинами. Эта система постепенно выкорчевывает из людей сознание уважения и благодарности. Это приводит к тому, что развивается фамильярность, а это в свою очередь приводит к оскорблениям, которые в крайнем своем проявлении выражаются в войнах и разрушении.
И война означает разрушение отношений. Есть враги, есть друзья. Мы уничтожаем врагов. Но завтра мы найдем новых врагов среди друзей. Так было в 30 –40 годы, годы репрессий. Пока внутреннее настроение не станет доброжелательным , мы будем находить новых врагов. В результате человек остается в одиночестве.
Одиночество ослабляет нас, так как является греховной деятельностью. Да, именно так, одиночество - это грех, так как это значит, что мы отвернулись от тех, кто нас любит.

Что происходит сейчас в современном мире, в особенности западном? Да и, пожалуй, в восточном мире происходят сейчас те же самые процессы, может быть, несколько более замедленно. Рвутся связи между людьми. Сейчас человек живет в обществе, но он лишен каких-либо связей с этим обществом. Он становится все более и более изолированным. Люди становятся в этом обществе все более и более одинокими и не знают вообще, зачем, почему живут, что с ними происходит. Естественные связи, которые соединяли людей, рвутся. И в чем причина того, что люди изолируются? - Страдания. - Привязанность к греховным поступкам. - Правильно. В конечном счете, глубинной причиной изоляции человека является грех. Грех и изоляция человека - это синонимы. Чем больше человек грешит, тем в большей степени рвутся все эти связи, которые его соединяют с другими. Самые изолированные люди на свете, самые одинокие люди на свете - это преступники. Эти люди сами поставили себя вне общества.

«У людей нет привязанностей, привязанности в значительной степени порвались. За исключением одной единственной привязанности - привязанности к материальному наслаждению. Все остальные привязанности порвались, всех остальных привязанностей нет. В двенадцатой песне "Шримад Бхагаватам" говорится, что в Кали-югу останутся только семейные связи, все остальные связи разорвутся. И действительно, мы не знаем, кто наш сосед по лестничной клетке, мы можем прожить в доме тридцать лет и не знать, кто живет у нас за стеной. И это признак неполноценности, неспособности любить». Госвами Махарадж


Уважение к старшим это не просто какая то мелочь. В ведическом обществе не говорили: этот старик все равно в майе, зачем я буду ему кланяться. Кто бы он ни был , он занимает более высокое положение. Это все регулировалось. Не только внешним образом. Учитывался не только возраст , например, в Ману Самхите говориться:
Среди брахманов старший тот, кто больше всего знает.
Среди кшатриев старше тот, кто сильнее.
Среди вайшьев старше тот, кто богаче.
Среди шудр старшинство определяется по возрасту. Нет другого критерия.

Н-р, все мудрецы поклонились Шукадеве Госвами , когда он появился. Они поняли , что он лучше всех знает духовную науку. Это отношение уважения лучше всего культивировалось в ведическом обществе, мы должны культивировать это в себе.

( продолжение следует)

