Дневник группы санкиртаны. Часть 16

Начало сезона

Возвращение из Кореи. 5-25 Апреля. Паром прибыл во Владивосток после полудня. Встретил нас Дваракадхиш прабху храмовой машине. Купили билеты на вечерний поезд и поехали в кафе «Ганга». По пути встретились с матерью бхакты Мити и передали ей деньги от сына. Она в свою очередь подарила нам фирменные лезвия для бритья. Очень доброжелательная и позитивная матаджи, любит своего сына, но в последнее время переживает так как Митя всё чаще говорит о том, что не видит смысла в работе и в материалистическом смысле жизни. Безусловно работу можно и нужно связывать со служением Кришне и все же когда человек духовно прогрессирует и ещё не связан узами брака, в нем естественным образом возникает желание отказаться от бессмысленной мирской деятельности и посвятить себя процессам преданного служения: шраванам, киртанам… Похоже, что с Митей именно это и происходит, кто знает кем он был в прошлой жизни. Мы ему предложили на следующий год присоедениться к нашей ПГС, и он похоже принял это предложение всерьёз. Чтож время покажет, у Кришны как всегда Свои планыJ ▪ Добравшись до кафе мы, по милости преданных, обильно вкусили. Как только наша трапеза подошла к концу в кафе прибыли преданные с харинамы. Было приятно видеть родные лица Сергея Стрижа, матаджи Джая Шри, Чандрабхану Прабху и других. Сейчас во Владивостоке проводяться харинмы каждый день и поэтому все процветает: строиться большой новый храм, кафе ломиться от посетителей и т.д. Пришло время ехать на вокзал. Спев вечернюю службу мы собрались ехать. Нас провожало несколько преданных в числе которых был Вичитравирья Прабху. По национальности чукча, Вичитравирья смиренный и добрый преданный, собирается служить Божетсвам в кафе. ▪ Недавно преданные напечатали 20 книг на китайской языке и Мадхурья лила д.д оставила нам их на распростарнение китайским людям. Мадхурья лила поделилась радостью – недавно она распространла первую книгу какому-то китайцу. Не зря наше общество называется международным. Я невольно вспомнил о Джо Лэме и подумал как он там добрался ли до гонконговских преданных, не оставил ли он путь преданного служения, толком не успев его ещё нечать. Напишу ему на днях, узнаю. Эти 20 книг мы скорее всего отдадим благовещенским преданным так как в тех краях много китайцев.

Хабаровск. До Хабаровска добрались без приключений. Встречал нас Йогапати с Олегом. Также подъехал Эмиль на нашем новом гарудыче, который выглядел вдохновляюще и мы сразу ощутили горячее дыхание миссииJ Сразу с вокзала двинули к гостеприимному Эмилю и почтили изысканный прасад, приготовленный Йугала-прити д.д. В гараже Эмилича получили даршан 3-х тонной горы книг. Преданные уже вовсю распространяют эту партию. Благовещенские вайшнавы недавно сделали второй заказ. Из Совгавани Аня также заказала партейку. Аня кстати скоро присоедениться к нашей группе. Матаджи в группе это конечно некоторая аскеза, но если они хорошо распространяют книги, то как можно их игнорировать когда они сами просятся. Зачем талант хоронить? После поехали к на базу – Приамурский. Йогапати и Олег санкиртанят: «Путешествие вглубсь себя», «В поисках просветления», «Ещё один шанс», «По ту сторону рождения и смерти», «Совершенство йоги» «Гиты» и «Бхагаватам», всё это их трансцендентные патроны. Шрила Прабхупада пишет: Главная наша цель – распространение книг. С помощью этой деятельности Сознание Кришны завоюет весь мир. В каждом городе, в каждой деревне будет воспеваться Святое Имя. И для этого мы должны приложить усилия. Каждый отдельный член общества Сознания Кришны должен быть обучен искусству распространения книг. Этого хотел Шрила Прабхупада [Бхактисиддханта Сарасвати]: «Необходимо создавать программы чтобы книги распространялись по всему миру. Поэтому мы не должны отвлекать свой ум от этой миссии распространения славы Господа».

Благовещенские преданные активизировались в плане распространения книг. Матаджи Полина, Ева и Гопиканта Прабху вовсю распространяют книги. Гопиканта прабху уже давно санкиртанит, а Полина и Ева это восходящие звезды распространения. Нас очень радует, что кто-то вдохновляется и начинает также распространять книги, черпая в этом вкус, так наше движение крепнет. Шрила Прабхупада пишет: «Нет сомнений в том, что распространение книг является нашей самой важной деятельностью. Храм не место для еды и сна, но база с которой мы посылаем наших солдат сражаться с майей. Сражение с майей означает разбрасывать тысячи и миллионы книг в подолы обусловленных душ – подобно тому как в военное время бомбы стремительным дождем летят с неба». ▪ 13 Апреля приехал Прабхавишну Свами. Нанда Кумара попросили послужить Махараджу, поэтому он покинул нас и поехал к Эмилю у которого и остановился Прабхавишну Свами. ▪ Недавно к нам присоеденился бхакта Жека. Женя хороший водитель, механник и неплохой распространитель, а также просто надежный и серьёзный человек. Такие разносторонние преданные нужны ПГС. ▪ После Кореи распространение в России показалось в некотором роде настоящим нектаром, хотя люди здесь более грубые и тамагунные зачастую. Корейские мантры мне уже надоели до тошноты. Сам по себе язык мне этот не нравится особо и ещё одни и те же фразы по 3 часа в день как робот повторяешь… это уж слишкомJ Так что я терпеливо ждал возвращения в Россию. ▪ Итак в первый час как ни странно никто ничего не взял, так что пришлось впадать в смиренное состояние сознания. Потом начали брать одну за другой. Всего ушло 16 средних книжек и несколько малениких. ▪ Мимо меня проскочила группа ребят. Один из которых остновился и наморшив лоб сказал, «подожди, подожди, сейчас вспомню… о - Харе Кришна, Харе Кришна…» Так он повторил всю мантру без ошибок и сказал, что много читал наших книг и уважает эту традицию. ▪ Затем увиделся со знакомыми таксистами. Я их знаю уже много лет. Двое Лёх. Прикольшики ещё те. Книги кажется они не брали, но я приносил им прасад и дарил благовошки и вроде ещё диск с «общим делом» также им распространил в своё время. Далее книгу взяла молодая девушка, она была очень заинтересована востоком, йогой и всем таким и без лишних слов с удовольствием взяла книгу. В это время я увидел как Лёха через окно такси хитро подмигивает мне как бы говоря «ну ты спец, здорово ты ей лапшу на уши навешал»J Так они иногда прикалываются, но я думаю они на самом деле понимают, что мы делаем правильное дело. ▪ Потом мне попалась другая девушка, но это была совершенно другая ситуация. Толи захваченная духами, толи под накотиками она шаталась и её глаза были широко выпучены. Я показал ей книгу и она посмотрела на этот священный предмет, но брать не стала. Что-то промычав она побрела дальше. На меня она произвела довольно тяжкое впечателение и мне стало её искренне жаль. Но я думаю, что она получили все равно благо так как хотя бы посмотрела на книгу. Я пошел дальше. Закончив санкиртану я посетил своих родителей. После долгой разлуки мы тепло пообщались, а затем я вернулся на Приамурский. ▪ На следующий день на санкиртане произошло довольно вдохновляющее событие. Уже под конец процесса мне повстречались двое корейцев. Я вообще не особо различаю кореец ли это или китаец, а может быть японец, но когда вижу подобного типа людей то я с ними начинаю говорить по корейски так как кое знаю несколько слов и предложений на этом языке. Как только я понял, что они корейцы, я сразу же засыпал их корейскими мантрами и она очень вдохновились что кто-то тут знает их родной язык и засияли от радости. Одного из них звали Никита и он объяснил на довольно хорошем русском, что они в Хабаровске на учебе. Я дал им по книге и все рассказал. Потом попросил пожертвование 5 чанонов и они снова улыбнувшись дали по стольнику. Я думаю если бы я вообще не знал корейского языка, то вполне возможно они бы и не заинтересовались. Так что не зря в Корею съездал. Туда кстати сейчас уже приехал ещё один санкиртанщик – Лиладхар пр. и теперь они с Арджуной по 30 книг распространяют и ожидают ещё одного преданного из Белорусии, который классно поёт. Так что Корея скоро начнёт понемногу сознавать Кришну. ▪ Следующим моим собеседником стала молодая девушка Алла, которая ранее прочитала уже несколько наших книг и подойдя ко мне стала жадно смотреть, что у меня есть ещё. Алла пожертвовала 200 рублей и я дал ей все 3 книги сказав, что таким читателям нужно давать как можно больше пищи для чтения и размышления. Она обрадывалась такой щедрости с моей стороны и обещала прийти в храм. В завершение санкиртаны я шел в приподнетом настроении и увидев двух девочек я выпалил «а ну ка скажите Харе Кришна»! И к моему удивлению подняла руки вверх и затанцевав сказала Харе Кришна, Харе Кришна! Я сказал «здорово, вы выиграли приз – благовонию из Индии» и подарил ей одну палочку. Вторая застеснялась отказалась петь и танцевать, поэтому я ей ничего не стал дарить, кроме приятных слов. Так очередной день санкиртаны подошел к завершению и сев в гарудыч мы с Жекой помчались обратно на базу, чтобы пораньше лечь и пораньше встать. ▪ Йогапати по наставлению Гуру-махараджа сейчас поднял стандарт поклонения Божетсвам на Приамурском и хочет в субботу провести нама-хату. Кроме того он теперь встает раньше всех. Если ничто не мешает и ему удается рано лечь, то он встает в 3.30. Гарудыч по милости преданных, в особенности Ильюши, готов к бою и пробегу на дальние растояния. Единственная неприятность это то, что пока он зимовал в гараже у Эмиля, в него залезли мыши и предали его мышиному проклятию, теперь в салоне стоит вонь от мышей, так что приходиться зажигать благовошки и периодически проветривать его. Сначала думали разориться и здать в химчистку, но потом поняли, что запах постепенно слабеет и уже нет большой необходимости тратить 4000 тысячи рублей. Сделали также старховку и техпаспорт на него. ▪ В июне мы собирались ехать в Америку на пару месяцев, но это проповедническое мероприятие сорвалось так как американская сторона предъявляет слишком неприемлимые для нас требования, вследствии чего Бимал Прасад пр. и Радхе Шъям пр. – главные координаторы проекта, откзались от всей этой авантуюры. Кроме того не исключено, что этим летом с Америко может кое-что неприятное произойти и возможно Кришна нас уберегает. Помимо этого Прабхавишну Свами сказал Нандаджи, что очень доволен деятельностью ПГС и дал наставление больше проповедовать в тех местах где нет храмов и больших общин, а также не был в восторге от желания поехать в Америку. Сказал что многие преданные раз посетив ее там в последующем там остаются. По поводу Кореи сказал, что туда впринципе ездать можно, почему нет. Однако особый акцент сделал опять же на Дальнем Востоке.

Так как с Америкой сорвалось, то мы обязательно поедем и на Магадан, чему я очень рад. В прошлом году это было настоящее приключение. На этот раз должны поехать уже на нормальной надежной технике, однако требуются ещё финансы на прицеп около 40 тысяч, багажник на крышу – тоже тыш 25 и на сигнализацию, по всем остальным моментам, включая регистрацию машины уже расплатились, однако залезли в долги. Так что теперь остаеться уповать на милость Кришны и преданныхJ ▪ В субботу как и собирались провели нама-хату у Йогапати. Пришло около 15 человек, и всё молодёж.

