понедельник, 18 апреля 2011 г.
Дневник группы санкиртаны. Часть 15
Хроники ПГС 15
Корея. Пусан. Сеул1. Февраля. Идет корейский новый год. Сегодня мы снова выбрались на санкиртану не одни. Светлана Ю, энтузиастичная преданная из Пусана, решила пойти с нами. Приехала на ту же остановку, но я решил пойти на другое место. Светлане Нанда Кумар посоветовал пойти со мной. Улица была людной, корейцы просто как муравьи шли одной массой. Мы провозились там около часа - и ни одной книги. Не знаю, было ли дело в моем умонастроении, что Кришна не давал результата, либо во внешней ситуации, но я решил пойти на прежнее место, и мы вернулись. На Исайдонге книги потихоньку начали идти. Когда встретились с Нанда Кумаром, он сказал, что лучше распространять на Исайдонге, так как в других местах берут похуже. Здесь корейцы гуляют спокойно, сувениры смотрят, шопингом занимаются, а во многих других местах они несутся по своим делам, и их так просто не остановишь. Мне встретился высоченный индус Амареш, он сказал, что когда меня еще не было на свете, он видел Прабхупаду в Нью-Йорке на харинаме с его учениками и это было удивительно. В детали он не вдавался, просто пожелал мне удачи и двинул дальше с таким же высоченным американцем. Здесь много американцев и корейцы их любят за их вежливость и за то, что они вроде как помогают их стране, сотрудничая с ЮК и инвестируют в нее деньги. Также мы узнали от одного бизнесмена, который сам подошел к Кумарджи, что корейцы недолюбливают русских и немцев за их прямолинейность и диковатость, или грубость. Они долго разговаривали с Нанда Кумаром. Дэвид Ким очень много путешествует и общается с людьми, отлично знает психологию корейцев. Он дал много советов, как с ними себя вести и даже написал фразу, которая должна была послужить нам санкиртана-мантрой, в корейском стиле – «безграничное богатство золотой мудрости». Золотой потому, что книга была оформлена с использованием этого цвета. Да вообще слово привлекательное для калиюжного люда. Вооруженные новой мантрой и советами Дэвида, мы продолжили свое непростое дело. Об этом несколько раз со смешанным чувством удивления и уважения сказала нам Светлана. По приезде в храм она делилась впечатлениями, говоря, какая это аскеза - распространение книг.
2 февраля. С щедрой подачи Толика, бхакты поехали в знаменитую корейскую баню. Я остался, решил пропустить, поработать над переводами. Время провели с пользой. Нанда Кумар поднял на спор какой-то груз в тренажерке и выиграл сгущенку. Не зря занимался тяжелой атлетикой.
3 февраля. На санкиратане попадаются все новые персонажи. Нандаджи встретилась какая-то одержимая кореянка, по крайней мере, он сам ее так охарактеризовал. Она говорила быстро, как на ускоренной пленке. А я наткнулся на очередного Кима, на этот раз в лице пьяного мужчины лет за 40. Он долго не хотел меня отпускать, и мы все общались. Он рассказал, что обычно он не пьет, но его кто-то серьезно обидел, и он даже хотел его убить, но потом решил пойти по пути наименьшего сопротивления и просто вдарил по стакану. Говорил, что в Корее есть разные люди, и не все они хорошие. В принципе, очевидные вещи, но реализованно. Для нас так Корея - это самая безопасная страна для распространения. Уровень вежливости у людей совсем другой, чем у русских, якутов и т.д. Потом он узнал, что я монах Харе Кришна, и он выпалил: «Харе Кришна!», эмоционально сказав, что когда жил в Нидерландах, как-то с нами соприкасался. Далее я ему объяснил, насколько смог, как вообще возможно жить без противоположного пола. Он просто не мог поверить, но проникся искренним уважением и в конце моего объяснения подытожил – «Свободная жизнь и стремление к высшей цели, эх, а я до сих пор раб вожделения. Да трудно, очень трудно, но ты монах. Ты молодец, просто молодец». На прощание мы тепло с ним обнялись, и он вновь выпалил «Харе Кришна», чем, конечно, порадовал меня. Книгу он взял. Так что не зря общались. Следующую книгу, Гиту, взял европеец Дон, его жена была индуской и они были последователями Йогананды. Кто-то некоторое время назад рекомендовал мне прочитать его биографию. Дон также расхваливал его. А Нанда Кумар распространил Гиту вместе с маленькой книжкой женщине, последовательнице Муна – мунистке, видимо, пришло для нее время встать на истинный духовный путь. За некоторое время пребывания в Корее я понял, что корейца главное прославить, и у нас для этого было целых 2 прилагательных: токтокхан – очень умный или разумный, и аджю чоын – очень хороший – тансинин – человек. Многие когда это слышат, начинают улыбаться и в знак согласия кивать головой, произнося – Э-э-э. Ну, типа, конечно, я такой.
4-9 февраля. Не всегда книги идут легко, и я заметил, что иногда, как ни старайся, ты входишь в определенное состояние привязанности к плодам, и это весьма напрягает. В таком состоянии распространять становится довольно мучительно, и в таком сознании обычно не берут, что усиливает каторгу ложного эго. В этот день меня осенило, как можно с этим бороться. Просто нужно сделать перерыв на минутку или две. В это время сделать несколько глубоких вдохов, растянуть тело, сняв напряжение с конечностей и про себя, или вслух, произнести священный слог Ом, еще хорошо помолиться Кришне и, вернувшись к процессу раздачи милости, вы увидите, что стало гораздо легче. Просто если не делать, когда нужно, таких перерывов, и попавшись в ловушку ложняка, пытаться продолжать, то просто увеличится раздражительность, и ты можешь наговорить много нехорошего людям и сам быстро вымотаться. А так все меняется на глазах, и ты понимаешь, что Кришна, как обычно, все держит под контролем – и распределение милостыни, и твой духовный рост в виде проверки на терпение и смирение. Кто-то из преданных мне как-то сказал, что для Него намного важнее прогресс одного преданного (санкиртаны) чем сотен карми на улице, и Он готов не давать этим людям книги часами, лишь бы только сделать Своего преданного чуточку смиреннее, терпеливее и т.д. Не знаю, насколько это верно, но какая-то доля правды тут точно есть. Нанда Кумару сегодня на санкиртане подарили 2 книги, одну по корейской поэзии, другую про вегетарианство. Под вечер кто-то похлопал меня по плечу, я обернулся и увидел молодого индуса со второго храма на Уджанбу, в который мы недавно ездили. Это довольно далеко от первого храма – часа 4 езды на автобусах и метро. Это место расположено на окраине, но в тот храм ходит около 200 индусов, а может и больше. В то воскресение мы в этом убедились. Итак, этот индус был с Уджанбу, и он, как я понял, был одним из активных менеджеров в том месте. Его звали Амитабх. Он был искренне рад меня видеть и, узнав, что мы занимаемся распространением книг Прабхупады, обрадовался и поинтересовался, как идет проповедь, сколько книг у меня ушло. В этот день у меня ушло около 40 книжек за 3 с половиной часа, и я ему это сообщил. Амитабх был впечатлен и щедро похвалил меня. Еще в этот день поставил рекорд по пожертвованиям, собранным за раз в Корее. Чистой прибыли за 3 часа вышло 2600 руб. Довольно неплохо. В Сеуле вообще люди довольно щедрые. Если бы мы еще умели нормально говорить на этом языке, то стали бы миллионерами. Но это не наша цель, а в лучшем случае хорошее дополнение к миссии.
10 февраля. Нанда Кумар поехал за билетами в Пусан, и когда нужно было заплатить 53 чанона, он, посчитав деньги с санкиртаны, обнаружил, что именно столько у него и было, что расценил как добрый знак. Я в это время распространял. Книги шли неплохо. Поговорил с одним буддистом. Он тоже путешествует и проповедует. Знаком с Бхагавад-Гитой, и когда речь зашла о ней, он громко с чувством произнес – Харе Кришна, Харе Рама! Книгу не взял, но зато повторил Святое Имя.