БГ 1.24-26

Арджуна попросил вывести колесницу между двумя армиями. И Кришна, который знал, что происходит в уме Арджуны, сказал: «Хорошо, я покажу тебе. Ты хочешь посмотреть на тех, кто собрался здесь. Если ты до сих пор не знаешь, кто собрался, то я покажу тебе всех». И он ставит колесницу между двумя армиями и Арджуна видит всех , кто собрался там. Он видит, что там находится Бхишма, Дрона. Кришна поставил колесницу прямо перед Бхишмой и Дроной. Сначала Арджуна увидел их, а потом всех остальных: родственников, братьев и т.д. В этот момент Кришна уже знал, какую реакцию это вызовет у Арджуны.
Если мы поставим себя на место Арджуны, то можно понять, что задача, которая стояла перед Арджуной была далеко не простая. Все ведическое общество было основано на совершенно иных принципах, чем сейчас. Одним из основных принципов этого общества было то, что связи между людьми поддерживались очень прочные, связи регулировались. Каждый человек находился в определенных отношениях с другим человеком и по правилам этикета с молоком матери он всасывал уважение к другим людям. Все это общество было тесно связано. Эти родовые связи , которые практически отсутствуют в современном обществе, и которые в зачаточном состояние остались в каких то архаических обществах, были очень сильны в ведическом обществе. В этом был глубокий смысл, потому что изначально человека приучали уважать других. Человек изначально рождался не сам по себе. Ему очень трудно было считать себя центром вселенной. Он рождался в определенных отношениях с другими людьми, и он знал, что у него есть долг по отношению к этим людям: матери, отцу, духовному учителю, братьям. С каждым человеком его связывали определенные отношения, долг. Более того, отношения были настолько личностные, что даже царь практически знал всех людей, которые жили в его государстве.
Н-р, когда Пандавы, когда были изгнаны в первый раз в Варанавату, когда Дурйодхана решил поджечь их в смоляном доме, они были вынуждены уехать из Хастинапура, и Варанавата была их временной провинцией. Дхритараштра выделил им это место для правления.
Первое, что они сделали, они пошли в дома жителей. Сначала они пришли к домам брахманов, потом кшатриев и т.д. Они зашли в каждый дом, они познакомились с каждым из них, они сказали здрасте, поклонились друг другу. Хотя они были царями , они были там. Изначально человек в этом обществе был связан множеством нитей с этими людьми, его связывали отношения любви с разными людьми.
Тут Арджуна видит всех этих людей, с которыми он с детства был связан, которых он привык уважать, и он должен был всех этих людей убить. Не мудрено, что у него помутился разум. Он с каждым из этих людей, которых Шрила Прабхупада упоминает здесь, был тесно связан. Н-р, Ашваттхама. Это был сын Дроны. Мы знаем из первой песни, когда Арджуна срезал камень с головы Ашваттхамы. Но когда они учились в школе у Дроны, то Ашваттхама был один из лучших друзей Арджуны. Дрона очень любил Арджуну , поэтому он привел Ашваттхаму к Арджуне, и сказал, что это твой друг, ты должен служить ему, как только можешь. Они были очень хорошими друзьями. Ашваттхама в этой школе играл роль темпл командера. Он заботился о всех. У него был приказ от Дроны, не кормить никого,если кто-то возвращался в ашрам после захода Солнца. Так как Дрона часто посылал Арджуну в разные походы, то Арджуна часто приходил после захода Солнца, вернее Дрона сказал так: «Ты не должен никого кормить, когда уже темно». Арджуна возвращался с похода и Ашваттхама подходил и приносил ему полный поднос пищи. Этот драгоценный камень, который срезал у него Арджуна, был у Ашваттхамы с самого рождения, он был известен по этому камню. Все люди сразу определяли его по этому камню. Этот камень излучал сияние. Поэтому Ашваттхама подходил к Арджуне, приближался к нему очень близко, так что сияние рассеивало темноту и он приносил ему пищу и говорил: «Возьми поешь, пока я здесь». И он стоял там, пока Арджуна вкушал.

Первого, кого он увидел, это были Бхишма и Дрона. Его дед и учитель. Он уважал Бхишму больше всего на свете. А у Дроны он был любимым учеником. В свое время Дрона сказал: «Я обещаю тебе, что ты будешь лучшим лучником во всем мире». Дрона был так доволен прилежанием Арджуны, Арджуна очень сильно хотел научиться стрелять. Однажды , когда они купались в реке, на Дрону в реке напал крокодил.. Он схватил его за ногу и стал его проглатывать. Дрона мог защититься, но он хотел проверить своих учеников. Он закричал: «Спасите». Все растерялись. Только Арджуна схватил свой лук и в клочки растерзал этого бедного крокодила. Тогда Дрона сказал, что Арджуна будет самым лучшим лучником в мире.
Был такой случай , когда Дрона чуть было не нарушил своего обещания. Поэтому Кришна сознательно ставить Арджуну перед Бхишмой и Дроной, чтобы Арджуна прежде всего понял, с кем ему нужно сражаться. Потому что Кришна хочет, чтобы эта иллюзия напала на Арджуну. Он спровоцировал это, потому что он мог ведь поставить эту колесницу перед Дурйодханой. Арджуна подумал бы: «Ладно, этот негодяй сделал столько плохого. Надо его проучить. Но Кришна ставит колесницу бхишма дрона прамукхатах – прямо перед лицом Бхишмы и Дроны. Они видит их и понимает, что он должен убить их. Надо понять до какой степени уважение к старшим культивировалось изначально в таких людях. Там практически не было фамильярности. Н- р, Пандавы рождались через год. И если младший брат встречался со старшим, то они кланялись друг другу. Вообще они перед всеми старшими кланялись. Изначально это общество было построено на уважении. В каждом человеке воспитывалось уважение к другому, чтобы снизить зависть , которая живет в сердце каждого живого существа. Почему современное общество настолько хаотично и почему люди не могут найти общего языка друг с другом? Потому что зависть, которая есть в сердце, с нее снята узда. Но там она изначально обуздывалась отношениями уважения. Они видели старших, поэтому кланялись им. Даже до сих пор в Индии, если младший встречается со старшим, то он кланяется ему и слушает его.
( продолжение следует)