На Прамурском довольно большая алтарня и преданные с удовольствием танцевали и воспевали, а затем вкусили классный прасад. Нанда Кумар дал отличную лекцию по самой что ни на есть сути. В частности он зацитировал комментарий Шрилы Прабхупады к одному из стихов Чайтанья Чаритамриты: «продвинутые преданные должны писать, печатать и распространять книги, строительство же храмов должна осуществляться преданными неофитами и обычными людьми». Звучит сильноJ Безусловно нужно и то и другое, но приоритет очевиден, более того второе должно естестввенным образом вытечь из первого. Когда дух проповеди силён, а он может быть таким лишь тогда когда преданные погружаются в трансцендентные книги Прабхупады и бескорыстно стремяться передать это знание другим людям, то всё остальное: строительство храмов, какие-то спонсоры, связи и прочее осуществляется и появляется само собой, без сверх усилий, однако когда суть потеряна, то всё остальное может стать тяжкой обузой для сбившихся с пути преданных. И даже если это будет каким-то чудом легко получаться, то без сути – бескорыстного чистого преданного служения Гуру и Кришне в той форме в которой Им это нравится больше всего, всё остальное более или менее потеряет смысл. ▪ На следующий день мы снова поехали распространять книги и мне повстречалось двое людей которые выходят в астрал в тонком теле. Один из них был крепкого телосложения миллиционерJ Во думаю если бы вся миллиция умела в астрал выходить, то во первых они были бы менее материалистичны и не придерживались бы безбожной идей о том, что между телом и душой нет разницы, а во-вторых им было бы гораздо легче ловить преступниковJ Потом я повстречал одного необычного человека – Эльдара. Он купил книги и сказал, что недавно вернулся из Вриндавана. На мой вопрос общается ли он с преданными и ездил ли он один или с бхактами, Эльдар скептически ответил: «да я сам преданный» Меня это немного расстроило, но ладно уж, у него какой-то свой путь к Кришне наверно. Когда я задал очередной вопрос, Эльдар загадочно улыбнулся и откланялся промолчав. «Да лишнего вы похоже не говорите» сказал я ему и мы пошли каждый своим путём. ▪ Сегодня идет дождь и в наших рядах стали проскальзывать «предательские» предложения о выходномJ Однако недавно у нас он и так был поэтому я решил ехать в подземный переход и мы помчались туда. На улице Большая мы спустились под землю и приступили к проповеди. Раньше я не раз сюда приезжал и несмотря надовольно тамагунный контингент и прокуренную атмосферу, книги тут брали всегда нормально. Как то раз мы даже с Эмилем сюда приезжали и санкиртанилиJ Ещё давно у меня незаладились отношения с местной продавшицей цветов, которая меня пыталась постоянно выгнать оттуда, но ей это не удавалось. На этот раз, я не знаю была ли это та же или её приемница, но когда мы начали распространять она пулей вылетела из своей конуры и покрыла нас, а в особенности Нанда кумара бранью. Я не выдержал и тоже сильно её отругал. После чего она пригрозила расправой и куда-то пошла. Я подумал буть что будет и продолжил распространять. Через некоторое время она вернулась одна и закрылась в своей «кануре» Ни кто за неё не подписался. Да иногда даже хозяйка какого-то цветочного киоска считает себя верховной контролирующей и наслаждающейсяJ ▪ «О Господь, те, кто запутался в сетях бессмысленных привязанностей к своему бренному телу и родственникам, кто мыслит категориями «я» и «мое», лишены возможности увидеть Твои лотосные стопы, хотя они и находятся в их теле…» Желание властвовать над материальной природой проявляется в форме концепций «я» и «мое». «Я хозяин всего, что вижу вокруг. У меня так много всего, а будет еще больше. Кто может сравниться со мной по богатствам и знаниям? Я - владыка. Я - Бог. Существует ли вообще кто-нибудь, кроме меня?»… ШБ 3.5.44 ▪ Втроем нам было немного тесновато в подземном переходе, но всё же весело. Когда пришло время за нами приехал высокий Лёша на казёном грузовичке и повез нас в храм, где Нандаджи должен будет давать лекцию. После лекции вернулись на базу. ▪ Сегодня попросил Сиддхартху дать объявление в рассылку о том, что нам в группу нужны ранцы для распространения книг. У Ани и у меня нет рюкзаков. Тот с Нрисимходевом, который взяли в Корее пришлось сдать им обратно, так как у меня от него быстро почему-то уставала спина и шея. ▪ На объявление откликнулся как вы думаете кто? Старый добрый ИльяJ Он пожертвовал некоторую сумму и подарил свой ранец с твердой спинкой. Мы поехали в магазин «Оружейный двор» где у Жеки была скидка в 5% и выбрали 2 дорогуших, но качественных, удобных с твёрдой, терапевтической спинкой рюкзака. На здоровье лучше не экономитьJ ▪ Теперь похоже мы были полность готовы к началу нашего тура и на следующий день около полудня выехали в направлении Вяземска. Кстати с нами не на долго поехала ещё матаджи Елена Петровна, давно желавшая попутешествовать в Сознании Кришны и попроповедовать.

Вяземск. В Вяземск нас ещё давно приглашала гостеприимная семья Челиновых. Эти преданные пожалуй единственные преданные в этом городке. У Саши и Наташи двое детей – Артемий и Маша и они живут на окраине поселка в хорошем деревенском доме. У них мы остановились на пару деньков. Сегодня 20 апреля - день рождения Жеки и так совпало, что они как раз приготовили замечательный торт. Так вот Кришна принял участие в дне рождения Своего бхакты. В первый день мы просто распространяли книги и брали на ура. Олегу повстречалась последовательница сахаджа-йоги. Эти люди поклоняются некой Шри Матаджи. Поэтому она сначала отказалась брать нашу книгу, но Олег применил разум и пояснил, что эта книга также рассказывает о Шримати только Радхарани. Их Шримати уже оставила планету, а наша Шримати вечная. Так ему удалось убедить эту дживу взять свою удачу в форме книги. ▪ С утра омовение принял на улице, немного почитал, а потом отправился читать джапу на речку. Ещё довольно прохладно, зато такой чистый, свежый воздух и замечательная природа. Затем мы вкусили прасад, дружно поклеили книги и после программы отправились в бойJ Харинама, сопровождалась распространением книг. Примерно через часа полтора нас забрала полиция и составила на нас протокол. Мы подписали его , сказав что не согласны с тамими заключениями. Протоколы должны отправить по месту жительства. Ребята были они не плохие, но видимо подчинялись начальникам негодяям. Так или иначе просидели мы там не так долго, Нанда Кумар им немного попроповедовл и после попрощавшись с преданными поехали в Бикин. Немного отъехав мы увидели, что Саша мчится за нами. Остановившись мы посмотрели на него, а он протянул нам 500 рублей – своё пожертвование, «Чуть было не забыл» - сказал он. Мы поблагодарили его и снова двинулись в путь. По пути, как напоминанние о бренности материального существования, то тут то там яркими пятнами, появлялись могильные венки. Жизнь подобна дрожащей капле росы на лепестке лотоса, готовой в любой момент сорваться. Мы не знаем сколько нам остаётся еще жить, поэтому если мы желаем себе истинного, вечного благо, нужно изо всех сил заниматься чистым преданным служение Господу Кришне, в нашем случае Господу Чайтанье и Его миссии, это как минимум позволит избежать величайшей опасности затеряться в круговороте рождения и смерти в низших формах жизни, а максимум в свой срок одарит человека кришна-премой. В машине играл экстатичный киртан Локанатхи Свами, а пейзажи сменяли друг друга. В бикинском районе очень красивые места.

Бикин: В Бикин приехали вечером. Алексей должен был приехать из Китая завтра, а Владимир Николаевич уехал на пасику. Мы не предупредили их заранее, поэтому так получилось. Однако Кришна был милостив и мы раздобыли телефон Павла Николаевича. Павел очень живой и доброжелательный мужчина лет 50. Недавно ушел на пенсию из пожарки. Раньше у него были споры с Нанда Кумаром и он твердо стоял на позиции имперсонализма, но теперь он спрогрессировал и уже не проповедует майаваду. Паша устроил нас на ночлег к своему сыну Сергею в частный дом. Мы расположились в просторной комнате. Всё было хорошо не считая того, что в помимо хозяев и нас в доме жили кошка с котятами и два щенка. ▪ На следующий день мы вышли на харинаму. Аня, я и Олег распространяли книги, а Нанда Кумар с Жекой пели причём у Жени голос был слышен на довольно большом растоянии. Харинима шла часа 4 и люди живо реагировали – улыбались, подходили, некоторые даже забывали о своих делах и долго стояли рядом, слушая звуки Святого Имени. Я зашел в кинотеатр в который заходил год назад. На пороге книгу взяла молодая девушка, это стала её вторая книга так как она уже покупала у нас книгу год назад и уже прочитала. Немного пообщавшись и вдохновив её я собрался идти вовнутрь. Девушка сказала, что там все работают и врядли возьмут. Я ответил, что попытка не пытка и зашёл. Внурти я нашёл трех взрослых тёток и начал их прославлять. Они вдохновились и двое из них взяли по книге, третья зметила в боковом кармане моего ранца пачку с благовониями и выпалила «а это что тут такое», глаза её загорелись и она набрала себе штук 10 и дала 50 рублей. Вторая тоже побежала за деньками и принесла 100-льник, после чего запустила свою ручишу и выташила не меньше 20 палочек. Затем вернулась та девушка и тоже набрала благовошек на палтиник. Так моя пачка полегчала, но зато неплохой наварJ Я вышел из кинотеатра и посмотрел в сторону наших. Нандаджи самозабвенно воспевал, Жека своим громовым голосом втормил играя на цимбалах. В черной куртке и белом дходи Жека носил черную веку Рибок и смотрелся довольно стильно. Вокруг наших собралась группа детей и вытаращив глаза и навострив уши, внимали звукам Святого Имени. Аня почти на одном дыхании распространили 15 средних книг и 5 маленьких. Я распространял подольше и соответственно ушло побольше. Олег также хорошо распространяет и почти каждый день у него уходил по 16 средних книг типа «В поисках просветления» или «Путешествие вглубь себя». ▪ Через некоторое время к харинаме подошёл мужчина лет 50 с яркоголубыми немного печальными глазами. Это был Петр. Пётр еще давным давно купил Бхагавад-гиту и до сих пор читает её, также у него есть чётки, которые он нам показал. Он был очень счастлив видеть нас и мы с ним долго общались. Пётр делился своими реализациями а также тем как иногда ему сложно практиковать сознание Кришны. Мы угостили Пётра прасадом с самадхи Бхактисиддханты Сарасвати, который привез Женя. Я взял у Петра телефон и пообещал позвонить когда мы приедем на обратном пути. ▪ Вечером к нам в гости приехал наш дорогой Лёша вместе с Владимиром Николаевичем, своим лучшим другом и спутником. Мы тепло пообщались и они взяли по книге каждый. Также приехала мама Алексея и она была вне себя от радости увидив, что с нами была Елена Петровна. Они с ней очень хорошие подруги и для Лёшиной мамы это был настоящий сюрприз. Она тоже взяла 3 книги. ▪ Утречком прогулялся в холмы, а потом поехали дальше.