13 февраля. Последняя воскресная программа перед отъездом. На нее пришло 5 новых корейцев. Ребята все восприняли с интересом, танцевали, пели и вкушали термоядерный индийский прасад. В конце я договорился с одним из них и распространил сразу 5 книжек по дешевке – по чанону за каждую. Кроме них пришло еще трое русских матаджи, во главе которых была матаджи Зина. Зина не так давно, но активно практикует сознание Кришны и уже вдохновила двух своих подруг также заниматься бхакти-йогой. До недавнего времени она работала в раковом диспансере и там видела всю реальность материального существования. Но не так давно устроилась на новую работу переводчиком в какой-то фирме и теперь у нее больше времени свободного. Вот она и пришла, и подруг привела. Киртан был отличный и лекция также. В конце дружно решили, что Нанда Кумар будет каждое воскресенье приезжать из Пусана в Сеул и проводить программу. Все скинулись на билеты для таких поездок. Божественный наготовил снова вареников, набрал нам знаменитого корейского мороженого и с помощью Мити приготовил массу фруктового салата. Чуть было не забыл – самым вкусным сегодня были самосы Божественного – они просто таяли. Их было много, и последние мы вкусили уже на следующий день после экадаши в Пусане, который пришелся на 15-е. ▪ С воскресного храмового пира мне кто-то принес индусский прасад: рис, сабджи и пури. Я бы рад был это вкусить, но уже был по уши сыт. Когда я вышел на улицу, то увидел на крыше жирного корейского кота, который с предельной осторожностью (в Корее ведь животных очень любят) в направлении соседнего дома, где, видимо, он и проживал. Идея быстро пришла мне на ум. Я вернулся за прасадом и поставил пластиковую тарелку на крышу – пусть вкушает джива прасад, кто знает, когда ей еще такая возможность выпадет. В какой-то шастре говорится, что тот, кто раздает прасад в Кали-югу, обретает благочестие, как если бы он раздавал достойным личностям золото.
14 февраля. Едем в Пусан. За окнами поезда проплывают разные пейзажи. Зеркальные небоскребы, дома поменьше и совсем маленькие домишки с классическими изогнутыми крышами. Трубы фабрик в Корее расписаны в разные яркие цвета, с узорами – очень необычно, но смотрятся живо. Заснули. В промежутках между сном и реальностью можно было видеть, что едем уже в сельской местности с её горами, полями и редкими деревьями. Поезд шел не меньше 6 часов и затемно прибыл в Пусан. В Пусане, к моему удивлению и разочарованию, было все в снегу. Я этого не ожидал, думал, что еду в более теплое место, а тут… Я даже теплую куртку и штаны зимние не стал брать. Ладно, будь что будет. Светлана потом сказала, что снега в Пусане не было уже 5 лет, а как мы приехали – пошел. Нас встретила Светлана с сослуживцем - Александром и быстро отвезли нас на машине в квартиру Светланы. Ее муж в это время был в командировке и, к нашему удивлению, был не против того, чтобы мы целый месяц жили у него, и даже спросил Светлану – будет ли нам в тех условиях удобно. Конечно, Светлана объяснила, что мы не просто какие-то знакомые мирские и т.п. и на это можно было сделать скидку, но все равно он молодец, так бы нам гораздо тяжелее пришлось – гостиница, готовка, дополнительные затраты… А тут Кришна все идеально устроил. Светлана здорово готовит.
15 февраля. Ночью в квартире было довольно свежо, но обогреватель и полы с подогревом исправили ситуацию. Когда пошли на санкиртану, то снег вовсю таял и было реально теплее, чем в Сеуле, так что мне не понадобилась зимняя одежда. На улице чувствовался морской бриз. Мы шли на новую кшетру. Хотим найти несколько удачных для распространения мест. Будем пробовать в разных точках. Вообще, насколько нам известно, ранее в этом городе-миллионере никто не распространял сознание Кришны, так что нам снова выпала роль стать первооткрывателями. Светлана полна энтузиазма создать центр. Конечно, это непросто, но все равно нужно начинать. Для начала будет хорошо, если просто привлечется несколько человек. Для этого Светлана сделала привлекательные визиточки, которые мы раздавали вместе с книгами. Перейдя широкую, насыщенную трафиком улицу через надземный переход, мы спустились на другой стороне улицы. Шли по тротуару в сторону остановки. Вдоль тротуара росли разные кусты и деревца, одним их которых был высокий зеленый бамбук. Атмосфера города другая, нежели в Сеуле. Наличие рядом моря всегда привносит большой позитив в любой город. Вышли через 2 остановки и пошли к месту. Недалеко возвышался над всем и вся гигантский торговый комплекс Lotte – высотой он был с 15-этажное здание, если не выше, а шириной метров 100 – такая махина. Воистину человечество погрязло в товарно-рыночных связях. Наконец вышли на долинную улицу, что-то вроде сеульского Инсайдонга. Отличие состояло в том, что располагались в основном не сувенирные магазины, а одежные. Яркие лейблы Найк, Каппа, Адидас, Энзо, Лексус… виднелись тут и там. Люди ходили без особой спешки – это важно, потому что если кореец спешит, то его очень сложно остановить, а если и получается, то буквально на пару секунд. Часа 3 отсанкиртанили. Впечатления такие – люди проще, беднее, но книги берут. Ушло примерно 40 на двоих. Сегодня экадаши.
16 февраля. Сегодня день явления Шри Нитйананды прабху. Джайа! Может я что-то напутал, вроде этот праздник обычно назывался Нитйананда трайодаши, а сегодня только двадаши, но суть не в этом. А в том, что мы об этом не знали, но милостью Нитьянанды прослушали довольно солидную долю Нитьянанда-катхи. Нанда Кумар, ещё в Ванино, закачал у бхакты Виталика Каримова, который милостиво редактирует нам дневники, множество вайшнавских аудиокниг, в числе которых была и книга Вриндавана даса Тхакура – Чайтанья Бхагавата, которую я только закачал на телефон и начал слушать. Я чаще слушаю без наушников, на громкоговорителе. В этот раз я делал упражнения и поставил первую главу этой великой книги. Изрядная часть 1-й главы содержала прославление Господа Нитьянанды-Баларама – просто нектар. Таким образом, Господь Нитьянанда пролил на нас свою милость в день Своего явления. Книги также шли неплохо. В этот раз ушло 55 книг. Русских в Пусане не мало, многие из них моряки. Уже нескольким распространил, хотя они по-корейски ни бум-бум. Так, одна русская женщина взяла книгу. Я сначала подумал, что она европейка и начал на английском с ней говорить. Когда она согласилась взять книгу, то позвала дочь – «Юля, деньги нужны!» Юля была настроена более скептично, но когда я понял, что они землячки, то от накопившегося языкового вакуума меня прорвало, и я развеял все их сомнения обильными речами. Все мы были приятно удивлены. Очередную книгу взял парень из Словении. Попав под мой энтузиазм, он сказал, что не умеет читать по-корейски, но все равно постарается понять, что здесь написано. «Да обязательно постарайся понять, что здесь написано», сказал я ему в след. Эх, не зря английский учил, через 3 часа 55 книг уже не было. Светлана, кстати, нас благословила, чтобы мы все распространили. Да, берут тяжелее, жертвуют меньше, но место новое, нужно здесь распространять. Другие плюсы – теплынь, вкусный прасад, который всегда есть, и море. Надеемся, кстати, в нем искупаться, хотя бы окунуться. Продолжаю работать над переводами. Но столик слишком низкий и очень неудобно набирать текст. Я спросил Светлану – есть ли какой-нибудь стол, чтобы можно было сидеть. Нандаджи не удержался и пошутил – и чтобы на нем был прасад. Светлана посмеялась и в комнате, отведенной под кладовую, нашла подходящий столик. Сегодня вечером она пришла, груженая сумками с бхогой. Помимо вкусных супов, кичри и других блюд, матаджи балует нас орехами нескольких видов, виноградом, крупной клубникой, арбузами, сырами, сгущенкой и т.д. и т.п. Я думаю, тут можно будет остановиться, может, и до конца нашего срока в Корее. Как-то Нанда Кумарджи предложил назвать нашу группу – не просто путешествующей группой санкиртаны, а путешествующей и вкушающей группой санкиртаны, что в принципе не далеко от истины. Не знаю, как в России, но в Корее уже изобрели машину для приготовления риса. Когда я её в первый раз увидел у Светланы, она как раз была в деле и завершала своё дело. На этой стадии она механическим голосом заговорила. На это я особо внимания не обратил, т.к. в Корее всякие механизмы разговаривают, наверное, не меньше, чем люди, но когда она начала выпускать пар, а это было громко и неожиданно, я даже немного испугался. Всё очень просто – засовываешь рис туда, наливаешь воды, задаёшь программу, и она всё остальное делает сама и еще держит рис подогретым в течение всего дня.
