Причина счастья. День 3

 

…мы сосредоточимся на беседе. Беседа – это взаимоотношения также. То есть, мы сейчас с вами устанавливаем взаимоотношения. Есть интересное утверждение в Ведах. Там говорится, что человек – это единственное существо, которое умеет лгать. Остальным живым существам это не свойственно. Деревья, птицы… Животные как бы невинны. Они делают всё согласно своей природе. Не обманывают. Например, тигр ест плоть. Он не пойдёт к нам в огород воровать клубнику или апельсины. Он хищник и мы ожидаем от него такого поведения. Итак, каждое живое существо имеет своё предназначение и не нарушает этой линии поведения. Но человек может. Мы видим, что у него есть свобода выбора, вот это «я» свободно перемещается внутри и выбирает ту платформу, которую выгодно. Иногда мне выгодно находится на платформе чувств. А когда меня не понимают или я не хочу понимать, я поднимаюсь на платформу ума и говорю «а вот на самом деле может быть вот так». Иногда я поднимаюсь на платформу разума, чтобы обрести могущество и всем заявить кто я тут на самом деле. Силу проявить, волю, достичь чего-то. Человек использует все эти вещи. То есть, говоря нашим языком, нам свойственно лицемерие или самообман. Что это такое? Двойственность - 1 на санскрите. И так, и так может быть. Выбирайте на вкус. Думаю одно, говорю другое, делаю третье. Вот проблема человеческая. Почему наука взаимоотношений такая сложная?

Уровни сознания. Лекция 1.

Мы постараемся разложить эту тему. Это будет касаться самосознания, личности каждого из нас. И обычный ведический метод такой, что при постижении самого себя человек использует медитацию. Чтобы увидеть окружающий мир, нужны какие-то глаза, органы восприятия – наблюдать. То есть, искусство наблюдать – это и есть наука. Научный подход. Затем видеть какие-то связи логические и делать выводы. Но есть одна трудность в такого рода науке. Затем ищем какое-то подтверждение на практике. Мы принимаем информацию из окружающей природы. Пророда на санскрите называется пракрити. Затем мы должны подтвердить наши выводы. Как, каким образом? С помощью той же самой пракрити. Если это практически подтверждается, то есть, природа должна подтвердить наши выводы – это научно. Если природа не подтверждает наши выводы – это не научно. Также, ведическая литература говорит, что есть природа собственного я, которую наблюдать сложно тому, кто сам наблюдает мир. То есть не видит самого себя. Необходим эффект отражения, чтобы увидеть самого себя. Со стороны кто-то может увидеть. Сам я не вижу самого себя на сцене, но вижу зал. Но не понимаю, как я выгляжу. Мне нужно смотреть на лица, на эмоции, чтобы понять, что происходит со мной. Как я отражаюсь в настроении окружающих людей. И вот, искусство наблюдать самого себя называется аттма-гьяна или аттма-татва. Это знание о самом себе. Кто я? Мы опираемся на ведическую литературу, на Веды. Сейчас это называют нетрадиционной наукой. Отчасти потому, что Веды не объясняют выводы, какие-то утверждения. Как бы мы сказали, нет научных доказательств. Моя личная задача – объяснить научность Вед. Это возможно, как я знаю из опыта, из книг, от своего духовного учителя, через аутентичный метод познания. «Ауто» или я, через самого себя, медитативный подход. Есть ключ к самому себе. И это является входом в любую науку, в любую область знаний. Если я знаю себя, то я могу понять и окружающий мир, и окружающих людей. Вплоть до вселенских законов, потому что человек – это неотъемлемая часть вселенной. По каким законам существует вся вселенная, по таким законам живёт и человек. Есть очень тонкие законы, есть грубое проявление этих законов. И вот сначала нужно изучить природу своего я, сознание. Аттма означает я, а также дух. То есть, сознание классифицируется как апара-пракрити. Апара означает материальная природа или низшая. Мы видим её как мёртвое вещество: земля, вода, огонь, воздух, эфир. Вот я сижу – это материальные элементы, скомбинированные таким образом, что я могу их использовать. А их использует пара-пракрити – тот, кто выше. Тот, кто обладает сознанием, разумом, живое существо, которое манипулирует мёртвой материальной энергией. Человеческое существо вмещает в себя два вида энергий одновременно. Есть набор химических элементов, которые составляют тело, а есть тонкое тело – психология. Психо означает тоже я. Но вот это я имеет как бы разные платформы. Разные платформы: физическая платформа я, психическая платформа я, духовная платформа я. Поговорим сегодня углублённо об этом, будем искать собственное я. Сегодня я в роли ведущего. И наша задача – идти за ведущим. Если мы чувствуем, что это всё правильно, то мы идём дальше. Если мы убеждаемся в следующем шаге, то делаем следующий. И так будем идти в сторону углубления. И попытаемся найти основы этого сознания. Очень легко утратить знание. Само понятие знание не имеет никакой материальной платформы. Например, любую материальную вещь можно разобрать на части. Это называется дифференциация и интеграция – можно разложить на части, а потом снова собрать. Если мы какую-то машину разобрали на части и потом собрали, считается, что мы усвоили тему. Вот такой подход. Но попытка учёных разобрать сознание человек не привела учёных к успеху. Это нечто единое, неделимое. В Ведах говорится, что аттма сознание, дух, концепция я – я есть, существую – не делится на части. Но имеет способность как бы эманировать – распространять себя. Например, мы знаем, что у нас внутри много этих я может быть. И они противоречат друг другу. На самом деле я одно. И сегодня попытаемся понять, почему происходит такое раздвоение, растроение или умножение. И природу этих противоречий. 