Лучегорск: В Лучекорск добрались через несколько часов после Бикина и высадились на главной площади. Здесь мы часа 3 довольно результативно пораспространяли книги. Во время санкиртаны Аня встретила женщину, которая дала ей телефон местной преданной. Мы даже и не знали что тут есть вайшнавы и были приятно удивлены такому повороту событий. На улице было ещё холодновато для того чтобы ночевать на природе и поэтому мы думали что сегодня же и поедем дальше, но теперь как кажеться, появилась вероятность того, что мы задержимся в Лучегорске на пару деньков. После санкиртаны мы позвонили этой матаджи и как я уже начал догадываться это была Субхадра Майа. Года 3 назад я встретился с ней на ж.д. вокзале во Владивостоке когда распространял там книги и ждал своего поезда. Мы разговорились и у меня в памяти отложилось, что она из Лучегораска и теперь я вспомнил эту встречу. Когда мы ей позвонили это оказалась действительно Субхадра Майа д.д. и она была рада нашему приезду. Она пришла к нам, села в машины и мы разговорились. Затем вместе поехали к ней и оставив на квартире приболевшую Аню, поехали харинамить. Начали часов в 6, а закончили в 10. За это время мы насмотрелись на самых разных людей начиная от в самых дружелюбных до настоящих демонов. И всё же никаких ЧП не произошло и даже миллиция нас не затронула, хотя конечно и была в курсе происходящего. Они наверно гадали кто мы и что с нами делать. Одним из ярких кадров был парень из Ростова – настоящий торчок. Положив мне руку на плечо он говорил без устали о том, что это за злачное место - Лучегорск, что люди здесь наитупейшие, то ли дело на Западе. И действительно на Востоке России тамаса больше. Потом начал загонять про некую зелёную собаку и о том, что я обязательно должен побывать на Гоа. Я слушал этот поток и старался так или иначе связать всё с духовным началом. Потом еле как мы распрощались и он со своим другом уехали на такси. А под конец харинамы к нам подкатили пару здоровых ребят. Один из них с час назад, как сказал позже Олег, грозился голову нам открутить если мы не уйдем. Конечно же мы никуда не ушли, да и Олег не посчитал нужным нам передовать слова этого отморозка. Но он вернулся и был агрессивно настроен. Увидев уровень его сознание и его настроение я сразу же отказался вообще с ним общаться и вступил в беседу с его корешем. Этот же здоровяк пристал к Жеке и стал общаться с ним. Позже всё таки он добрался и до меня, но был уже не так зол и проявлял некоторый интерес к нашей традиции. Через полчасика этот дылда, а звали его Паша и был он мастером спорта по рукопашному бою, улыбался и мы почти по дружески общались. Затем пришел Нанда Кумар, который всё это время проповедовал другим людям, сидя в их машине. Они оказались по-настоящему ищущими истину, а не конфликта и купили книги. Нанда Кумар вдохновил их по настоящему. Некоторое время Нанда Кумар пообщался с Павлом, а затем на дружеской ноте мы распрощались. Паха даже сказал –«ну я люблю вас ребята!» Уставшие, но довольные мы сели в гарудыча и поехали домой. ▪ Субхадра Майа с удовольствие предоставила нам свою квартиру, в которой она жила с старенькой матерью, недавно оставившего тело мужа. Комнаты было две и мы поселились в одной впятером. Сама матаджи работала в ночьную смену и возвращалась утром. ▪ На следующий день мы снова вышли на харинаму и распространение и провели на улице около 4 часов. Книги шли хорошо, на воспевание тоже не жалуемсяJ Миллиция здесь разумная, прото подъехали, проверили документы, всё расспросили и поняв, что никакой опасности мы не предстовляем отправились восвояси, в отличии от недалёких полицаев… Вяземска и Лесозаводска, которые считают своим долгом причинять беспокойства духовным людям и проповедникам. Сегодня во время харинамы погода прояснилась и один парень даже увидел связь между нашим воспеванием и появленим Солнца на небосводе. Там где есть свет нет места тьме. Там где есть Кришна нет места майе. ▪ Утром я захотел почитать Бхагаватам, но у меня не было карандаша, которым я обычно делал аккуратные пометки для будущего перепрочтения. У Субхадра майи тоже не оказалось карандаша. Сначала я хотел пойти в магазин, но было идти довольно далеко и мне было немного лень. Затем идея осенила меня и я пошел, вооружившись благовошкой к соседям. Во второй квартире мне открыла благостная женщина, я сказал что я монах и попросил у неё карандаш. Улыбаясь она принесла мне красивый и хорошо наточенный синий карандаш с резинкой и торжественно произнесла: «во славу Божью». Во думаю так притный сюрприз, и такие словаJ Это оказалась благостная христианка и Субхадра майа даже когда-то ей дарила «Гиту» Довольный я приступил к прочтению второй части десятой песни ШБ, которая считается улыбаюшимся лицом Кришны и в которой содержиться самая суть всей сути. Первые 9 песен просто подготавливают нас к правильному прочтению и пониманию 10 песни, хотя они также полны нектара. Прабхупада в первую очередь написал книгу –Кришна – Верховная Личность Бога», чтобы преданные могли всегда думать о Нём, помнить о Нём, занимаясь Своим служением. Если мы пренебрегаем аспектом духовного знания называющимся – раса, а довольствуемся лишь одной таттвой, то наши познания так и остануться на уровне айшварьи и того что я есть одна десятитысячная кончика волоса и т.д. Но когда мы знаем о прекрасном аспекте сладости Кришны, Его форме, деяниях и качествах, то уже есть шанс, что превлекшись этим мы сможем развить привязанность к Самому Кришне, а не просто каким-то Его проявлениям и аватарам. Кришна источник всех аватар и проявлений и Его слава, сладость и красота превосходит красоту и славу всех аватар и экспансий вместе взятых. В «Гите» Шрила Прабхупада пишет: «Совершенные йоги сосредоточивают ум на Кришне, Шьямасундаре, чье прекрасное тело цветом напоминает грозовое облако, а лотосоподобный лик сияет, словно солнце. Одежды Господа усыпаны драгоценными камнями, а грудь украшена гирляндой из цветов. Ослепительное сияние, исходящее от Его тела и называемое брахмаджьоти, освещает все стороны света. Он приходит в этот мир в разных образах, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха и Кришна, Верховная Личность Бога. Появляясь на земле в облике человека, Он становится сыном матери Яшоды и носит имена Кришна, Говинда и Васудева. Он - идеальный сын, муж, друг и господин, и Он исполнен всех совершенств и божественных качеств. Того, кто полностью сознает эти свойства Господа, считают лучшим из йогов». ▪ В Лучегорске мы пробыли 2 дня, провели две харинамы и распространили много книг. Субхадра майа осталась счастлива тем, что смогла поспособствовать проповеди. Её гуру – Индрадьюнма Свами сам очень мощный проповедник, а она оказалась его достойной ученицей, понимающей умонастроение своего учителя.

Дальнереченск. Погода стояла пасмурная и время от времени шел дождик. Я зашел в продмаг где меня ждала встреча с тремя женщинами, каждую из которых звали Елена. Когда я вкратце описал кто я, откуда и зачем пожаловал, одна из Елен сходу процетировала гаятри мантру и еще несколько разных других, известных только ей. Потом она сказала - «теперь вы вместо оранжевых одежд носите оранживые шапочки» Я ответил, что вчера в Лучегорске мы выходили в наших одеждах, но сейчас холодно и дождливо. Затем я распределил все 4 разных книги между тремя Еленами, дав две самой продвинутой из них и оставшимся двум по одной. Главная Елена дала 100 руб. Я взял пожертвование правой рукой как обычно, но Елена обратила мое внимание на то, что нужно брать левой, давать правой и ещё изгибом вперед. К этому времени вернулась вторая Елена и принесла второй стольник. На этот раз совершила какую-то ошибку она. А третья мешкала нести ей или нет. Тогда я сказал, что нужно закрепить процесс обучения подачи и принятия пожертвований и попросил её тоже принести деньги. Мы все посмеялись и она притащила третий стольник. ▪ Нанда Кумар в свою очередь заскочил в какой-то очередной магаз где продовалась всякая всячена, включая детские игрушки. Нандаджи увидел детский синтезатор и вдохновился сыграть на нём. Ни говоря ни слова он подошел к нему и подключил к разетке. Продавшица в это время также молча смотрела на манипуляции Нанды. Нандаджи спел бхаджан и Харе Кришна мантру, что очень вдохновило продавшицу. Однако у неё уже была книга. Оказывается ей подарил её друг, которому её только что кто-то из наших распространил на улице. Однако разговорившись Нандаджи убедил её пожертвовать и взять другую. ▪ Аня распространла на улице. Она подошла к какому-то джипу, глядь а там сидят настоящие бандюки кавказской национальности, пальцы все в перстнях и злобно смотрят. Она им немного попроповедовала, еле как убедила взять книгу. Один из них достал пачку тысячных купюр и пропустив их через пальцы отыскал таки задрипаный червонец – 10 рублей и протянул Ане. У Ани был шок, вот думает и щедрец попалсяJ В ответ на такой жест, она поменяла ему книгу с большой на маленькую и вытресла из него ещё 5 или 10 рублей. Так или иначе с этого начался его духовный путь, а остальное неважно. Один святой придя за милостыней в дом одного скряги попросил у него пожертвование и отправился искать. Он долго не выходил, а когда вышел то протянул святому страннику горсть пепла со словами «Это всё, что я могу пожертвовать тебе» На что садху ответил – «Здорово, наконец-то ты начал учиться отдавать» Наше видение должно быть аналогичным. ▪ Когда я шел по одной улочки вглубь дворов, на встречу мне вышли несколько молоды ребят и я бы и не обратил на них внимания елси бы один из них не сказал мне «Харе Кришна» Я остановился и спросил, откуда он знает о Кришне и о том, что я принадлежу к этой традиции. Парень ответил, что запоинил моё лицо с тех времён когда, год назад мы приезжали в этот город и проводили харинаму с распространением книг и мы тогда с ним и его друзьями довольно долго разговаривали о Кришне и о жизни. Я вдохновился и сказал «До встречи ещё через год» Хотя может увидимся и на обратном пути. ▪ Итак, пораспространяв ещё некоторое время, мы вернулись в машину и поехали дальше.

Лесозаводск. В Лесозаводске пробыли 2 дня. Матаджи Мурали заранее договорилась с администрацией относительно харинамы. В прошлом году нас сначала здесь забрали в милицию, а после когда договорились по всем формальностям разрешили петь на каком-то пустыре. В этот раз получилось договориться провести харинаму в нормальном, людном месте – на площади возле фонтана. Харинамили часа 3. С неба то капал дождик, то светило солнце. Книги распространяли втроем: Олег, Аня и я. Жека, Нанда Кумар воспевали, а Елена Петровна то воспевала, то распространяла. Мурали матаджи выдала нам красочные календарики с изображеиием Кришны, играющего на флейте и текстом маха-мантры. Я увлёкся распространением книг и забыл дарить эти календарики людям. Но в потом Кришна всё устроил и откуда-то появилась целая орава детей. Они с интересом смотрели на нас, немного осмелев подходили и задавали свои вопросы, а потом уже и даже подпевали и подтанцовывали. Одна девочка спросила – «что означает эта песенка?» Мне в этот момент пришёл на ум хороший вариант перевода маха-мантры для детей и я его озвучил: «Кришна я тебя люблю, Кришна я к тебе приду» что-то в духе группы «Нама дэнс», как раз для детей. Детишки услышав адаптированную для них версию перевода маха-мантры очень вдохновились и стали ещё живее воспевать. Одна девочка откуда-то принесла небольшое пожертвование и попросила книгу, я порадовался, что среди детей нашлись и ценители духовного знания. Дети долго не хотели меня отпускать и мне пришлось веслеить их и рассказывать о Кришне, показывать картинки и т.д. Дети это наше будущее и в них нужно вкладывать всё самое лучшее. Как Махараджа Прахлада говорил: Тот, у кого достаточно разума, должен с самого начала, с детских лет, использовать свою человеческую жизнь для того, чтобы заниматься ПС, а не чем-то иным. Родиться человеком — это редкая удача: ведь человеческое тело, хотя оно, как и все другие тела, бренно, имеет особую ценность, ибо позволяет преданно служить ВЛБ. Даже недолгое, но искреннее ПС может привести человека к высшему совершенству. ШБ 7.6.1 ▪ Через некоторое время мне повстречался молодой парень лет 16. Звали его Леша. Он с интересом слушал меня и взял книгу «В поисках просветления». Леша сказал, что как раз сегодня думал о том, что было бы здорово разобраться в жизни, а то она кажеться довольно бессмысленной. По призванию Леша художник и собирается поступать в соответствующее заведение, но пока ещё точно не знает в какое. Я ещё немного с ним поговорил, а затем показал на приглашение с моим телефоном и сказал: «звони если что». Через некоторое время пошёл сильный дождь и мы укрылись под деревьями и продолжали петь. Затем снова выглянуло солнце. Мы вышли на площадь, но наше время истекло и подошёл безжалостный наряд милиции и сказал свое слово. Мы собрались и поехали в гости к Мурали. Не успели мы далеко отъехать как у меня зазвонил телефон. Это был Леха, он желал продолжить общение и мы забрали его с площади и вместе поехали сначала к Мурали, а потом к нам. Дома мы ещё пообщались, я показал ему Шримад-Бхагаватам с его картинками и расспростил его о его жизни. Перед растованием мы угостили Лешу прасадом. Будем надеяться, что это очередной преданный проявляется. Помолитесь за эту дживу. В Лесозаводске должно быть больше бхакт. К тому же Николай муж матаджи Мурали уже почти достроил коттедж в котором будет большая алтарная. ▪ На следующи й день ограничились просто распространением книг, так как на этот день уже не было разрешения на воспевание. Разметав все книги мы почувствовали, что не зря живём. И уже перед самым нашим отъездом снова нагрянула миллиция и начала возмущаться, но было уже поздно, книги почти все ушли и мы договорились, что завтра уедем и на ближайшее время не будем их беспокоить. На самом деле мы и так собирались уезжать завтра. ▪ Матаджи Мурали привезла Ане из Китая кросовки и тапочки для харинам и распространения. У неё есть дочка Кришна-майа и она настоящаяя преданная Кришны. Кришна-майа очень серьёзно относится к преданному служению и в школе все знают о её любви к Господу. Она активно проповедует там и распрастраняет прасад, конечно бесплатно, просто угощая им своих друзей, которых у неё очень много, ведь чистый преданный дорог каждому…J ▪ Наступило утро следующего дня и нам снова пора в путь. Я уже давно привык к путешествияс и полюбил дорогу.