БГ 11.55

мат-карма-крин мат-парамо мад-бхактах санга-варджитах
нирваирах сарва-бхутешу йах са мам эти пандава

« Мой дорогой Арджуна, тот, кто посвящает себя чистому преданно-
му служению Мне, свободный от скверны кармической деятельности и
мыслительных спекуляций, кто работает для Меня, кто делает Меня
высшей целью своей жизни, и кто дружелюбно относится к каждому
живому существу - тот обязательно приходит ко Мне».

Шрила Прабхупада упоминает о принципах работы. Если ты богатый бизнесмен, то должен вести свое дело для Кришны. Если у тебя ничего нет, то , по крайней мере, ты имеешь клочок земли и ты можешь выращивать Туласи для Кришны. Что-то ты можешь делать для Кришны.
Дело в том , что карма у людей будет всегда разная. Если человек не поклоняется Богу, то он не сможет избавиться от зависти, которая живет в его сердце. А эта зависть не даст ему покоя и жизни. Карма всегда будет разная, и человек с завистью в сердце будет устремлен к тому, чтобы обогнать других.

Если человек не поклоняется Богу, то он не оплачивает свои счета. Долги накапливаются, в результате- его условия жизни ухудшаются. А зависти будет заставлять его из кожи вон лезть, чтобы обогнать других. Он теряет свободу.

Зависть приводит к тому, что человек использует то, что у него есть не для процветания, не для дхармы , а для деградации. Так он теряет и то, что у него есть, а также не приобретает то, за чем погнался.

Поклонение Богу избавляет от зависти, таким образом, можно использовать спокойно то, что у тебя есть на духовный и материальный прогресс.
Человек обретает духовное счастье и правильно еще использует материю, не запутывается в ней , а освобождается.

Пр –р: Про ученика, который получил мантру от гуру, исполняющая все желания. Но у соседа эти желания исполнялись в 2 раза больше. И поскольку у человека была зависть в сердце, то он не знал, что придумать. Он загадывал себе машину, у соседа две появлялось. И зависть мучила его. Как так? Он ничего не делает, а получает в 2 раза больше. Тогда он придумал. Он сказал: Пусть у меня отвалиться одно ухо. У соседа два отвалилось. Он наконец почувствовал вкус радости. В конце концов, он остался таким калекой без руки, без ноги, лишь бы соседу хуже было. Получилось, что ему дали благо, а он все испортил.

Один западный режиссер решил поставить Махабхарату. Он посмотрел сценарий, посмотрел на актеров, и понял, что они не в состоянии сыграть эти роли. Что он сделал? Он отправил их в Гималаи. В течение 10 лет они жили в Гималаях, изучали писания. Только после этого он смог поставить фильм. Они очистились, приобрели другое сознание.

Если мы кого-то критикуем, то мы часть его плохой кармы принимаем на себя, а ему отдаем часть своей благочестивой. Одна матаджи , когда ее ругали на работе, то улыбалась в ответ. Человека это осаждало. Он думал: «Почему она улыбается». Она говорила: «Ругайте меня, мне же лучше будет».