17 февраля. В Корее жизнь размеренная, спокойная. На улицах, по которым проносятся бесконечным потоком машины, редко можно услышать сигналы. В Индии, например, совсем другая картина: там улицы просто переполнены всевозможными шумами, в особенности сигналами и порой создается впечатление, что там нет дорожных правил вообще. ▪ Сегодня пошел на санкиртану пешком. Путь мой пролегал не по главной улице, а по другой, внутренней, так сказать, улочке, находящейся в глубине района. Пусан, также как и Сеул - это целый мир города, и гуляя по нему, постоянно встречаешь какие-то необычные новые архитектурные причуды. Оформление домов, баров, ресторанов, магазинов, храмов и других строений бывает самое разнообразное. Один бар украшали две гигантские фигуры вертикально стоящих раков, и откуда-то изнутри шел густой искусственный пар. Недалеко от нашего дома строится многоэтажка, оформленная в виде пагоды, очень красивая. Временами попадаются необычные футуристические конструкции, прямо на улицах, а когда мы ездили в пусанские бани, то вдоль дороги попадались фигуры пингвинов и больших касаток. Корейцы знают, как украсить город. Время от времени попадаются монументы, изображающие жизненные сцены корейского народа. На одной широкой лестнице, ведущей с улицы, находящейся на холме вниз на бульвар, я увидел статую корейца, играющего на аккордеоне. На бульваре был другой монумент: рабочий-кореец заводит какой-то агрегат, а рядом стоящие дети, заткнув уши, с удивлением и испугом смотрят на это действо. Где-то на другой улочке в самом обычном месте, где вряд ли кто-то бы поставил памятник, тем не менее, в глаза бросился монумент корейской женщины, несущей на голове корзину. На улице, где мы распространяем, также много фигурок: носороги, лягушки т.д. а есть еще 2, предназначенные явно для того, чтобы с ними фотографироваться: одна - женщина с протянутыми руками – ее можно обнять и так сфотаться, а другой - веселый танцующий кореец в шляпе, его можно взять под руку и будет смотреться, как будто ты танцуешь с ним. Пройдя по улочке на холме, я решил спуститься, было уже пора, но пока не было никаких спусков. Через некоторое время гряда домов кончилась, и я вышел на небольшое городское плато, с которого открывался вид на морскую бухту. Погода стоит ясная, температура + 11, такой здесь февраль. Чуть дальше плато я обнаружил празднично украшенную винтовую длинную лестницу, по которой и спустился вниз. В Пусане довольно много растительности, в основном это разнообразные искусственно посаженные деревья в больших горшках. Все здесь аккуратно и находится на своем месте. ▪ Санкиртана идет своим чередом, попадаются всё новые и новые люди: кто с Испании, кто с Индии, кто из Японии, афроамериканцев тоже хватает. Тут одного встретил с женой, не помню, откуда они. Кришна дал красноречие - я выпалил целую тираду речитатива, у того аж глаза расширились, что вдохновило меня сделать ему комплимент – «у вас глаза как два больших лотоса!» Тот вообще вдохновился и, хотя на корейском читать и писать они, конечно, не могли, книгу взяли и сделали свои пожертвования. Мы с Нандаджи наконец вышли на уровень 60 книг на двоих за 3-3.5 часа - довольно неплохо, я считаю. Светлана сделала красивые цветные приглашения, и мы их теперь раздаем вместе с книгами, зачастую корейцы больше вдохновляются, когда им даешь приглашения с изображением Кришны, играющем на флейте, нежели саму книгу, но ничего, потом оценят. Нанда Кумар встретил 3 буддистов (он по ним уже спец). Сначала проповедовал в целой куче корейских детей, но они-то хоть и слушают обычно с широко открытыми глазами и ушами, но денег у них нет, когда они слышат что нужно пожертвовать, они либо делают очень широкие глаза и цепенеют, либо улыбаются, извиняются и говорят «тони апсаё» – денюжек нету. В общем, сначала он этих буддистов пропустил и немного сожалел, но часа через полтора - глядь, а они снова идут – один в шляпе, двое - без. Разговор завязался интересный – двое задавали вопросы, Нанда Кумар отвечал, что-то обсуждали, а один стоял молча и внимательно слушал. Наконец, когда дело дошло до пожертвований, первые двое заулыбались и сказали, что вообще книг они не читают – вот кадры, так бывает – рассказываешь, общаешься с корейцами, и они, такие участливые, слушают, соглашаются, а как дело доходит до пожертвований, вдруг оказывается, что они христиане или что-то еще. Итак, двое съехали с темы, а третий выступил вперед, достал, всегда приятный для глаз манон, и серьезно сказал – «А я возьму и почитаю» - Нанда Кумар внутри возликовал. ▪ Домой возвращались по тихим закоулкам, было уже темно, шли молча, вдруг с правого края до меня донеслось – Хеллоу. Я повернулся и увидел в тени обочины старика, сидевшего на стуле и курившего сигарету, рядом с ним сидела его престарелая жена – оба дружелюбно улыбались. Мы с Ку на автомате отсигналили им – Анйо ашимника! Пошли дальше, секунд через 10 Нандаджи сказал мне – может, им благовошку предложить? Я подошел, поговорил немного и подарил им благовонию, они были очень благодарны. Тогда я попросил пожертвование без привязанности, и жена пошла в дом за деньгами, а старичка я попросил дать мне зажигалку и поджег палочку. Старушка принесла аж 5 чанонов (125 руб.), а старик зажигалку, я поджег палочку и вручил ему. Тот отложил в сторону сигарету и начал жадно втягивать ноздрями прасадный дым вриндаванской благовошки. Затянувшись раза 3, он с удовлетворением изрек – «Ээээ» – корейский звук одобрения. Я, довольный, догнал Куджи. Пришли поздновато – Нандаджи, как всегда - на интернет, а я омылся, вскипятил молоко и испил этого нектара вместе с небольшим количеством орехов и сгущенки, а также половиной банана. Заснул моментально. Ночью проснулся в 1.24. В последнее время меня в этом часу будит какой-то дух, и я не могу заснуть, иду на кухню и работаю на компе, потом ближе к утру ложусь и досыпаю остальное время, уже привык. Я по природе - вата и более чувствителен к подобным вещам, Нанда Кумара она не пробивает, хотя один раз и он жаловался на тончайшего, как мы его называем. Через пару дней Кришна дал разум, и я вспомнил фильм под названием «голодные привидения» и понял, что ему просто надо дать прасад. Вечером я положил в маленькую тарелочку немного риса, а также налил воды в рюмку (всё равно он много не съест, не то, что Куджи, как он говорит «Мы за столом не сачкуем»). Они, примерно, как Кришна вкушают, всё остаётся на месте, только есть после них не желательно – один минус). И, о чудо – эту ночь я спал спокойно! Даже когда проснулся ночью, то не почувствовал никакого вторжения и наезда на своё тонкое тело. Тончайшему нужно было просто прасада пайку дать, оказывается. Ну вот, теперь придётся, наверное, каждый день духовный (от слова дух или привидение) фуд фо лайф для тончайших устраивать, скажу Светлане, чтобы продукты на троих брала на рынке.