Спасск Дальний: Спасск-дальний – небольшой, но весьма вытянутый город. Мы долго ехали до места встречи с местными преданными. По пути нам открылась ужасная калиюжная панорама гигантского черного завода. Я не помню чтобы раньше видел заводы такой величины. Вид был угнетающим и портил естественну природную красоту окружающей местности. Не зря подобную деятельность называют угра-кармой, так как она не только вредна, но и совершенно противоестественна. «…Демоны говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового влечения и у него нет иной причины, кроме вожделения. ▪ «Убежденные в этом, лишенные разума и потерянные для самих себя, демоны поглощены пагубной, греховной деятельностью, ведущей к разрушению мира». БГ 16.8,9 ▪ Но ладно, а теперь о хорошем. В этом городе нас ждал преданный Димка. Молодой весёлый бхакта Дима радушно принял нас у себя дома. Ранее он жил в храме во Владивостоке как брахмачари, куда его в 16 лет привела его мать. Довольно редкий случай, обычно наоборот, сердобольные мамаши, даже если они вроде как преданные, не особо радуются когда их сыновья становятся брахмачари и не спешат обзаводиться семьёй, что уж говорить о родителях-материалистах, для них это вообще трагедия жизни. Жаль, что даже преданные часто больше привязаны к материальному, чем к Кришне и Его желаниям. Шрила Нароттама дас Тхакур поет в Према бхакти чандрике: «Миллионы жён и сыновей родились и умерли, но я так и не стал осторожнее. Погрузившись в иллюзию мирского счастья я пил яд. О Господь Хари, я забыл о служении Твоим лотосным стопам и мой ум теперь не знает покоя». Даже на ровной дороге бывают аварии и преданные должны быть осторожны в отношении того, к чему привязан их ум. Мы не видим ни душу своих родственников ни тем более их сварупу и это значит, что наши привязанности к ним, основанны просто на телесной концепции, хотя мы и можем говорить, что привязанны в первую очередь к преданному или преданной, а не к мужу или жене, сыну или дочери. Тогда можно задать вопрос – «Привязаны ли вы таким же сильным образом к другим преданным, c которыми вас не связывают телесные узы?” Если да то здорово, но часто ли такое бывает? Царица Кунти молится Кришне «…Поэтому, о Господь вселенной, душа вселенной, олицетворение вселенской формы, разруби узел моей привязанности к родственникам - Пандавам и Вришни. О Господь Мадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Тебе, не отвлекаясь ни на кого другого». ШБ 1.8.41,42 ▪ «Долг каждого живого существа – действовать на благо другим своей жизнью, имуществом, разумом и речью». ШБ 10.22.35 ▪ Столько людей и других живых существ страдают, сгорая в лесном пожаре материального существования. Господь Чайтанья низошёл чтобы раздать кришна-прему и таким образом потушить этот пожар. Но Он сказал, что Сам не сможет раздать много плодов древа любви к Богу и ему нужны помошники. Все истинные последователи Господа Чайтаньи посвящают свою жизнь удовлетворению Господа, осуществляя Его всеблагое желание дать благо каждому. Поэтому не важно какое положение мы занимаем – семейное или отречённое нас объединят одна общая обязанность, которая для искренних преданных на самом деле не просто какая-то обязанность или тяжкое бремя а смысл всей их жизни, и это проповедь славы Кришны, славы Вриндавана дхамы и Его Святого Имени. Мы должны сами стать чистыми преданными, черпающими блаженство в духовной энергии, а не в бесконечных формах проявления материальной энергии, и помочь другим стать такими же. ▪ Ну ладно, возврашаемся к хронологии событий. Пожив в ашраме некоторое время и получив хорошую брахмачарскую подготовку, Дима вернулся в родной город. Итак, Дима с мамой начали готовить прасад, а мы в это время поехали санкиртанить. Дима предупредил нас, что народ здесь тамогунный и агрессивный и что если что будь то гопники или миллиция, то нам надо сразу звонить ему. Как только вышили и начали распространять меня подозвал к себе высокий парень с довольно кислым лицом спросил – что там у тебя? Я показал ему книги и сказал пару слов о книгах и предложил ему сделать пожертвование. На лице парня выступили противоречивые эмоции: ему очень не хотелось тратить деньги и в то же время хотелось взять книгу. Из-за таких внутренних противоречий он стал жутко морщить лоб и таращить глаза – «ну блин разводите». Скрепя сердцем он вытащил палтиник и отдал его на служение Кришне. Затем он поделился сокровенным: «да я сам работал на книгах, ты не правильно предлагаешь, я тебя научу щас». Он взял у меня книгу «Еще один шанс» открыл её и попросил меня провести рукой по листу. Я провел а тот спросил –«Что ты чувствуешь?» Я вопросительно посмотрел на него. Он сказал «бумага качественная, а ещё иллюстрации есть» значит книга дорогая и больших денег стоит. Я продолжал ждать, что будет дальше. Павел начал тормозить людей одного за другим и говорить им свои отработанные мантры про бумагу и про иллюстрации. После этого он ещё добавлял – я тебе эту книгу подарю, а ты ему 30 рублей пожертвуй. Я улыбался и поправлял Павла –« не 30 а точнее 50 или 100. Все люди останавливались с большим нежеланием и просто терпели его по своей беспричинной милости и в конце концов ничего не брали. После каждого отказа Паша очень расстраивался, вообще он был довольно синтементальным типом. Наконец я кое-как от него отделался и пошёл дальше, размышляя над тем как эта джива поучавствовала в процессе санкиртаны. Перед расставанием он также с легким беспокойством в глазах предупредил меня о местных агрессорах. Книги уходили одна за одной и вскоре я повстречались две матаджи, которые купили книгу и когда узнали что у нас есть благовонии то загорелись желанием купить себе их. Как назло я забыл их в машине. Но ради такого дела мы прогулялись до гарудыча и они набрали себе палочек почти на 200 рублей. Также они сказали что очень хорошо относяться к кришнаитам и что когда-то давно они не раз присоеденялись к нашим харинамам. ▪ Через пару часов у меня закончились книги и я вернулся в машину, где заджапировал. Вскоре вернулись и остальные санкиртанщики и мы поехали на прасад. Дима с мамой и матаджи Антониной преготовили классный прасад. Повоспевав перед вкушением мы сели за стол и почтили плов с гаурангой, чапати, самосами и джаганатхами и салатом. Затем встал вопрос где ночевать. Аня поехала к матаджи Антонине, а нас Димка пристроил в общагу в которой случалось останавливаться таким санкиртанщикам как Агастья Муни и Яшоданандана. Снаружи общага выглядела довольно жутко – как после бомбёжки или после 2012 года. Зайдя в темень этих катакомб мы прошли по коридору вглубь общаги. Первый этаж был совершенно не прегоден для жилья, поднявшись на второй, в полутьме длинного коридора мы дошли до своего 214 номера и отворя двери вошли вовнутрь. Там нас ждали самые что ни на есть спартанские условия и самое плохое это то что там было холодно. Мы с Жекой, легли на пол, предварительно постелив спецподстилки, Олег совместил кресло со стулом и согнувшись в три погибели уснул, а Нанда Кумар залег в другой комнате на прокуренном старом диване. Жека спал в своем мешке а я просто под одеялом. Чтобы не замерзнуть я не стал нчего снимать, даже куртки и ещё намотал свой шерстяной вриндаванский чадар вокруг талии. Туалет был общественный в конце коридора и выглядел он жутко. Поэтому как только мы простунлись в 6 мы сразу же двинули к Димычу, где помылись, а позже и позавтракали. После завтрака погуляли по местному парку минуть 15, а затем сели в автои помчались в Арсенев. В Спасске есть ещё какой-то очень известный заповедник в который приезжал Путин и актер Леонардо де Каприо. В следующий раз может посетим, работает он по лишь выходным.