Семинар " Причина счастья" День 2 Природа мужчины и женщины

Добрый вечер! Наша тема связана с предыдущей. И вспомним сейчас о чём говорили вчера вкратце. Современная психология рассматривает человека по-другому, не так как раньше. Это не просто индивидуум, у которого есть своя личная жизнь, личное счастье, личные потребности. Человек – существо социальное. И мы будем рассматривать сегодня индивидуальные взаимоотношения с близкими, с профессионалами, с коллегами, с общественностью, с политикой, с экономикой. Так много культур и наук нужных для счастья. То есть полноценное счастье имеется в виду, развитое счастье. Поэтому, человек, он маленький, конечно же. Он маленький в социуме, маленький в космосе, его почти не видно. Но у потребностей его границ нет. В желаниях он велик. Если он будет реализовывать свои желания – это есть великая личность. Имеется в виду, что желания разных типов существуют. Есть желания разрушительные, есть желания созидательные, есть желания счастливые. Вот сегодня мы поговорим о счастье, потому что создали многое, мы многое разрушили и много в принципе разрушится и создать заново, целые цивилизации. А вот о счастье, вот эти законы пока неведомы современной психологии. Что же такое человек как общественное существо и как индивидуум? Есть философия в древних книгах Ведах. Она называется «Ачинтья 1 татва». Это означает, что мы все одновременно едины и отличны. Мы все –люди. Каждый из нас. Это понятно. Мы едины в этом. И каждый индивидуален. И если мы провозгласим, что «нет, давайте отстраним всю эту индивидуальность и будем разногласия строить. Давайте единое общество построим на одном классе, как скажем экономисты-материалисты или капиталисты-материалисты или кто-то ещё». То, то что мы одинаковы – это противоестественно. Нет, не только единство. Есть ещё разнообразие. «Давайте устраним единство, начнём индивидуальность развивать». Тогда сложится анархия, много разногласий и непонятных вещей. А здесь речь о единстве в разнообразии. Одновременно есть единство и разнообразие. И это непостижимо – ачинтья. То есть это удивительно, уникально, что каждый из нас имеет уникальную неповторимую природу. Никому подражать нам не нужно на самом деле. Хотя эта культура подражания она могущественна в плане особенно культура российская, потому что Россия подражала всегда Европе, Франции, Англии, Германии. И Америке сейчас подражает. Кому угодно. Одежды. Русских одежд вы не встретите нигде. В язык внедряется какой-то сленг западный. То есть это мода так называемая. Она имеет влияние и люди подражают какому-то материальному успеху или чему-то. И забывают, кто же собственно я. Вот эта радость счастья исходит из природы человека, а не из подражания. То есть, нельзя предавать свою природу. «Нельзя идти по чужому пути», говорится в Ведах. Это влечёт серьёзные несчастья и последствия. «Человек следующий своей природе не совершает греха», говорится в Ведах.