19 февраля. Сегодня у нас рекреативный день. Сначала пошли покупать билеты для Нанда Кумара в Сеул на воскресенье, его там ждут лекцию давать. Пусанский жд вокзал, находится в 15 минутах ходьбы от нашего дома. На привокзальной площади гуляют люди, так, в общем, ничего необычного. Запомнился только кореец христианин, который пел славу Христа, как я понял. У него была передвижная будка на колесиках, в которой хранилась аппаратура, на ней был нарисован красный крест. Играя на синтезаторе, он по книжке пел какие-то религиозные песни. Молодец, набирается благочестия. Само здание вокзала находилось на холме и к нему нужно было подниматься на эскалаторе. Пока мы поднимались, нам попался еще один проповедник христианского послания, который стоял на лестнице, расположенной параллельно эскалатору, и громко проповедовал народу. Купив билет, мы поехали на море. Автобус шел довольно долго, на метро мы могли бы добраться быстрее, но специально поехали на автобусе, чтобы посмотреть город. Получился автобусная экскурсия по Пусану: небоскребы, пестрые витрины магазинов и т.д. Каким-то чудом проехали свою остановку, пришлось возвращаться немного. Вышли в центре города, Светлана нам хочет показать другие места для распространения. Люди текут непрерывным потоком, витрины пестрят вокруг, чего тут только нет! Прошли вглубь этого «муравейника» до места, до места санкиртаны – слишком много людей, это на самом деле не так хорошо и довольно далеко от дома. Когда корейцы идут таким потоком, да еще по узким улочкам, их очень сложно остановить, поэтому мы вряд ли сюда будем ездить. В одном из проулков нам по ноздрям ударил отвратительный запах чего-то мясного. Посмотрев за прилавок, я увидел чан, наполненный какими-то жареными мокрицами, и содрогнулся. Потом мы спустились в метро. В Корее действует такая система – если ты заплатил по карточке в автобусе и потом вышел, то если ты пересаживаешься на другой автобус в течение получаса, то едешь бесплатно. Мы думали, что также дело обстоит и с метро. И когда Светлана приложила карточку к пропускному аппарату, то они с Нандаджи прошли, а мне эта железяка преградила путь. Я стоял, не зная, что делать. Нанда Кумар сказал – «да ты просто пролезь или перелезь под ней», но я не хотел этого делать. Через минуту подошел мужчина, видимо, ответственный за порядок в метро и поинтересовался, что у нас за проблема. Мы ему объяснили, и он сообщил, что дело обстоит немного иначе – если по одной карточке платишь за троих, а потом пересаживаешься, то бесплатно может ехать только один, а остальным вновь нужно платить. Так что не удалось. В метро ехали минут 15 и опять чуть не проехали свою остановку. Теперь нам предстояло сходить на море. Добрались минут за 10, как здорово видеть море и вдыхать морской воздух. У меня была задумка искупаться, и я взял с собой всё необходимое. Пляж был аккуратный, на песке никакого мусора. Вдалеке, за пару километров от берега, виднелся длинный, огромный мост через залив. Он весь светился и напоминал знаменитый красный висячий мост Лос-Анджелеса, если я не ошибаюсь. По-своему эффектное зрелище. Сначала я не решился залезть в воду, так как пляж был не безлюдным, и довольно много корейцев гуляло по песчаному берегу. Кто-то запустил фейерверк. Потом, плюнув на всё, я все-таки надел гамчу и пошел в зимнее море. Ногам вода не показалась слишком холодной, но когда я нырнул, то понял, что особо поплюхаться не получится и, взбодрившись, погреб обратно. Классный опыт, еще в феврале никогда в море не купался. Море было не намного холоднее моря в Магадане в августе. Так что нам не привыкать. ▪ Наконец после моря мы, поймав такси, приехали в саунный комплекс, который находился внутри гигантского торгового комплекса с эмблемой красного цветка. Какая-то крупная торговая компания Кореи. Пусанская сауна была даже более царская, чем в Сеуле, хотя по большому счёту всё одно и тоже, за исключением того, что в этой сауне, а точнее в её бассейнах, были ещё отверстия из которых мощно били струи воды, делая гидромассаж разных частей тела. Минусом было то, что здесь не было очень жаркой парилки. А так всё круто, своеобразный храм для тела. Одна из парилок была в форме пирамиды, и было написано, что здесь благодаря этому идёт особая космическая энергетика. С нами был один знакомый Светланы, не помню, как его звали, какой-то Йонг, он выступал в роли гида, показывая нам, куда нужно идти, так как комплекс был действительно большой. Светлана в своё время давала ему книгу – «По ту сторону рождения и смерти», но он до сих пор дальше первой страницы не продвинулся, и она не упускала возможности ему напомнить о том, что нужно дальше читать. Йонг был среднего роста упитанным мужчиной лет 45, добрым. Он, правда, немного выпил пива, но это помогло ему расслабиться, и подготовиться к неожиданному повороту событий. Когда мы зашли в пирамидальную сауну, Светлана предложила повторить вместе круг мантры. Нандаджи немного рассказал Йонгу, что такое мантра и как её повторять. Йонг был немного удивлен и заинтригован, также к этим чувствам примешивалось некоторое замешательство, ведь он был солидным корейским страховальщиком, а в прошлом вообще одним из очень крутых бизнесменов, кроме того, помимо нас в сауне было ещё человек 6. Итак, мы сели в круг и начали повторять. Йонг прикрыл глаза и тоже пытался это делать, пот катился по его лицу, если бы не факт, что мы были в сауне, этот пот можно было бы принять за один из признаков экстатических эмоций. Круг длился долго – минут 15 и дался Йонгу нелегко. После этого ему попроповедовал еще и я. Постарался вложить в него как можно больше и в конце сказал, проводя аналогию с его работой, что если жить по законам Всевышнего, то божественная страховка ему обеспечена, а это высший и самый надёжный тип страховки. Вернулись домой уже довольно поздно, но полные впечатлений, вспоминая Йонга, все дружно смеялись и выдвигали предположения о его мыслях по поводу всего происшедшего с ним.
3 февраля. На санкиратане попадаются все новые персонажи. Нандаджи встретилась какая-то одержимая кореянка, по крайней мере, он сам ее так охарактеризовал. Она говорила быстро, как на ускоренной пленке. А я наткнулся на очередного Кима, на этот раз в лице пьяного мужчины лет за 40. Он долго не хотел меня отпускать, и мы все общались. Он рассказал, что обычно он не пьет, но его кто-то серьезно обидел, и он даже хотел его убить, но потом решил пойти по пути наименьшего сопротивления и просто вдарил по стакану. Говорил, что в Корее есть разные люди, и не все они хорошие. В принципе, очевидные вещи, но реализованно. Для нас так Корея - это самая безопасная страна для распространения. Уровень вежливости у людей совсем другой, чем у русских, якутов и т.д. Потом он узнал, что я монах Харе Кришна, и он выпалил: «Харе Кришна!», эмоционально сказав, что когда жил в Нидерландах, как-то с нами соприкасался. Далее я ему объяснил, насколько смог, как вообще возможно жить без противоположного пола. Он просто не мог поверить, но проникся искренним уважением и в конце моего объяснения подытожил – «Свободная жизнь и стремление к высшей цели, эх, а я до сих пор раб вожделения. Да трудно, очень трудно, но ты монах. Ты молодец, просто молодец». На прощание мы тепло с ним обнялись, и он вновь выпалил «Харе Кришна», чем, конечно, порадовал меня. Книгу он взял. Так что не зря общались. Следующую книгу, Гиту, взял европеец Дон, его жена была индуской и они были последователями Йогананды. Кто-то некоторое время назад рекомендовал мне прочитать его биографию. Дон также расхваливал его. А Нанда Кумар распространил Гиту вместе с маленькой книжкой женщине, последовательнице Муна – мунистке, видимо, пришло для нее время встать на истинный духовный путь. За некоторое время пребывания в Корее я понял, что корейца главное прославить, и у нас для этого было целых 2 прилагательных: токтокхан – очень умный или разумный, и аджю чоын – очень хороший – тансинин – человек. Многие когда это слышат, начинают улыбаться и в знак согласия кивать головой, произнося – Э-э-э. Ну, типа, конечно, я такой.