Арсенев: В городе Арсеньеве нас ждал нектарный преданый Нанда Гокул прабху. Он распространяет прасад – джаганатхи. Для нас он снял двухкомнатную квартиру. После спасских катакомб нам это жилище показалось раем на земле. В первый же день мы пошли санкиртанить и распространили более 80 средних книг и какое-то количество маленьких. Брали похуже чем в Спасске, но всё же неплохо. Сначала я начал санкиртанить на рыночке вместе с другими преданными, но мне там не очень понравилось и я углубился в зеленые дворы. Людей здесь ходило намного меньше, но Кришна одного за другим направлял ко мне людей и почти все брали книги. Под конец Господь привёл одну дживу, готовую к тому чтобы встать на путь преданного служения. Наталья работает в фирме Гербалайф. Она смиренно слушала, всё что я говорил и задавала разумные вопросы. В конце я взял номер её телефона и обещал позвонить. ▪ Нанда Гокул договорился с администрацией о проведении харинам. Сначала они отказали, но когда преданные ещё раз сходили и объяснили, что ничего страшного в нашей деятельности нет. В соответствии с законом если не использовать усилительную аппаратуру и сидеть в одном месте, то мы можем петь безо всяких разрешений. Ещё есть вариант когда наша харинама оформляется как пикет, то все формальности необходимо утрести всего за 3 дня. Этот момент прощупала матаджи Мурали из Лесозаводска и он нам весьма на руку. Что такое 3 дня по сравнению с двумя с лишним неделями. ▪ В этот же день матаджи Лориса из Дальнегорска позвонила и рассказала о своей победе в адимнистрации. Сначала ей отказали и попросили прийти за распечатанным отказом. Лориса вышал на улицу в расстроином духе, день стоял ясный. Посмотрев на небо она три раза громко прокричала «Кришна помоги». Кришна услышал крик её души и помог. Когда Лориса вновь пришла в администрацию она встретила заместилеля мера по организации культурных мероприятий. Лориса рассакала ему о своей проблеме и этот добрый человек, приникнуышись ситуацией сделал всё идеальным образом. Этот человек сам обратился к Лорисе, отвёл куда нужно, объяснил всё что нужно, подписал всё что нужно и ещё добрых слов наговорил. Лориса была в востроге и её вера в Кришну возрасла. ▪ Возвращаемся к событиям в Арсеньеве. На следующий день погода выровнилась и собравшись с силами мы двинули на харинаму. Не знаю первая или не первая это харинама в Арсеньеве, но явно такое удовольствие здесь бывает не часто и для людей это в диковинку. Харинамили 3 с половиной часа. Книги распространяли Олег с Аней и весьма успешно. Аня встретила молодого парня – Дениса, который увидев нас, послушав немного и купив книгу, изъявил желание пообщаться с нами побольше и мы Аня пригласила его в гости к Нанда Гокулу. Довольно долго, по крайней мере мне, было не очень свободно петь и только за час до окончания харинамы напряжение ушло и духовное блаженство низошло свыше. Пришли силы и вдохновение. Как будто бы я и не ходил с тяжёлой мридангой два с половиной часа. Мы зарядили киртан с новой силой и люди уже слушали по другому. Почти все улыбались, дети то подбегали поближе, то убегали заливаясь смехом, кто-то снимал на камеру. В эти моменты Нандаджи подходил к человеку и прислонял своё лицо вплотную к камере. Проездающие мимо машины весело сигналили. На одном красном джипе молодой парень спортивной внешности растянул улыбку и поднял руку в знак одобрения. Получив трансцендентный заряд он рванул с места и обогнал все остальные машины. А потом к нашему приятному удивлению нам повстречалась матаджи Нина Ярошенко из Хабаровска. Нина также была очень рада нас видеть. Немного пообщавшись мы тепло попрошались. ▪ Нанда Гокул приглашает нас каждый день на обед и сегодня мы отправились к нему. Я предворительно позвонил Наталье, а Аня, Денису и пригласили их к Нанда Гокулу. Нанда Гокул вместе с супругой приготовили целый пир. И Наталья и Денис оба пришли и здорово провели вермя послушав лекцию Нанададжи, спев с нами службу и почтив прасад. Нанда Гокул просто завалил гостей прасадом и они немного ошеломлены. Еле как справившись с прасадом они смотрели как мы с легкостью вкушаем добавку. Под конец мы обсудили тему прасада-йоги и вегетерианства. ▪ На следующий день нас настиг Йогапати на своей машине и присоеденился к группе. Йогапати привез ещё кучу книг, у нас они уже подходили к концу, а также привёз спальник, который нам милостиво одолжили Елена Петровна. Теперь мы на двух машинах и используем рации, пожертвованные Ильюхой. Очень удобная вещицаJ. Идем на харинаму. Погода пасмурная, но как только начали воспевать, сразу ощутили нектар. Люди также реагировали позитивно. Через некоторое время выстроилась целая очередь желающих постучать на мриданге. Так люди получали не только Даршан Баларамы, но ещё и касались Его трансцендентного тела. Первым был подъпитый молодой человек, который был под большим впечатление от моей незамысловатой игры на мриданге. «Ну ты даешь, вот это ты лобаешь»!! Я так не могуL «Ничего ничего когда-нибудь научишся» Пацан вдохновился и пожертвовал палтиник. Я быстренько взял «В поисках просветления» у Ани и вручил ему. Затем сказал ему, что вон тот парень (Н.К.) еще лучше играет и может показать другие ритмы. Тот сразу направился к Нанда Кумару и пообещал пожертвовть стольник если тот покажет ему классные ритмы. Нандаджи показал тот же ритм, что и я и ещё один простой. Парень сказал «Не на сотку ты не тянешь, держи палтиник» Следующей барабанщицей стала упитаная женщина в годах. «Поиграв» немного она почувствовала полное удовлетворение. Потом еще одна и даже один бич пару раз стукнул. Это оказался не обычный бич, но какая-то редкая и удачливая душа, так как он протпнцевал с нами больше часа. Потом он совершил наверно самый разумный и удачный поступок в своей жизни. Аня что-то ему нашептала и он развернувшись целеустремленно направился в направлении Нандаджи c какой-то торжественной решимостью. Подойдя к нему с серьезным взглядом он медленно склонился и схватил Нанда Кумара за стопы, а вернее за красовки и не отпускал. Нанда Кумар аж покраснел. Я был вдохновлен таким поворотом событий, а Аня хитро хихикала. Через некоторое время этот человек отпустил стопы Нанда Кумара и по его напушению направился к Олегу и попытался взять его стопы, но Олег как-то умудрился одновременно уклониться и в тоже время не обидеть этого начинающего вайшнава. Следующим персонажем стал подросток в чёрных одеждах, берете и очках. Видно было что он блатует, а может и наркоман или и то и другое. Вообщем его на себя взяла Аня и они долго разговаривали. В конце концов он взял книну и пожертвовал 50 рублей. Однако он не уходил и как корабль без капитана плавал то туда то сюда. Затем он опять подошёл к Ане и не очень навязчиво пытался завязать с ней разговор. На лице его была непонятная улыбка и его вид не внушал особого доверия. Нанда Кумар заметил в его рукове рукоять ножа. Это было безусловно настораживающем моментом, но пока он не провоцировал ни нас ни мы его. Потом он перешёл дорогу и присоеденился к группе таких же непутёвых людей как и он сам. Затем я увидел как он бежит через дорогу снова в нашем направлении и прямо на меня. Подбежав вплотную он затормозил и с размаху хлопнул по мриданге. Ну думаю ты кадр, хорошо хоть не ножом в брюхо, а рукой по мембране. Аня предложила книгу очередному мужчине, но он отказался, однако вернувшись через 5 минут, он подарил ей гвоздику, тоже прятноJ Вернулись домой. Аня была в преподнятом настроении. Она очень эмоциональна и не всегда эти эмоции положительные, хотя как правило такие, что то характерно после санкиртаны она всегда будто на крыльях летает. Я в шутку поставил ей диагноз – маниакально-депрессивный тип, Нанда Кумар подправил – экстатично-депрессивный. Мы часто шутим над Аней, но она не обижается, да и мы совсем не со зла это делаемJ ▪ Сегодня мы поедем в Дальнегорск. Денис снова пришел в гости и я записал ему 16 гигобайт вайшнавского нектара. Йогапати прабху также вложил в Дениса всё что мог, он неутомимый проповедникJ ▪ Мы грузили вещи и ходили то вниз то вверх по лестнице в квартиру и обратно. Я свои упаковал и взял мридангу, чтобы спеть на улице прошальный киртан. Денис стоял рядом и мы пели мелодию, которая пришла мне на ум. Получилось довольно трогательно. Через пару минут к нам присоединились соседские мальчики. Они приехали на своих велосипедах и остановившись возле нас, с большим вниманием и интересом слушали, было видно что им нравится киртан. Закончив киртан, мы угостили их прасадом из дхамы, собрались до конца и поехали на Дальнегорск.