Глава 1. Начало ( продолжение)

Как-то , ситуация в доме стала невыносимой, и я сбежал из дома и отправился в Ечмиадзин, чтобы встретится с кем-нибудь, кому я мог открыть свое сердце, и задать вопросы, которые накопились у меня в течение лет. Я оставил дом в воскресенье утром, не сказав никому о своем плане, за исключением моего лучшего друга Сако. Он был единственным с кем я мог поделиться своими чувствами, и он был единственым человеком, который понимал меня. Он пришел попрошаться со мной, и мы расстались со слезами на глазах. Я мог видеть его, стоящего на автобусной остановке, до тех пор, пока автобус не свернул.
Когда я приехал, то было солнечно и все еще стояло утро. Литургия проходила в просторной и красивой церкви под звуки органа и большого хора. Атмосфера там была божественной. Запахи свечей и благовоний казалось уносили меня в другое измерение, к тому же я еще находился под влиянием интоксикаций. Я слушал божественную музыку и чувствовал себя полностью оторванным от этого материального мира. Иногда во время службы я смотрел на расписные своды куполов, молясь о том, чтобы Господь показал мне путь к Нему и помог найти подходящую личность для беседы.
Внимательно осмотрев всех священников, я выбрал одного пожилого священника в качестве личности, которой я мог бы поведать свои планы. Когда церемония закончилась, я быстро вышел и встал рядом с входной дверью, ожидая момента, когда священник выйдет. Вскоре, он стал приближаться ко мне, и в этот момент я стал вздрагивать , а мое лицо покраснело. Возможно, меня беспокоило то, что он подумает, когда узнает , что я под влиянием интоксикаций.
Я собрался с духом и последовал за ним. Когда я поравнялся с ним, то спросил его, не мог бы он со мной недолго поговорить. Он сказал, что у него есть немного времени, и я попросил минут десять. Но когда я предложил ему присесть на скамейку в саду напротив церкви, он удивился, как-будто это была серьезная беседа. « Да, отче, - ответил я, - очень серьезная, и имеет отношение к некоторым важным решениям, которые я хочу принять в жизни. У меня есть некоторые искренние вопросы, и я ожидают таких же искренних ответов, сэр».
« Хорошо, я сделаю все возможное», - сказа он , и сел на выкрашенную в красный цвет скамейку. Красный цвет напомнил мне о том, что я живу в коммунистической стране, в которой нет никакой религиозной свободы.
Я начал сразу с главного, подумав о том, что времени выделено совсем не много. « С самого детства я был уверен, что Господь существует, - сказал я ему. – Но также у меня есть ряд вопросов, на которые нет ответов, и они как стрелы в моем юном сердце, беспокоят меня день и ночь. У меня нет никого в городе, с кем бы я мог поделиться и получить правильные ответы. Если я получу удовлетворительные ответы, тогда я могу остатся в Святом Ечмиадзине, чтобы учится и посвятить свою жизнь Господу».
« Какие вопросы тебя беспокоят, сын мой?»
« Каково правильное понимание шестой заповеди?»
« Это не сложно понять. Человек не должен быть убийцей и не должен проливать невинную кровь. Это тело принадлежит Господу, и человек должен заботиться о нем, как если бы это был дом Господа. Человек не должен убивать, это очень просто»,- сказал он.
« Почему же Господь не добавляте еще одного слова, чтобы сделать этот вопрос еще более ясным для таких невежественных людей как я?»
« Какое слово? Что ты имеешь в виду?»
«Если бы речь шла только об убийстве людей, тогда Господь бы сказал: Ты не должен убивать людей», но вместо этого Он говорит: «Ты не должен убивать», и для меня это в равной степени применимо как для птиц, так и для животных. Что вы думаете по этому поводу , отче?»
Он посмотрел на меня странно и с широко раскрытыми глазами. Казалось, что он не ожидал такого вопроса от 15 летнего юнца. Он начал чесать свой затылок и касаться своей полуседой бороды.
« У животных нет души, мой сын, и нет ничего неправильного в том, чтобы убивать их. Они являются частью нашей ежедневной пищи, и если мы не будем их есть, тогда они будут размножаться бесконтрольно».