4-9 февраля. Не всегда книги идут легко, и я заметил, что иногда, как ни старайся, ты входишь в определенное состояние привязанности к плодам, и это весьма напрягает. В таком состоянии распространять становится довольно мучительно, и в таком сознании обычно не берут, что усиливает каторгу ложного эго. В этот день меня осенило, как можно с этим бороться. Просто нужно сделать перерыв на минутку или две. В это время сделать несколько глубоких вдохов, растянуть тело, сняв напряжение с конечностей и про себя, или вслух, произнести священный слог Ом, еще хорошо помолиться Кришне и, вернувшись к процессу раздачи милости, вы увидите, что стало гораздо легче. Просто если не делать, когда нужно, таких перерывов, и попавшись в ловушку ложняка, пытаться продолжать, то просто увеличится раздражительность, и ты можешь наговорить много нехорошего людям и сам быстро вымотаться. А так все меняется на глазах, и ты понимаешь, что Кришна, как обычно, все держит под контролем – и распределение милостыни, и твой духовный рост в виде проверки на терпение и смирение. Кто-то из преданных мне как-то сказал, что для Него намного важнее прогресс одного преданного (санкиртаны) чем сотен карми на улице, и Он готов не давать этим людям книги часами, лишь бы только сделать Своего преданного чуточку смиреннее, терпеливее и т.д. Не знаю, насколько это верно, но какая-то доля правды тут точно есть. Нанда Кумару сегодня на санкиртане подарили 2 книги, одну по корейской поэзии, другую про вегетарианство. Под вечер кто-то похлопал меня по плечу, я обернулся и увидел молодого индуса со второго храма на Уджанбу, в который мы недавно ездили. Это довольно далеко от первого храма – часа 4 езды на автобусах и метро. Это место расположено на окраине, но в тот храм ходит около 200 индусов, а может и больше. В то воскресение мы в этом убедились. Итак, этот индус был с Уджанбу, и он, как я понял, был одним из активных менеджеров в том месте. Его звали Амитабх. Он был искренне рад меня видеть и, узнав, что мы занимаемся распространением книг Прабхупады, обрадовался и поинтересовался, как идет проповедь, сколько книг у меня ушло. В этот день у меня ушло около 40 книжек за 3 с половиной часа, и я ему это сообщил. Амитабх был впечатлен и щедро похвалил меня. Еще в этот день поставил рекорд по пожертвованиям, собранным за раз в Корее. Чистой прибыли за 3 часа вышло 2600 руб. Довольно неплохо. В Сеуле вообще люди довольно щедрые. Если бы мы еще умели нормально говорить на этом языке, то стали бы миллионерами. Но это не наша цель, а в лучшем случае хорошее дополнение к миссии.
10 февраля. Нанда Кумар поехал за билетами в Пусан, и когда нужно было заплатить 53 чанона, он, посчитав деньги с санкиртаны, обнаружил, что именно столько у него и было, что расценил как добрый знак. Я в это время распространял. Книги шли неплохо. Поговорил с одним буддистом. Он тоже путешествует и проповедует. Знаком с Бхагавад-Гитой, и когда речь зашла о ней, он громко с чувством произнес – Харе Кришна, Харе Рама! Книгу не взял, но зато повторил Святое Имя.
13 февраля. Последняя воскресная программа перед отъездом. На нее пришло 5 новых корейцев. Ребята все восприняли с интересом, танцевали, пели и вкушали термоядерный индийский прасад. В конце я договорился с одним из них и распространил сразу 5 книжек по дешевке – по чанону за каждую. Кроме них пришло еще трое русских матаджи, во главе которых была матаджи Зина. Зина не так давно, но активно практикует сознание Кришны и уже вдохновила двух своих подруг также заниматься бхакти-йогой. До недавнего времени она работала в раковом диспансере и там видела всю реальность материального существования. Но не так давно устроилась на новую работу переводчиком в какой-то фирме и теперь у нее больше времени свободного. Вот она и пришла, и подруг привела. Киртан был отличный и лекция также. В конце дружно решили, что Нанда Кумар будет каждое воскресенье приезжать из Пусана в Сеул и проводить программу. Все скинулись на билеты для таких поездок. Божественный наготовил снова вареников, набрал нам знаменитого корейского мороженого и с помощью Мити приготовил массу фруктового салата. Чуть было не забыл – самым вкусным сегодня были самосы Божественного – они просто таяли. Их было много, и последние мы вкусили уже на следующий день после экадаши в Пусане, который пришелся на 15-е. ▪ С воскресного храмового пира мне кто-то принес индусский прасад: рис, сабджи и пури. Я бы рад был это вкусить, но уже был по уши сыт. Когда я вышел на улицу, то увидел на крыше жирного корейского кота, который с предельной осторожностью (в Корее ведь животных очень любят) в направлении соседнего дома, где, видимо, он и проживал. Идея быстро пришла мне на ум. Я вернулся за прасадом и поставил пластиковую тарелку на крышу – пусть вкушает джива прасад, кто знает, когда ей еще такая возможность выпадет. В какой-то шастре говорится, что тот, кто раздает прасад в Кали-югу, обретает благочестие, как если бы он раздавал достойным личностям золото.
14 февраля. Едем в Пусан. За окнами поезда проплывают разные пейзажи. Зеркальные небоскребы, дома поменьше и совсем маленькие домишки с классическими изогнутыми крышами. Трубы фабрик в Корее расписаны в разные яркие цвета, с узорами – очень необычно, но смотрятся живо. Заснули. В промежутках между сном и реальностью можно было видеть, что едем уже в сельской местности с её горами, полями и редкими деревьями. Поезд шел не меньше 6 часов и затемно прибыл в Пусан. В Пусане, к моему удивлению и разочарованию, было все в снегу. Я этого не ожидал, думал, что еду в более теплое место, а тут… Я даже теплую куртку и штаны зимние не стал брать. Ладно, будь что будет. Светлана потом сказала, что снега в Пусане не было уже 5 лет, а как мы приехали – пошел. Нас встретила Светлана с сослуживцем - Александром и быстро отвезли нас на машине в квартиру Светланы. Ее муж в это время был в командировке и, к нашему удивлению, был не против того, чтобы мы целый месяц жили у него, и даже спросил Светлану – будет ли нам в тех условиях удобно. Конечно, Светлана объяснила, что мы не просто какие-то знакомые мирские и т.п. и на это можно было сделать скидку, но все равно он молодец, так бы нам гораздо тяжелее пришлось – гостиница, готовка, дополнительные затраты… А тут Кришна все идеально устроил. Светлана здорово готовит.
15 февраля. Ночью в квартире было довольно свежо, но обогреватель и полы с подогревом исправили ситуацию. Когда пошли на санкиртану, то снег вовсю таял и было реально теплее, чем в Сеуле, так что мне не понадобилась зимняя одежда. На улице чувствовался морской бриз. Мы шли на новую кшетру. Хотим найти несколько удачных для распространения мест. Будем пробовать в разных точках. Вообще, насколько нам известно, ранее в этом городе-миллионере никто не распространял сознание Кришны, так что нам снова выпала роль стать первооткрывателями. Светлана полна энтузиазма создать центр. Конечно, это непросто, но все равно нужно начинать. Для начала будет хорошо, если просто привлечется несколько человек. Для этого Светлана сделала привлекательные визиточки, которые мы раздавали вместе с книгами. Перейдя широкую, насыщенную трафиком улицу через надземный переход, мы спустились на другой стороне улицы. Шли по тротуару в сторону остановки. Вдоль тротуара росли разные кусты и деревца, одним их которых был высокий зеленый бамбук. Атмосфера города другая, нежели в Сеуле. Наличие рядом моря всегда привносит большой позитив в любой город. Вышли через 2 остановки и пошли к месту. Недалеко возвышался над всем и вся гигантский торговый комплекс Lotte – высотой он был с 15-этажное здание, если не выше, а шириной метров 100 – такая махина. Воистину человечество погрязло в товарно-рыночных связях. Наконец вышли на долинную улицу, что-то вроде сеульского Инсайдонга. Отличие состояло в том, что располагались в основном не сувенирные магазины, а одежные. Яркие лейблы Найк, Каппа, Адидас, Энзо, Лексус… виднелись тут и там. Люди ходили без особой спешки – это важно, потому что если кореец спешит, то его очень сложно остановить, а если и получается, то буквально на пару секунд. Часа 3 отсанкиртанили. Впечатления такие – люди проще, беднее, но книги берут. Ушло примерно 40 на двоих. Сегодня экадаши.