Дальнегорск. Дорога в Дальнегорск была очень живописной, природа напоминала совгаванскую, но здесь местность очень гористая и бывает встречаются весьма высокие горы. Мы проезжади такие сёла и посёлки как Кавалерово и Чугуевка, Высокогорное и т.д. Кавалерово кстати родное сёло одного преданного из Владивостока – Солдатова Алексея, он работает таксистом и при возможности всегда помогает преданным в плане перемещения, а также распространяет книги своим клиентам. В одном месте мы остановились возле речки. С другой стороны дороги с гор ниспадал ручей. У нас как раз кончилась питьевая вода и мы набрали полные баки. Однако это была не самая лучшая вода, о чём нам сообщил, откуда-то взявшийся мужчина в лесном камуфляже. Он сказал, что летом этого ручья здесь нет, поэтому это скорее всего талая вода. Также он сообщил где есть действитеьлно чистый, проверенный родник. Он был не далеко и мы снова набрали воды. Вокруг стояла тишина и спокойствие дикой природы, слышно было только журчание ручейка и лесные шорохи. Погода была не плохая и мы с Нандаджи решили искупаться. Но сначала я слазил на высокую гору отчего разогрелся и очень устал. С вершины были видны гряды гор, извивающаяся рекушка и т.д. Здорово. Спустившись мне не нужно было делать никакой зарядки чтобы разогреться перед купанием и я занырнул в речку. Водица нужно признаться была студёная и конечно мы не могли себе позволить там долго нежиться, но скорее выскочили как пули. Сначала яд потом нектар – счастье в гуне благостиJ ▪ Сели в машину и отправились в дальнейший путь. Вскоре дорога превратилась в горный серпантин и мы миновали перевал. Время от времени слышии характерный сигнал рации и голос Йогапати – «Нандаджи приём! Слишите меня хорошо? Йогапати на связи! Доложите обстановку. Нужно заправиться…» и всё в таком роде. Иногда по делу, иногда просто общения радиJ Вскоре въехали в сам Дальнегорск. ▪ Это небольшой, аккуратный городок, со всех сторон окружен кольцом высоких гор. По улицам в некоторых местах здесь даже ходят коровы. Нас встретил муж преданной Лорисы Владимировной – Михаил. Высокий, крепкий мужчина в годах с пышными усами, Михаил приятный и интелектуальный человек. Мы поехали на гарудыче за его машиной и вскоре оказались на месте. У Лорисы и Михаила две квартиры в одном подъезде, в одной из которых мы и поселились. Через некоторое вермя приехала и сама Лориса. Она была неподдельно рада нам и долго выражала свои эмоции по поводу нашего приезда. На следующий день у Лорисы был день рождения и мы провели в её честь и конечно же в честь Кришны 3-х часовую харинаму. Пели и танцевали на рыночке. Нанда Кумар, Жека и я воспевали, а Йогапати, Аня и Олег распространяли книги. Жители Дальнегорска реагировали живо и многие снимали на камеру и танцевали. Мне показалось что общее настроение было здесь более позитивное, чем в остальных местах где мы были в этом году. Группа девушек села рядом с нами на лавочку и живо наблюдали, смеясь и подбадривая нас своими улыбками. Лишь один недовольный азер начал было возмушаться, но его тут же забрал и утолкал его более позитивно настроенный кореш. Мы воспевали напротив остановки, поэтому каждые несколько минут на нас с удивлением и радостью, а иногда и недоумение смотрели пассажиры через стёкла, а мы им махали руками и некоторые из них махали в ответ. ▪ Вечером Лориса закатила пир и мы долго общались. Муж Лорисы Михаил может быть ещё не совсем бхакта, но уважает и любит преданных. Недавно они с супругой были на всероссийском фестивали в Гаграх. Вскоре пришли 3 родственницы Лорисы и Нанда Кумар дал поучительную лекцию о Сознании Кришны. Сознание Кришны, как говорит, Шрила Прабхупада это когда человек так или иначе всегда с любовью думает о Кришне, Верховной Личности Бога. ▪ Аня поселилась в квартире Лорисы, а мы пошли в свои аппартаменты на 4-й этаж. Вечером пришла миллиция и проверила наши документы, также они попросили на рынок не заходить ▪ На следующий день мы снова отправились на харинаму и действовали тем же составом. Олег куда-то ушёл в поисках более людного места, Аня распространяла рядом с нами, а Йогапати то распространял, то воспевал вместе с нами. Мы встали на тротуаре рядом с рынком, так что практически никаких потерь в плане места мы не понесли. Через некоторое время прибежала детвора, человек 10, в основном девочки. Сначала они просто стояли немного насторожено, но и с любопытством, затем начали задавать философские вопросы, а через некоторое вермя пританцовывать, петь и хлопать в ладоши. Потом они обратили более пристальное внимание на наши инструменты и попрослили разрешить им поиграть на них. Спустя мгновение мы уже стояли с пустыми руками и просто пели и танцевали, а дети вовсю осваивали игру на мриданге, караталах и цимбалах. В особенности они привязались к мриданге. Когда я надел её на себя снова, не проходило и минуты без того, чтобы кто-то из них не подбегал ко мне и не начинал играть на мриданге вместе со мной. Так время от времени они то забирали у нас инструменты, то снова возвращали их и просто танцевали. Вскоре трансцендентный экстаз усилился и мы стали петь и танцевать с ещё большим энтузиазмом, а дети и вовсе «встали на уши» - они бегали повсюду, широко улыбаясь и звонко смеясь, вовлекали своих друзей в пляску, а позже начали водить хоровод и обходить каждого преданного вокруг, тем самым неосознанно оказывая нам почтение и накапливая агьята-сукрити. Среди них была одна толстенькая Девочка Аня, лицо ее было особенно большим и когда она улыбалась, нам также хотелось улыбаться, она была очень забавной и простой. Поскольку она была большой и крепкой мы назвали её гопи Баларамы. Она единственная, кто научился правильно играть на караталах, остальные же дети били невпопад, но всё равно было здорово. Подходили всё новые и новые дети и принимали участие в санкиртана-ягье. Взрослые как правило не задерживались, хотя иногда показывали большой палец руки в знак одобрения и приветливо улыбались, некоторые подходили и спрашивали, недовольных было не много да и то некоторые из них немного поплавав на волнах харинамы, сменяли гнев на милостьJ Милиция пристально наблюдала за нами. Я подумал – «во тёмные люди, следят за нами как непонятно за кем, как-будто мы в любой момент можем совершить какое-нибудь приступление». У меня впервые в жизни потрескались пальцы на одной руке мне пришлось играть одним, вторая рука была в порядке. Солнце ярко сияо и мы все чувствовали блаженство киртана, вчера его было меньше. Когда пришло вермя уезжать, дети не хотели нас отпускать. Я пообещал им что мы еще обязательно приедем и снова увидимся с ними. Саша, Геля, Аня, Вика, Влада, Леша и остальные махали нам руками на прошание, их лица светились духовной радостью и сегодня они узнали о том, что они не тела, а вечные души, что Кришна это Бог и что есть мясо вредно. Олег приготовил вкусный ужин, но я решил пересилить свой ум и не стал есть на ночь, а успокоил себя мыслью о том, что завтра я его почту обязательно. Олег очень работящий преданный и всегда готовит вкусный прасад. Аня ему помогает. ▪ Сегодня у нас рекреативный день и мы едем на море. Море здесь не так далеко, всего пол часа езды. Сначала заеали набрали ключевой воды, прямо на окраине городка, люди, живущие рядом постоянно набирают чистейшей водицы прямо рядом с домом, хорошая карма. Погода стояла ясная, распологавшая к купанию, но на берегу дул сильный ветер и это вселяло некоторые сомнения, вдобавок к ним добавились опасения связанные с радиацией из Японии. Я совсем немного огорчился, хотелось конечно занырнуть, но тут Михаил вспомнил, что совсем недалеко есть живописный уголок природы с большим озером и мы решили ехать туда. Подышав пранистым морским воздухом и полюбовавшись пейзажем, частью которого были две высокие скалы, возвышающиеся параллельно друг другу в небо, прямо посреди моря, мы поехали на новое место. Местечко и вправду было замечательным. На лужайке, где мы расположились нашлось даже большое цинковое ведро для запечки кортошки. Развели костер, дождались углей, положили картошки и накрыли ведром, обложив его горящими головёшками и свежими дровами. Оставив картошку печься, устроившись на покрывалах мы, закатили киртан. С нами на природу поехала матаджи Маргарита, подруга Ларисы. Она немного интересуется ведичискими знаниями и она как раз была одна из тех, кто приходил на день рождение Ларисы и кто послушал нашу проповедь. Тогда мне показалось она была более скептична, но в этот раз ей всё нравилась и не только природа, но и общение. Маргарита задавала много вопросов, а Нанда Кумар и Йогапати с удовольствием отвечали на них и рассказывали о сознании Кришны, своей жизни и многом другом. Аня недавно научилась составлять психоматрицы по дате рождения – число и год и составила уже наверно с пару десятков матриц на разных людей и всё ждала новой возможности. Составила она и для Маргариты, которая оказалась очень склонной к духовной жизни женщиной, затем составила и на её двух дочерей. Самое интересное, что совпадало довольно многое. Мы с Нандаджи и Олегом, тем времением, занырнули прямо с берега в прозрачную и не слишком холодную воду озера. Это был настоящий нектар, чуть позже я ещё уговорил и Женю, ему тоже понравилось это окуновениеJ Остальные не стали бросать свои тела в студёную водицу. Появились превые клещи и я одного снял с джинсов и отпустил, раньше бы я его наверно раздавил между ногтями или в костер, поистине сознание Кришны благотворно для всех: Преданное служение под руководством истинного духовного учителя приводит к совершенному знанию и рекомендовано всем живым существам, а не только людям, кита-пакши-мриганам ча… «Даже черви, птицы и звери могут достичь высшего совершенства, если без остатка посвятят себя ТЛС Господу, - что же тогда говорить о людях, склонных к занятиям философией?» «Гаруда-пурана» ▪ Общая религия для всех людей, независимо от их положения, - это преданное служение. Преданное служение Господу могут заниматься даже животные, п и лучший пример тому - Ваджрангаджи, Хануман, великий преданный Господа Рамы. Даже дикари и каннибалы могут служить Господу, если ими будет руководить Его истинный представитель. «Сканда-пурана» рассказывает о жившем в джунглях охотнике, который под руководством Нарады Муни стал великим преданным Господа. Итак, в преданное служение Господу могут участвовать все живые существа. • Очевидно, что религиозные верования, меняющиеся в зависимости от страны и культурной среды, не могут служить общей религией для всех людей. Однако в основе всех без исключения религий лежит принцип преданного служения. . ШБ 2.8.18 ▪ Итак, я просто дал этому клещу шелбана, он улетел в кусты и больше я его не видел. Вкусили картошку с баночными помидорами мы ещё некоторое вермя провели на лоне природы. Наше место было окружено скалами, на которых местами уже начал расцветать розовый багульник, если я не ошибаюсь из горного леска доносились крики каких-то птиц, отдалённо напоминающие крики павлинов, Недалеко гуляли коровы, Аня покормила их булочками, а я заснял на видео. Хорошенько отдохнув, мы двинулись в обратный путь. В дороге Маргарита продолжала вопрошать и рассказывать о своей жизни, потом она щедро пожертвовав взяла несколько книг, одну из которых уже начала читать в машине. Маргарита выразила сожаление, что её дочь приезжает только завтра вечером, и нас уже не будет в Дальнегорске, а она так бы хотела, чтобы мы пообщались и просветили еёJ Но мы её успокоили сказав, чтобы она сама хорошенько изучила вайшнавские писания и сама помогла своим родным. На пути со стоянки к дому я увидел одного плотного мужечка и хорошенько прославив его и сказав пару слов о книге, вдохновил его её взять и сделать пожертвование. Однако в это событие немного омрачило другое. Когда мы общались так сказать откуда невозьмись появилась горбатая, убогая тётка лет 50 и стала мужичину отгаваривать, да ещё нас ворами обозвав. Я поинтересовался, что мы у неё украли, но та лишь продолжала хриплым голосом вещать «Не бери, они воры, не бери» Я сказал как обычно в таких случаях, что у нас много завистников и что зачем слушать глупых негатившиков, и что это было испытание для него. Наш усач улыбнулся и сказал с хитрой улыбкой – «Ну раз воры, то возьму и пожертвовал стольник на зло вредной бабе» я был рад, какой-то особый нектра когда получается таких негодяев обломить, да простит меня КришнаJ За её прошлую греховную деятельность она уже страдаей в отвратительном горбатом теле, но ей все мало и остаеться только гадать, что её ожидает в будущем за ненависть к преданным. Надо за неё помолиться. На пути тормознули на светофоре и я увидел в окно как один парень закидывает в кузов своего грузовичка какие-то бочки. Выглядел он благородно и я проникся сипатией к нему и подумал - «чем он занимается» стал бы лучше преданным, но когда у него будет возможность, один Бога знает. Поэтому я просто помолился за него и забыл. Чуть позже мы остановились для подзаправки. Жека пошёл платить за бензин, а я вышел с книгами и тут смотрю подъезжает этот парень на своём грузовике. Я обрадовался и подумал, вот его шанс. Я немного попроповедовал ему и он найдя 60 рублей протянул их мне за книгу. Я был очень рад такому исходу. Кришна услышал мою молитву и проникся состраданием к нему.