Тогда я представил все аргументы относительно вегетарианства, которые я знал. Я сказал: «Как же тогда Господь приказал Адаму и Еве защищать животных в Эдеме? И как же тогда животные не имеют души, если они чувствует ту же боль, что и мы? Когда мы пытаемся убивать овцу, она пытается, как может, защитить себя, сражаясь за свою жизнь до последнего мгновения. Они также дают своим деткам молоко, и они также дороги им, как и мы своей матери. Почему же тогда человек может есть молодых ягнят, но не может это сделать со мной? Я слышал, что люди, в сответствии с Библией, должны быть вегетарианцами, и первый человек ел только фрукты, овощи и злаки , которые созданы как изначальная пища для живого существа. Также строение зубов и желудка человека сходно со строением тех животных, которые считаются млекопитающимися. Не насилие ли это, Отче, что убивая животных, некоторые виды уже практически полности исчезли с лица земли? И почему люди столь жестоки , что даже убивают других людей? Даже от имени Бога такие вещи происходят, как , например, было много войн между людьми, которые считали себя глубоко верующими».
«Хм, какой же твой следующий вопрос?» - спросил он и посмотрел на часы.
« Я решил оставить мирскую жизнь и полностью посвятить себя Господу, но недавно я прочитал книги, где подвергаются критике практически все религии. В книгах говорится, что религиозные лидеры очень греховны и живут простой жизнью , совершая много греховной деятельности, но все же продолжая носить монашеские одежды и проповедуя обществу. Правда ли это, и случается ли подобное здесь в Ечмиадзине? Я хочу посвятить все, включая и мое сердце, Господу и хочу стать священником здесь. Мирская жизнь утратила для меня значение. Что вы думаете об этом, Отче?»
Он опустил голову и сидел некоторое время, не произнося ни слова. Я не знал, что делать или говорить. Мое детское сердце сгорало от желания узнать, что он ответит на мои вопросы. Я почувствовал, что мое лицо стало наполняться жаром и покраснело как помидор. Я чувствовал себя неловко от того, что привел его в замешательство. Спустя некоторое время он стал говорить мне медленно, не смотря мне в глаза.
« Ты, несоменно, очень необычный мальчик, мой сын. Твои вопросы также необычны, и они вызвали во мне некоторое удивление относительно некоторых вещей, о которых я никогда не думал прежде. Никто не спрашивал меня об этом, и также эти мысли никогда не приходили мне в голову. Сколько же тебе лет?»
« Мне 15. Я люблю правдивость и мне никогда не нравилось, если меня обманывают, особенно если это связанно с религией или церковью. Я ищю абсолютную истину и уверен, что когда нибудь найду ее, если не здесь, то где-нибудь в другом месте. Если вы можете помочь мне, то , пожалуйста, сделайте это. Я буду это очень ценить. Но если вы не можете мне помочь, тогда скажите прямо. Я никогда не смогу простить человека , который обманывает меня от имени Бога».
« Нм, боюсь, что я не смогу дать тебе ясный ответ на твой первый вопрос сейчас, но я подумаю об этом, и обсужу этот вопрос с другими священниками, которые , я уверен , также никогда не задумывались по поводу результата убийства животных в качестве пищи. Что касается твоего второго вопроса, то я смогу на него ответить, мой сын. Плохие вещи случаются везде, включая церкви и подобные места, но человек не должен терять веры в Бога и должен продолжать читать молитвы и вести безгрешную жизнь. Господь, несомненно, услышит твои молитвы и покажет тебе правильный путь, мой сын. Пожалуйста, продолжай молиться и ты получишь ответ. Но я не думаю, что ты найдешь здесь то, что ты ищешь».
Он встал, положил свою руку на мое плечо и сказал мне: « Я желаю тебе всего самого лучшего, но это не то место для тебя, поскольку никто не будет понимать тебя, и ты будешь разочарован и окажешься в сложной ситуации».
Он развернулся и пошел еще быстрее, чем шел прежде, к главным воротам церкви, оставляя меня одного посреди двора. Я не знал, что делать или о чем думать. Сначала я хотел побежать за ним и спросить, что мне сейчас делать, уезжать домой или оставаться. Но в следующий момент я понял, что он мне уже сказал все, что только мог.

( продолжение следует)