16 февраля. Сегодня день явления Шри Нитйананды прабху. Джайа! Может я что-то напутал, вроде этот праздник обычно назывался Нитйананда трайодаши, а сегодня только двадаши, но суть не в этом. А в том, что мы об этом не знали, но милостью Нитьянанды прослушали довольно солидную долю Нитьянанда-катхи. Нанда Кумар, ещё в Ванино, закачал у бхакты Виталика Каримова, который милостиво редактирует нам дневники, множество вайшнавских аудиокниг, в числе которых была и книга Вриндавана даса Тхакура – Чайтанья Бхагавата, которую я только закачал на телефон и начал слушать. Я чаще слушаю без наушников, на громкоговорителе. В этот раз я делал упражнения и поставил первую главу этой великой книги. Изрядная часть 1-й главы содержала прославление Господа Нитьянанды-Баларама – просто нектар. Таким образом, Господь Нитьянанда пролил на нас свою милость в день Своего явления. Книги также шли неплохо. В этот раз ушло 55 книг. Русских в Пусане не мало, многие из них моряки. Уже нескольким распространил, хотя они по-корейски ни бум-бум. Так, одна русская женщина взяла книгу. Я сначала подумал, что она европейка и начал на английском с ней говорить. Когда она согласилась взять книгу, то позвала дочь – «Юля, деньги нужны!» Юля была настроена более скептично, но когда я понял, что они землячки, то от накопившегося языкового вакуума меня прорвало, и я развеял все их сомнения обильными речами. Все мы были приятно удивлены. Очередную книгу взял парень из Словении. Попав под мой энтузиазм, он сказал, что не умеет читать по-корейски, но все равно постарается понять, что здесь написано. «Да обязательно постарайся понять, что здесь написано», сказал я ему в след. Эх, не зря английский учил, через 3 часа 55 книг уже не было. Светлана, кстати, нас благословила, чтобы мы все распространили. Да, берут тяжелее, жертвуют меньше, но место новое, нужно здесь распространять. Другие плюсы – теплынь, вкусный прасад, который всегда есть, и море. Надеемся, кстати, в нем искупаться, хотя бы окунуться. Продолжаю работать над переводами. Но столик слишком низкий и очень неудобно набирать текст. Я спросил Светлану – есть ли какой-нибудь стол, чтобы можно было сидеть. Нандаджи не удержался и пошутил – и чтобы на нем был прасад. Светлана посмеялась и в комнате, отведенной под кладовую, нашла подходящий столик. Сегодня вечером она пришла, груженая сумками с бхогой. Помимо вкусных супов, кичри и других блюд, матаджи балует нас орехами нескольких видов, виноградом, крупной клубникой, арбузами, сырами, сгущенкой и т.д. и т.п. Я думаю, тут можно будет остановиться, может, и до конца нашего срока в Корее. Как-то Нанда Кумарджи предложил назвать нашу группу – не просто путешествующей группой санкиртаны, а путешествующей и вкушающей группой санкиртаны, что в принципе не далеко от истины. Не знаю, как в России, но в Корее уже изобрели машину для приготовления риса. Когда я её в первый раз увидел у Светланы, она как раз была в деле и завершала своё дело. На этой стадии она механическим голосом заговорила. На это я особо внимания не обратил, т.к. в Корее всякие механизмы разговаривают, наверное, не меньше, чем люди, но когда она начала выпускать пар, а это было громко и неожиданно, я даже немного испугался. Всё очень просто – засовываешь рис туда, наливаешь воды, задаёшь программу, и она всё остальное делает сама и еще держит рис подогретым в течение всего дня.
17 февраля. В Корее жизнь размеренная, спокойная. На улицах, по которым проносятся бесконечным потоком машины, редко можно услышать сигналы. В Индии, например, совсем другая картина: там улицы просто переполнены всевозможными шумами, в особенности сигналами и порой создается впечатление, что там нет дорожных правил вообще. ▪ Сегодня пошел на санкиртану пешком. Путь мой пролегал не по главной улице, а по другой, внутренней, так сказать, улочке, находящейся в глубине района. Пусан, также как и Сеул - это целый мир города, и гуляя по нему, постоянно встречаешь какие-то необычные новые архитектурные причуды. Оформление домов, баров, ресторанов, магазинов, храмов и других строений бывает самое разнообразное. Один бар украшали две гигантские фигуры вертикально стоящих раков, и откуда-то изнутри шел густой искусственный пар. Недалеко от нашего дома строится многоэтажка, оформленная в виде пагоды, очень красивая. Временами попадаются необычные футуристические конструкции, прямо на улицах, а когда мы ездили в пусанские бани, то вдоль дороги попадались фигуры пингвинов и больших касаток. Корейцы знают, как украсить город. Время от времени попадаются монументы, изображающие жизненные сцены корейского народа. На одной широкой лестнице, ведущей с улицы, находящейся на холме вниз на бульвар, я увидел статую корейца, играющего на аккордеоне. На бульваре был другой монумент: рабочий-кореец заводит какой-то агрегат, а рядом стоящие дети, заткнув уши, с удивлением и испугом смотрят на это действо. Где-то на другой улочке в самом обычном месте, где вряд ли кто-то бы поставил памятник, тем не менее, в глаза бросился монумент корейской женщины, несущей на голове корзину. На улице, где мы распространяем, также много фигурок: носороги, лягушки т.д. а есть еще 2, предназначенные явно для того, чтобы с ними фотографироваться: одна - женщина с протянутыми руками – ее можно обнять и так сфотаться, а другой - веселый танцующий кореец в шляпе, его можно взять под руку и будет смотреться, как будто ты танцуешь с ним. Пройдя по улочке на холме, я решил спуститься, было уже пора, но пока не было никаких спусков. Через некоторое время гряда домов кончилась, и я вышел на небольшое городское плато, с которого открывался вид на морскую бухту. Погода стоит ясная, температура + 11, такой здесь февраль. Чуть дальше плато я обнаружил празднично украшенную винтовую длинную лестницу, по которой и спустился вниз. В Пусане довольно много растительности, в основном это разнообразные искусственно посаженные деревья в больших горшках. Все здесь аккуратно и находится на своем месте. ▪ Санкиртана идет своим чередом, попадаются всё новые и новые люди: кто с Испании, кто с Индии, кто из Японии, афроамериканцев тоже хватает. Тут одного встретил с женой, не помню, откуда они. Кришна дал красноречие - я выпалил целую тираду речитатива, у того аж глаза расширились, что вдохновило меня сделать ему комплимент – «у вас глаза как два больших лотоса!» Тот вообще вдохновился и, хотя на корейском читать и писать они, конечно, не могли, книгу взяли и сделали свои пожертвования. Мы с Нандаджи наконец вышли на уровень 60 книг на двоих за 3-3.5 часа - довольно неплохо, я считаю. Светлана сделала красивые цветные приглашения, и мы их теперь раздаем вместе с книгами, зачастую корейцы больше вдохновляются, когда им даешь приглашения с изображением Кришны, играющем на флейте, нежели саму книгу, но ничего, потом оценят. Нанда Кумар встретил 3 буддистов (он по ним уже спец). Сначала проповедовал в целой куче корейских детей, но они-то хоть и слушают обычно с широко открытыми глазами и ушами, но денег у них нет, когда они слышат что нужно пожертвовать, они либо делают очень широкие глаза и цепенеют, либо улыбаются, извиняются и говорят «тони апсаё» – денюжек нету. В общем, сначала он этих буддистов пропустил и немного сожалел, но часа через полтора - глядь, а они снова идут – один в шляпе, двое - без. Разговор завязался интересный – двое задавали вопросы, Нанда Кумар отвечал, что-то обсуждали, а один стоял молча и внимательно слушал. Наконец, когда дело дошло до пожертвований, первые двое заулыбались и сказали, что вообще книг они не читают – вот кадры, так бывает – рассказываешь, общаешься с корейцами, и они, такие участливые, слушают, соглашаются, а как дело доходит до пожертвований, вдруг оказывается, что они христиане или что-то еще. Итак, двое съехали с темы, а третий выступил вперед, достал, всегда приятный для глаз манон, и серьезно сказал – «А я возьму и почитаю» - Нанда Кумар внутри возликовал. ▪ Домой возвращались по тихим закоулкам, было уже темно, шли молча, вдруг с правого края до меня донеслось – Хеллоу. Я повернулся и увидел в тени обочины