Арсенев и Сапсск Дальний. Сердечно попрошавшись с Ларисой и Михаилом, мы направили колёсья скоих машин в обратном направлении и уже через часа 4 были снова в Арсеньеве. Нанда Гокул снова нам снял квартиру, хотя мы сначала и не собирались вообща в Арсеневе останавливаться, а просто хотели попеть пораспространять и ехать в Спасск, но Кршина распорядился иначе. Харинама прошал на ура, опять никоких беспокойств от полиции, хотя они и проезжали и проходили мимо переодически. За час до харинамы, когда преданные занимались своими делами мы с Йогапати пошли на санкиртану. Я заскочил на рыночек и в торговый комплекс. На рынке я подошел к хлебному киоску и предложил книгу девушки, покупающей хлеб, она взяла. Немного отойдя и уже общаясь с другими ребятами я вдруг услышал «Парень сколько за книгу надо» - продавшица из хлебного киоска уже была готова встать на путь, ведущий обратно к Богу и не выдержав закрыла свой киосок и догнала меня. Я сказал, что 50 или 100 обыно дают. Там сказала, что 100 для неё многовато и протянула палтиник. Я вдохновился и пожелал ей успеха на духовном пути. Одна женщина так вообще когда узнала кто я и что у меня за книги, с удивлением спросила « - а как вы тогадались, что я этим интересуюсь?» Она давно жаждала почитать что-нибудь из ведического знания. Я дал ей кажеться «Науку самоосознания» В торговом комплеске забрали все остальные книги, за исключением пары тоненьких. Вервшись к машине, стали потихоньку переодеваться, наносить тилаку, готовиться к харинамеJ Я встал на среднее сиденье, высунувшись в люк, одел дхоти. С люка обозрение хорошее и я увидел усача, приблежавшегося к нам. Окликнув его я протянул ему «Ещё один шанс» и он с интересом взял книгу. Вкратце я описал ситупция и попросил его пожертвовать. Тот сказал, что кое-что занет о этом знании и с удовольствием почитает. Вскоре начали ягью. «В этот век, век Кaли, единственным жертвоприношением (ягьей), которое может увенчaться успехом, является йaджнaих сaнкиртaнa-прайaих: лучшaя формa жертвоприношения — это повторение мaнтры Хaре Кришнa…» Все остaльные ягьи совершaются перед Божеством Вишну, ^э a этa ягья должнa проводиться перед изобрaжением Господa Чaйтaньи. Это предписaние дaется в 11 песни «ШБ». Более того, сaнкиртaнa-ягья подтверждaет, что Господь Шри Чайтанья Махабрабху является не кем иным, кaк Вишну: кaк много-много лет нaзaд Господь Вишну явился во время ягьи Дaкши, тaк и Господь Чaйтaнья явился в этом веке, чтобы принять от нaс сaнкиртaнa-ягью. ШБ 4.7.41 ▪ Во время харинамы к нам привлеклись две девушки, наркоманки и до самого конца танцевали с нами, одна из них Наташа попросила караталы и с характерной для наркоманом, находящихся под кайфом, стабильностью долбила в них пару часов прерываясь лишь на непродолжительное время, когда её кто-нибудь отвлекал. Вторая больше привлеклась мридангой и время от времени подходила ко мне. С ними был ещё молодой, хмурый парень, который все ворчал на них и нервничал, пытался их забрать, но они его не слушали. Наташа пожертвовала стольник и взяла пару книг. В конце концов мы расстались и поехали к Нанда Гокулу на ужин. Прасад у Нанда Гокула как всегда был классный и мы даже немного объелисьJ ▪ Приехав на квартиру, приятно удивилсь тому, что там было постелено чисто бельё и после совместного кинопросмотра, завалиилсь спать. ▪ Утром собрались и поехали в Спасск. Шял сильный дождь и Солнце было не видать. Приехав к Димке, оставили ему Олега как повора, а сами было собирались пойти по квартирам, но внезапно распогодилось и выглянуло солнышко. Это был знак и мы решили идти на харинаму. Димка пытался взять разрешение на 5, но что-то не получилось. Однако сегодня 7 и сегодня нам никто не запрещалJ Приехав н место Нанда Кумар м Жекой начали воспевать, а мы с Йогапати и Аней стали распространять книги Прабхупады. Преданные полностью погрузились в распространение, а я 50 на 50 то воспевал, то танцевал и пел – так интереснее. Харинама была на славу. Первая же женщина, взявшая книгу, пожертвовала 500 рублей – хороший знакJ Люди здесь попадаются мрачные, но много и доброжелательных. Никто не мешал особо, так лишь чуть-чуть один тип пытался доколупаться до чего-нибудь, но преданные всё сглаживали. Повстречал трех девушек, одна из которых носила линзы, делавшие её глаза похожими на глаза кошки или какого-то вампира. Такая вот мода у молодёжи. Далее нас ждал намного более приятный сюрприз. Мы повстречали преданную. Эта девушка год назад купила Бхагавад-гиту в кафе «Ганга» во Владивостоке. Саша Цой родом из Спасска, но во Владике проходила обучение. Так и не успев познакомиться с преданными она вскоре вернулась в родной город и прочитала «Гиту». Уяснив самое главное Саша начала повторять по 3 круга ежедневно и сожалела, что в её городе больше нет преданных. Хотя они на самом деле и были, но ей не довелось с ними встретиться, она даже и не подозревала, что они то в действительности есть. Поэтому она время от времени молилась Кришне о встречи с преданными. И вот на днях она особенно сильно обратилась к Господу - «Кришна, неужели я не достойна общества преданных?» И Кришна всё устроил. Итак, я как раз подошёл после очередного захода в распространении книг к нашей харинаме и присоеденился к воспеванию. И тут появилась Саша. Смотрю идёт какая-то девушка и широко улыбается. В руке у меня были книги и я быстро подошёл к ней и вручил «Путешествие в глубь себя» она с лёгкой руки пожертвовала 500 рублей. Я с удовольствием дал ей ещё одну книгу и мы немного поговорили. Я сначала хотел просто вязть её телефон, но тут подошёл Жека и предложил пригласить её прямо сегодня на прасад. Я предложил ей этот вариант и она согласилась. Мы договорились о встрече и она пошла по своим делам всё ещё радостно улыбаясь. Жека и Нандаджи продолжиливоспевать, а я пошёл распространять книги. Всё было хорошо пока не опяаилось два противных типа. Довольно здоровые пьяные мужики начали угрожать преданным и требовать, чтобы они перестали играть, однако на бхакт они не произвели особого впечатления и они продолжили воспевать. Эти типы ещё немного потёрлись возле них и пошли в мою сторону. В этот момент я общался с молодым пареньком, который сам подошёл ко мне и стал задавать вопросы. Мы продуктивно общались, но эти двое начали гнать на нас – «Ты кого слушаешь, это же сатана, мы же русские, православные, не слушай его, щас мы тебе всё обясним, иди сюда иди». То ли из старха, толи ещё по каким-то причинам парень подошёл к ним и они отошли в сторону. Я продолжил распространять и некоторое время наших «героев» не было видно, но затем они опять появились. Бухие они начали поносить нашу традицию и крестить меня руками, называя сатаной. Мы терпели. Затем самый здоровый из них выташил у меня благовонии из бокового кармани и бросил на земь, я этого не заметил, но Жека подобрал. В этот момент здоровяк начал наступать на меня задавая каверзные вопросы. Я пятился, а он наступал, вскоре на свои вопросы он сам дал ответы и приступил к оскорблениям, при этом тянул свом лапы ко мне, а я их аккуратно отводил, ногами он каждый раз насупал мне на красовки и все что-то говорил и говорил. Я оставался спокойным, но бугай становился всё более и более агресивным. Я уже думал, что придётся видимо дать ему в морду или под дых, но в этот момент, их третий друг, который до этого стоял в стороне, противный бухой дед, сделал доброе дело и придержал его, сказав «Да ладно ты оставь его». Тот остановился и они начали спорить, но в этот момент как муха на воренье ко мне начал приблежаться другой, поменьше, но тоже не хилый мужик, то что угрожал и требовал прекратить санкиртана-ягью. Что-то он тоже неприятное говорил, я совершенно не помню что, помню просто его действия. Он всё шёл на меня и шёл и тут он начал пинаться. Сделал он это неумело, снизу вверх, как будто пинал мяч. Я отскочил, и его ботинок лишь шёркнул по моему дходи, которое потом мне в Уссурийске отстирала бабушка. Этим своим действием он дал мне зелёный свет на ответные действия и я с силой врезал ему в морду с правой руки. Наш «герой» не ожидал такого поворота событий и попятился, чуть было не заволившись на урну. Это его немного отрезвило и он перестал наступать. Я наблюдал за ним. В этот момент Нанда Кумар заслонил собой меня от этого мужика и тот неумело пнул его. На Нандаджи это никак не повляивло. Но я решил, что надо с ним разобраться. Он был пьян и координация его движения была довольно замедленная. Улучив момент я с размаху зарядил ему с левой в брюхо. Демон скорчился о боли, начал кашлять и пятиться. Я снова посмотрел на него. В этот раз было видно, что он воля его была сломлена, он сдался. В этот момент появилась полиция и дело начало принимать цивилизованный оборот и всё же второй бугай ещё долго приперался и оскорблял и нас и полицейских, которые были весьма нерешительны. В какой-то момент он даже подошёл к Нанда Кумару, схватил его за кантхималы и дернув порвал. В этот момент уже Нандаджи не выдержал, его глаза налились гневом, а уста произнесли: «Да я тебя щас» Бугай отскочил и начал орать на публику «Есть здесь православные, гляньте что происходит?» Я уверен, что Нанда Кумар бы его стёр в порошок, тем более он хороший борец, но сейчас это было нам совершенно не на руку, теперь когда полиция сама взялась всё уладить. В свете этих соображений, мы с Йогапати схватили Нанда Кумара за руки и удержали его. В конце концов и мы и эти балагуры поехали по разным полицейским участкам. У нас вязаля отпечатки пальцев, проверили документы и довольно быстро отпустили. Пока мы сидели в участке я позвонил Саше и она приехала прямо туда. Здесь мы пообщались и она взяла ещё вторую часть девятой песни Шримад-Бхагаватам. ▪ Как освободились поехали к Димке. Дома уже был готов обильный прасад и мы классно вкусили. Дима пригласил своего друга-тезку и тот с удовольствием с нами воспевал и вкушал. Кстати когда Саша зашла в комнату, я заметил, что она сразу подошла к шкафу с книгами и стала внимательно смотреть на них. Я сказал ей, что существует ведический обычай когда ещё перед совсем маленьким ребёнком ставят 4 предмета с целью определить к какой варне он принадлежит по природе. Предметы примерно такие: Священное Писание, оружие, деньги и лопата или другой инструмент. И ребёнок, движимый своими прошлыми самскарами ползёт к одному из них и так родители видят к какой деятельности он более склонен. К моему удивлению Саша сказала, что у корейцев также есть такой обычай и что в детстве её родители проводили с ней такую процедуру и она выбрала книгу. Отец Саши кореец, а мать русская, сама Саша получается митиска. Итак, мы спели мощный киртан, послушали лекцию Нандаджи и все очень вдохновились. Когда гсотям пришло время ехать домой, а нам в общагу, спускаясь по ступенькам Саша сказала Нанда Кумару, что когда мы воспевали у неё было такое ощущение, что как-будто у неё в голове раскрылся лотос. Ещё в участке Саша предложила нам переночевать в её доме, но поскольку родители её ещё не преданные, и могут непонять, то мы решили всё же переночевать в общаге. Однако Аню Саша всё таки приютила у себя дома. На следующий день мы собрались ехать в Уссурийск, но с утра провели программу. На прасад пришёл другой Димкин друг и позже купил себе книгу «Ещё один шанс». Аня и Саша приехали вместе. Я переписал Саше как можно больше всего в сознании Кришны: лекций, видео, аудиокниг и т.д. Позавтракав и собрав вещи мы собрались уезжать. Бедная Саша сначала стояла хмурой, а потом расплакалась из-за предстоящей разлуки с преданными. Я подарил ей свою маленькую «Гиту» с афтографами Гурудева и Бхактичайтаньи Свами, а она сказала, что вчера хотела купить на в дорогу фруктов и орехов, но магазин уже был закрыт, и поэтому просто пожертвовала 500 рублей. Сначала мы отвезли Сашу домой, а потом окончательно распрощавшись поехали в Уссурийск. Йогапати был на связи «Прием прием… мы ждем вас 200 метров за постом Гаи, вы где» -«Мы уже едем, Харибол!»

Ниже для вдохновения всех ищущих суть преданных выкладываю обращение Шримана Аиндры Прабху по случаю дня ухода Шрилы Прабхупады 2009: Повторение хорошей вещи, является хорошей вещью. Это моё повторное заявление, которое я делал по случаю 112-й абхирбхава махотсавы, я лишь только несколько изменил его и приукрасил. Я молюсь, чтобы те, кто тогда там присутствовал и, кто не слишком склонен к великодушию, как-нибудь нашли в своих сердцах способ простить мне мое упорство. ▪ Сегодня я вновь всерьез предлагаю свои поклоны достопочтенному собранию преданных и смиренно умоляю всех вас еще раз любезно и с осторожностью выслушать несколько отборных, откровенных, правдивых и, пожалуй, в некоторой степени острых слов, исходящих из сердца самого низкого и незначительного Аиндры Даса. ▪ Праздник годовщины дня ухода Шрилы Прабхупады является не только поводом предложить еще несколько патрам и пушпам и роскошно организовать пост и пир. Это не только повод предаться ностальгическим воспоминаниям и превозношениям милого личного характера и внешних достижений основателя-ачарьи нашего общества, но также (и что пожалуй, еще более важно) это дает нам возможность заглянуть внутрь, переоценить, переориентировать- в точности определить свою принадлежность, отождествить и перестроить себя , и искренне перепосвятить себя изначальному и главному направлению его текущей миссии. ▪ Я не подвергаю сомнению искренность и духовную целостность (о которых так много молились) основной части руководства нашего общества ИСККОН. Несомненно, на многих фронтах движения сознания Кришны был достигнут значительный прогресс. Всё же, я периодически чувствую необходимость серьезно высказать сангвинический повод для беспокойства, и это может помочь членам нашего общества предотвратить опасность падения, лишения, замедления скорости, разочарования, или выхода из изначального основного сообщества вследствие ниямаграхи. В связи с этим, я, являясь прямым и вечным учеником Шрилы Прабхупады а также давним жителем Вриндавана, дома Шрилы Прабхупады, обязан вновь и вновь напомнить каждому о существенной необходимости "прокипятить молоко". "Теперь я хочу, чтобы мы сосредоточились на том, как сделать наших преданных [и тут он призывает] сознающими Кришну и самим стать сознающими Кришну, а не быть столь озабоченными широким распространением себя без всякого духовного содержания. Если кипятить молоко, то оно становится гуще и слаще. Теперь делайте так, кипятите молоко".

▪ Давайте, пожалуйста, серьезно рассмотрим, что в действительности подразумевается под в настоящее время слишком необдуманно употребляемой модной фразой "сознание Кришны"- что же на самом деле означает стать сознающим Кришну.

▪ Шрила Прабхупада разъяснил в лекции 1975 года в Бомбее: "Существуют разные уровни знания: пратьякша, парокша, апарокша, адхокшаджа, апракрита. И мы должны достичь апракриты, трансцендентного, которое выше материальной природы. Уровень адхокшаджа находится недалеко от знания более низшего качества, пратьякша, парокша, апарокша. Которые присуще каништха-адхикаре.

ачарйам эва харайе

пуджам йах шраддхайехате

на тад-бхатешу чанйешу

са бхактах пракритах смритах

[Ш.Б. 11.2.47]

Итак, уровень пракриты- это [1] знание пратьякши, непосредственное восприятие, и [2] знание полученное от парампары [парокша]. Пратьякша, парокша, затем апарокша, самореализация, затем адхокшаджа, апракрита. Сознание Кришны является знанием апракриты. Это важнейшая платформа осознания Кришны, апракрита. И для тех, кто ещё не достиг уровня адхокшаджи, существуют регулируюшие принципы. Мы должны строго следовать им. А знание апракриты доступно для парамахамсы... рага-бхакты. Уровни пратьякши, парокши, называются видхи-бхакти. Но без видхи-бхакти вы не сможете достичь платформы рага- бхакти, нашей цели. Рупануга, рага-бхакти, осуществляется путем следования по стопам преданных Вриндавана. Это называется рага-бхакти. Личные спутники Кришны- не стать непосредственно личным спутником Кришны, но следуя по стопам вечных спутников Кришны, мы сможем достичь уровня рага-бхакти. Это называется пара-бхакти. Такое пара-бхакти необходимо.