старика, сидевшего на стуле и курившего сигарету, рядом с ним сидела его престарелая жена – оба дружелюбно улыбались. Мы с Ку на автомате отсигналили им – Анйо ашимника! Пошли дальше, секунд через 10 Нандаджи сказал мне – может, им благовошку предложить? Я подошел, поговорил немного и подарил им благовонию, они были очень благодарны. Тогда я попросил пожертвование без привязанности, и жена пошла в дом за деньгами, а старичка я попросил дать мне зажигалку и поджег палочку. Старушка принесла аж 5 чанонов (125 руб.), а старик зажигалку, я поджег палочку и вручил ему. Тот отложил в сторону сигарету и начал жадно втягивать ноздрями прасадный дым вриндаванской благовошки. Затянувшись раза 3, он с удовлетворением изрек – «Ээээ» – корейский звук одобрения. Я, довольный, догнал Куджи. Пришли поздновато – Нандаджи, как всегда - на интернет, а я омылся, вскипятил молоко и испил этого нектара вместе с небольшим количеством орехов и сгущенки, а также половиной банана. Заснул моментально. Ночью проснулся в 1.24. В последнее время меня в этом часу будит какой-то дух, и я не могу заснуть, иду на кухню и работаю на компе, потом ближе к утру ложусь и досыпаю остальное время, уже привык. Я по природе - вата и более чувствителен к подобным вещам, Нанда Кумара она не пробивает, хотя один раз и он жаловался на тончайшего, как мы его называем. Через пару дней Кришна дал разум, и я вспомнил фильм под названием «голодные привидения» и понял, что ему просто надо дать прасад. Вечером я положил в маленькую тарелочку немного риса, а также налил воды в рюмку (всё равно он много не съест, не то, что Куджи, как он говорит «Мы за столом не сачкуем»). Они, примерно, как Кришна вкушают, всё остаётся на месте, только есть после них не желательно – один минус). И, о чудо – эту ночь я спал спокойно! Даже когда проснулся ночью, то не почувствовал никакого вторжения и наезда на своё тонкое тело. Тончайшему нужно было просто прасада пайку дать, оказывается. Ну вот, теперь придётся, наверное, каждый день духовный (от слова дух или привидение) фуд фо лайф для тончайших устраивать, скажу Светлане, чтобы продукты на троих брала на рынке.
19 февраля. Сегодня у нас рекреативный день. Сначала пошли покупать билеты для Нанда Кумара в Сеул на воскресенье, его там ждут лекцию давать. Пусанский жд вокзал, находится в 15 минутах ходьбы от нашего дома. На привокзальной площади гуляют люди, так, в общем, ничего необычного. Запомнился только кореец христианин, который пел славу Христа, как я понял. У него была передвижная будка на колесиках, в которой хранилась аппаратура, на ней был нарисован красный крест. Играя на синтезаторе, он по книжке пел какие-то религиозные песни. Молодец, набирается благочестия. Само здание вокзала находилось на холме и к нему нужно было подниматься на эскалаторе. Пока мы поднимались, нам попался еще один проповедник христианского послания, который стоял на лестнице, расположенной параллельно эскалатору, и громко проповедовал народу. Купив билет, мы поехали на море. Автобус шел довольно долго, на метро мы могли бы добраться быстрее, но специально поехали на автобусе, чтобы посмотреть город. Получился автобусная экскурсия по Пусану: небоскребы, пестрые витрины магазинов и т.д. Каким-то чудом проехали свою остановку, пришлось возвращаться немного. Вышли в центре города, Светлана нам хочет показать другие места для распространения. Люди текут непрерывным потоком, витрины пестрят вокруг, чего тут только нет! Прошли вглубь этого «муравейника» до места, до места санкиртаны – слишком много людей, это на самом деле не так хорошо и довольно далеко от дома. Когда корейцы идут таким потоком, да еще по узким улочкам, их очень сложно остановить, поэтому мы вряд ли сюда будем ездить. В одном из проулков нам по ноздрям ударил отвратительный запах чего-то мясного. Посмотрев за прилавок, я увидел чан, наполненный какими-то жареными мокрицами, и содрогнулся. Потом мы спустились в метро. В Корее действует такая система – если ты заплатил по карточке в автобусе и потом вышел, то если ты пересаживаешься на другой автобус в течение получаса, то едешь бесплатно. Мы думали, что также дело обстоит и с метро. И когда Светлана приложила карточку к пропускному аппарату, то они с Нандаджи прошли, а мне эта железяка преградила путь. Я стоял, не зная, что делать. Нанда Кумар сказал – «да ты просто пролезь или перелезь под ней», но я не хотел этого делать. Через минуту подошел мужчина, видимо, ответственный за порядок в метро и поинтересовался, что у нас за проблема. Мы ему объяснили, и он сообщил, что дело обстоит немного иначе – если по одной карточке платишь за троих, а потом пересаживаешься, то бесплатно может ехать только один, а остальным вновь нужно платить. Так что не удалось. В метро ехали минут 15 и опять чуть не проехали свою остановку. Теперь нам предстояло сходить на море. Добрались минут за 10, как здорово видеть море и вдыхать морской воздух. У меня была задумка искупаться, и я взял с собой всё необходимое. Пляж был аккуратный, на песке никакого мусора. Вдалеке, за пару километров от берега, виднелся длинный, огромный мост через залив. Он весь светился и напоминал знаменитый красный висячий мост Лос-Анджелеса, если я не ошибаюсь. По-своему эффектное зрелище. Сначала я не решился залезть в воду, так как пляж был не безлюдным, и довольно много корейцев гуляло по песчаному берегу. Кто-то запустил фейерверк. Потом, плюнув на всё, я все-таки надел гамчу и пошел в зимнее море. Ногам вода не показалась слишком холодной, но когда я нырнул, то понял, что особо поплюхаться не получится и, взбодрившись, погреб обратно. Классный опыт, еще в феврале никогда в море не купался. Море было не намного холоднее моря в Магадане в августе. Так что нам не привыкать. ▪ Наконец после моря мы, поймав такси, приехали в саунный комплекс, который находился внутри гигантского торгового комплекса с эмблемой красного цветка. Какая-то крупная торговая компания Кореи. Пусанская сауна была даже более царская, чем в Сеуле, хотя по большому счёту всё одно и тоже, за исключением того, что в этой сауне, а точнее в её бассейнах, были ещё отверстия из которых мощно били струи воды, делая гидромассаж разных частей тела. Минусом было то, что здесь не было очень жаркой парилки. А так всё круто, своеобразный храм для тела. Одна из парилок была в форме пирамиды, и было написано, что здесь благодаря этому идёт особая космическая энергетика. С нами был один знакомый Светланы, не помню, как его звали, какой-то Йонг, он выступал в роли гида, показывая нам, куда нужно идти, так как комплекс был действительно большой. Светлана в своё время давала ему книгу – «По ту сторону рождения и смерти», но он до сих пор дальше первой страницы не продвинулся, и она не упускала возможности ему напомнить о том, что нужно дальше читать. Йонг был среднего роста упитанным мужчиной лет 45, добрым. Он, правда, немного выпил пива, но это помогло ему расслабиться, и подготовиться к неожиданному повороту событий. Когда мы зашли в пирамидальную сауну, Светлана предложила повторить вместе круг мантры. Нандаджи немного рассказал Йонгу, что такое мантра и как её повторять. Йонг был немного удивлен и заинтригован, также к этим чувствам примешивалось некоторое замешательство, ведь он был солидным корейским страховальщиком, а в прошлом вообще одним из очень крутых бизнесменов, кроме того, помимо нас в сауне было ещё человек 6. Итак, мы сели в круг и начали повторять. Йонг прикрыл глаза и тоже пытался это делать, пот катился по его лицу, если бы не факт, что мы были в сауне, этот пот можно было бы принять за один из признаков экстатических эмоций. Круг длился долго – минут 15 и дался Йонгу нелегко. После этого ему попроповедовал еще и я. Постарался вложить в него как можно больше и в конце сказал, проводя аналогию с его работой, что если жить по законам Всевышнего, то божественная страховка ему обеспечена, а это высший и самый надёжный тип страховки. Вернулись домой уже довольно поздно, но полные впечатлений, вспоминая Йонга, все дружно смеялись и выдвигали предположения о его мыслях по поводу всего происшедшего с ним.