Итак, это движение сознания Кришны постепенно развивает нас до уровня рага- бхакти или пара-бхакти. И в таком случае жизнь венчается успехом".

Здесь, 34 года назад Шрила Прабхупада заявляет, "Это движение сознания Кришны"; он не говорит о каком-то другом движении сознания Кришны. Нет. Об этом. "Постепенно развивает". Насколько постепенно? Постепенно, т.е. до точки фактического неразвития? Продвижение в сознании Кришны является настолько постепенным, насколько мы этого хотим. Однако не следует искусно фантазировать себе, что наша короткая человеческая жизнь будет успешной, даже если мы не достигнем уровня рага-бхакти, пара-бхакти- путем "кипячения молока", "делая наших преданных и самих себя сознающими Кришну", на уровне апракриты, парамахамса-рага-бхакта, на уровене реализованного знания враджа-бхав.

Мой смиренный анализ таков:

Брахма-бхутах прасаннатма- Душа только тогда становится полностью довольна на пути духовного совершенствования, когда она испытывает единство с настроениями мадхурьи во Врадже (пурнамритасваданам). На шочати- не сокрушаться ни о чем, кроме как о жалком состоянии тех, кто лишен такого беспримесного преданного обогащения; на канкшати- не желать ничего кроме как быть восстановленным в вечных сокровенных взаимоотношениях с Враджендра-нанданой Кришной; самах сарвешу бхутешу- понимать, что все живые существа имеют право на настроение Враджа и таким образом быть равно расположенным помочь каждому постепенно осознать его высшую возможную враджа-сварупу; мад-бхактим лабхате парам- такая возвышенная душа полностью проникается пара бхакти, рага-майей, преданностью лотосным стопам гуру и Кришны.

йасйа деве пара бхактир

йатха деве татха гурау

тасйате катхита хи артхах

пракашанте махатманах

Внутренний смысл этого стиха должен быть определен таким образом. Существуют в основном два уровня преданности, описанных Бхактивинодой Тхакуром в Даша-мула-татве- апара бхакти или упайа-бхакти, уровень саддхана-бхакти, компонентами которого являются ваидхи садхана-бхакти и рагануга-садхана-бхакти, средства, с помощью которых, пребывая в материальном плену, можно достичь совершенства; и пара бхакти, освобожденный уровень садхйа-бхакти, начинающийся с платформы бхава-сиддхи. ▪ Не дойдя до совершенного уровня пара бхакти, рага-майи-бхава-бхакти, в своем служении гуру и Кришне, никто не может законно претендовать на то, что ему была открыта глубочайшая суть писаний. Как же, в таком случае, можно обладать проницательным пониманием, которое необходимо для того, чтобы эзотерично направлять прогрессирующего ученика к его/её садхье? На любом уровне, не является достаточным внешне присвоить себе положение институционального лидера или наставника. ▪ Одно только это вряд ли доказывает, что такой человек является действительным учеником Его Божественной Милости, равно как и ни в коем случае не дает права со своей человеческой точки зрения вмешиваться, неправильно истолковывать, или подвергать цензуре слова ачарьи.

В письме, адресованном Тамал Кришна Госвами, Шрила Прабхупада утверждает: "Что касается твоего второго вопроса: как определить, куда отправится преданный- на Вайкунтху или Голоку Вриндаван? - Подразумевается, что преданные, следующие видхи-марга, отправляются на планеты Вайкунтхи, а те, кто следует рага-марга, отправляются на Кришна-локу. Обычно последователи Господа Чайтаньи уходят на Голоку Вриндаван."

Это утверждение Шрилы Прабхупады убедительно подтверждает что обычно, последователи Господа Чайтаньи идут по пути рага-бхакти. Слово "обычно" в этой связи означает "общее правило", и указывает на то, что ссылки на достижение Вайкунтхи последователями Господа Чайтаньи, всецело привязавшимися к предписанию ваидхи бхакти без перехода на рага-марг, должны рассматриваться как относительно нетипичное исключение из правил, но не правило. Не должно подкрепляться никакими доказательствами из писаний, что относительно нетипичное исключение из правил должно упрямо навязываться по-сей-день-учрежденческим окружением в качестве канонического догмата (нормы, правила,-прим.пер.), и быть широко установленым общим правилом, и таким образом препятствовать ученикам получить доступ во Враджа-дхаму, сладчайшую, самую сокровенную сферу Голоки. таким образом, "обычно" ожидается, что преданные движения сознания Кришны, продвигаясь в своей преданности, должны перейти с элементарного уровня ученической преданности ваидхика, на путь рага. Таким образом, вряд ли это уместно (дословно -достаточно, прим.пер.)- софистически упростить или свести на нет, выставить на посмешище, отупить общество преданных путем всецелого и упорного потворствования наименьшему общему знаменателю входе нашей внутренней проповеди.

Даша-мула-таттва Бхактивиноды Тхакура далее разъясняет этот вопрос:

"В обоих видах садхана-бхакти (ваидхи и рага) гуру необходим. На уровне ваидхи-бхакти-садханы, гуру, учитывая то, какой степенью духовного вкуса (ручи) обладает кандидат, даст необходимые наставления о том, как преодолевать анартхи, следуя предписаниям. Затем снова гуру будет вести рагануга-бхакти-садхаку по пути расы, духовного вкуса, учитывая духовную склонность ученика.

Гуру должен проанализировать естественную склонность ученика и установить его врожденную лобху (жадность, жажду) по отношению к одной из четырех рас- дасья, сакхья, ватсалья или мадхурья. Определив его природную лобху, гуру обучает его с помощью соответствующих наставлений. В противном случае, предоставленный сам себе, ученик будет ковылять, как непрошенный самозванец на пути раса, и его лобха и бхава никогда не достигнут постоянства. Это не означает, что все должны быть садхаками мадхурья расы. Гуру, который не в состоянии определить естественную лобху своего ученика, должен, без двуличия, выразить свою неспособность и отправить своего ученика к подходящему истинному гуру, который квалифицирован в науке о расе. Для ученика-садхаки, является духовной катастрофой, если у него нет прибежища истинного, высококвалифицированного духовного проводника.

Если живому существу улыбается удача и оно встречает чистого преданного, обладающего безграничной милостью Шри Чайтаньи, тогда эта удачливая душа, несомненно, разовьет влечение и жажду духовных чувств, украшающих вечных жителей Враджа. До тех пор пока живое существо не встретит чистого преданного такого роста, оно остается на уровне ваидхи бхакти, регулируемого преданного служения. Но как только практикующий, под старшим руководством, находит прибежище лотосных стоп Шри Чайтаньи, он возвышается до уровня рага-бхакти, спонтанного преданного служения".

Поэтому, с помощью благотворного влияния истинно возвышенных расика-вайшнавов, необходимо постепенно культивировать высококачественное преданное просвещение, ради дальнейшего развития движения, предназначенного раздавать плоды любви к Богу (Враджа-прему). Нельзя сказать, что миссия санкиртаны Шрилы Прабхупады создает препятствия (исключает возможность) следования по пути рага, равно как и нельзя сказать, что законное институциональное руководство является монополизированной исключительной привилегией религиозно-корпоративной властной элиты и церковно наштампованных подставных гуру. Мы не можем штамповать парамахамс. Несомненно, только маха-бхагавата действительно способен даровать шуддха-наму любому, не получив которой, кандидат едва ли может надеяться на достижение ощутимого духовного прогресса в этот век Кали, только парамахамса-маха-бхагавата, являющийся полным представителем всей нашей Шрила Прабхупада и ачарья-парампары. Мы всегда должны помнить - не авторитет устанавливает истину. Истина устанавливает авторитет. Авторитет, установленный на основе реализованной истины (таттва-даршана), является подлинным или реальным авторитетом. Это гуру-перампара. Те, кто предпочитает искривлять, разбавлять, идти на компрмиссы, или затушевывать истину в угоду различным заманивающим, материально задуманным управленческим повесткам дня под предлогом распространения сознания Кришны, не являются правдивыми Браминами, и уж тем более парамахамса Вайшнавами. Оставаться ошибающимся неофитом- это позорно. Не достаточно того, что дети до отвращения изображают из себя взрослых под предлогом увековечивания сампрадайи. Песочница, выдуманный мир, полусырой пирог из грязи - такое "сознание Кришны" не пройдет. Ваидхи-бхакти на платформе пракриты, хотя и необходимо на начальном этапе, и полезно до определенного момента, в какой-то степени похоже на облизывание банки меда снаружи. Так говорит Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада. Наш основатель-ачарья ИСККОН, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, повторяет то же самое наставление. Поэтому, я вынужден давить на ту же самую точку. Мы должны прогрессировать. Джив джаго! Джив джаго! Мы должны открыть банку с медом враджа-бхакти, по-настоящему попробовать этот мед и раздать его. Вот это является рага-марга-бхаджана-киртана; это действительно рупануга-вайшнава-дживана, действительно кришна бхаванамрита-санга, и подлинная пара-упакара. Мы крутим и крутим волынку - твердим о сострадании. Но на самом деле, сострадание, не имеющее цели пробудить в дживе дремлящие высшие возможные качества ананда-майя для взращивания превосходных настроений Враджа, вряд ли вообще можно считать состраданием. Мы можем называть это состраданием на том или ином уровне. Но направлено ли оно материально, или духовно, это так называемое сострадание- это всё равно что бросить в мираж задыхающуюся и сохнущую рыбу, бросать хлебные крошки свободолюбивой птице, заточённой в клетке, пожертвовать 5 центов обнищавшему экс-миллиардеру, дать роскошную гирлянду из цветов умирающему от голода человеку, или предложить умирающему гроб за миллион долларов. Простое одностороннее расширение рабочей силы институции, несмотря на неописуемую текучесть этого членского состава, не обеспечивает прогресс движения сознания Кришны. Движение означает научно и сознательно продвигать себя и зависящих от нас в плане духовного вдохновления, по направлению к самой истинной цели враджа-према. С этой целью, те, кто в полной мере наделен годной мозговой жидкостью (сумедхасах), осознают, что нет иного выхода, нет иного выхода, нет иного выхода в нанешнее время (Кали-юга) и при нынешних обстоятельствах (наше падшее положение), кроме как с самого начала нашей преданной жизни до абсолютно совершенного конца (которому нет конца), крепко обнять процесс высшей преданности, зашифрованный в шастрах, процесс наиболее рекомендуемый Шри Чайтаньей Махапрабху, а именно маха-мантра-санкиртана, совместное громкое воспевание Святого Имени. С самого начала воспевания в обществе чистых преданных, следует преодолеть нама-абхасу и нама-апарадху и, посредством должного знания самбандха-, абхидея- и прайоджана-таттвы, взращивать искреннее желания наслаждаться расой; затем, очень быстро, искренние духовные сентименты пробудятся в сердце. Другими словами, стадия наслаждения неземной враджа-бхакти-расой может быть быстро достигнута, если преданный искренне поддерживает пылкое желание расы, повторяя Святое имя под руководством высоко квалифицированных рага-марга-садхаков и сиддха-расика-вайшнава духовных учителей. ▪ Итак, по этому самому священному случаю тиробхава махотсавы Шрилы Прабхупады, я горячо умоляю всех, от передних эшелонов нашего общества, до рядовых членов запаса. Если нам все еще нужно подняться до уровня пара-бхакти, стадии пракрита, настоящего сознания Кришны, в ходе прогресса в преданности, то какое положение мы ни занимали бы сейчас, давайте, на благо всех заинтересованных, спокойно отложим все ненужные дела и действительно займемся тем, что ускорит наше продвижение к уровню совершенства преданности рага-майи, поскольку это наша самая главная обязанность у стоп нашего любимого Шрилы Прабхупады. Кипятите молоко. Харер нама! Харер нама! Харер намаива кевалам! Парам виджайате шри-кришна-нама-санкиртана! Шрила Прабхупада ки джая!

ванча-калпа-тарубхьаш ча

крипа-синдхубхья эва ча

патитанам паванебхйо

вайшнавебхйо намо намаха

Ом Тат Сат- Спасибо большое!