20 февраля. Сегодня по скайпу созванивались с Вамши Гопалом пр., у него все хорошо - жив здоров, возможно, весной к нам заедет на ДВ. ▪ Слушаю новую аудиокнигу «Чайтанья Бхагавата» выпуска студии «Свирель Кришны» - просто вещь, всем рекомендую. Озвучка отличная, музыка тоже подобранна хорошо, да и сюжет – вайшнавская классика!
22-23 февраля. Сегодня санкиртана была напряженной, по крайней мере, первые минут 40. Корейцы не хотели брать книги, а я незаметно для себя привязался к результату и нервничал. Почти всегда в начале распространения необходимо проявлять некоторое терпение, потому что идет период «разморозки санкиртанщика» Кришна проверяет его на искренность, может, что-то еще является причиной этого, но некоторое время вначале часто бывает, что не берут. И тут не нужно нервничать, нужно просто подождать, вознести молитвы, постараться почувствовать себя инструментом в руках Гуру и Кришны. И через некоторое время всё начинает получаться. Иногда в такие моменты я проявляю некоторую жесткость и решительность в отношении людей, но это больше противостояние с собственным умом и это помогает. Но в этот раз я переступил границы и вел себя с корейцами довольно грубо и бестактно, это проявлялось в словах, жестах, мимике и мыслях. Потом я опомнился и взял себя в руки, и книги начали уходить. ▪ На следующий день утром я, как обычно, изучал Бхагавад-Гиту и переводил её тексты с комментариями ачарьев. Как раз в этот день я дошел до стиха 3-й главы, описывающей природу вожделения и гнева. Классно Кришна устроил. Как только я стал жертвой гнева, почти сразу же пришел урок. В принципе я знал эти вещи теоретически, но в тот момент повторение было особенно полезным. Кроме того, переводя комментарии ачарьев, я нашел пару интересных деталей, до некоторой степени обновившей моё понимание прочитанного. Приведу немного перевода ниже:
К: «Вожделение, состоящее из желания камах объектов чувств подобно отзвуку впечатлений (васан) прошлого. Именно оно побуждает дживу совершать грех даже против воли самого живого существа. [ В прошлом комментарии утверждалось, что васаны не могут быть причиной, побуждающей человека к греховным действиям, т.к. они являются просто продуктом мертвой материи и не имеют собственного волеизъявления. Однако здесь говорится, что васаны, трансформирующиеся в каму, становятся той самой силой, которая толкает человека к греху. Это означает, что васаны не действуют независимо, но лишь в связи с волей дживы].
А: «Но ведь гнев также является побуждающей силой, толкающей человека к греху, например, проклятия. Ты сказал об этом ранее (3.34 -рага и двеша)»
К: «Это так, но гнев неотличен от вожделения. Это та же кама, но когда кто-то или что-то мешает её удовлетворению, она трансформируется в гнев, ПТК молоко превращается в йогурт, если туда добавить что-то кислое. Триумф вожделения и триумф гнева - это одно и то же».
А: «Как бы Ты описал каму?
К: «Оно возникает из раджа-гуны. Это значит, что если преодолеть в себе раджас, осознанно увеличивая саттву, кама может быть побеждена. Вожделение невозможно устранить, удовлетворяя его запросы, дав взятку (дана): Оно всепожирающе махашанах. В смрити говорится: «Поняв, что, даже получив все богатства земли в форме еды, золота, животных и женщин, человек не удовлетворится, следует успокоиться и жить мирно [не стремясь бесконечно удовлетворять свою каму]» Махабхарата 13.94.271 ▪ Каму невозможно победить добрыми словами (сама), или разделением (бхеда), т.к. оно очень злобно маха-папма. Обладая огромным могуществом, т.к. лишая способности различать, оно заставляет человека совершать даже самые отвратительные грехи против его воли, знай, что оно всегда является врагом, даже если уступать его требованиям, иха удовлетворяя его запросы. И поскольку вожделение невозможно победить ни одним из 3-х вышеуказанных методов, его следует уничтожить посредством наказания (данда). Этот метод будет описан далее. ▪ Господь, пребывающий во всех действиях, приводит всё в движение подобно дождю, который выпадает везде, но кама [рождающаяся из васан, прикрепленных в тонком теле дживы] является непосредственной причиной [греховных] действий [основанных на ложном эго] и, таким образом, зовется олицетворением греха папма.
Бхуриджан: Вожделение тоньше гнева. Похотливые мысли и намерения человека могут оставаться незамеченными. Однако разгневанный человек виден всем.
В последующих стихах есть также много интересных деталей по этой теме. Каждый ачарья, не меняя сиддханты, описывает одни и те же духовные или материальные феномены в своём стиле, со своей изюминкой. Прабхупада пишет по этому поводу: Личное понимание не означает, что человек из тщеславия пытается выставить напоказ свою ученость, стараясь превзойти предыдущего ачарью. Он должен полностью доверять предыдущему ачарье, но в то же время сам он должен настолько хорошо понимать содержание, чтобы уметь преподнести учение надлежащим образом в соответствии с конкретными обстоятельствами. При этом изначальный замысел автора должен быть сохранен. Не следует выискивать в тексте тайный смысл, и все же преподносить его надо так, чтобы заинтересовать слушателей и дать им возможность понять его. Это называется пониманием текста. В «Бхагаватам» Шукадева Госвами говорит: О риши, могущественные и чистые, словно солнце, я постараюсь описать вам трансцендентные игры Вишну, насколько мне это позволяют мои знания. Птицы в небе поднимаются настолько высоко, насколько позволяют им их возможности, так и сведущие преданные описывают Господа в той мере, в какой они постигли Его. ШБ 1.4.1. В общем, ещё раз спасибо Кришне за урок.
24-28 февраля. Санкиртана продолжается. Один парень взял книгу, открыл её и внимательно смотрел, что там написано, в то время как я выдавал до боли знакомый и ограниченный набор фраз, вдруг парень что-то зацепил своим взглядом и вдумчиво произнёс с корейским акцентом – «Говинда». Я вдохновился, этот парень ухватил самую суть. Периодически разные корейцы в наших разговорах делают мне комплименты, что я симпатичный. Корейцы знают английский в основном очень поверхностно. Поэтому не каждое слово и уж тем более набор слов могут понять. Так я в своём общении с ними нашёл 2 слова, прилагательных, на которые они живо реагируют – комплимент – smart – умный и в отношении книг я использую слово speсial – «особая» книга. Так сказать, корейский английский, знаете, есть, например, индийский-английский, тоже феномен, очень простой и понятный, русским особенно, англоязычным спикерам бывает смешно, когда они его слышат. Так, например индусы иногда говорят, желая сказать «раньше» или «в прошлом» in before time, что является чистым переложением их способа излагать слова на другой язык. ▪ Проходя мимо магазина одежды, заметил, что на витрине стоит громадный зеленый рюкзак и невольно пришла смешная мысль – такой бы на санкиртану взять. На самом деле если такой рюкзак набить книгами, то я бы даже его не поднял. Мне захотелось сфотаться вместе с этим рюкзаком, и я попросил продавца-консультанта - молодого парнишку - сфотать меня с ним, но тот отказал по непонятным мне причинам. Я был удивлен этому и продолжал настаивать, пытаясь донести до него, что в этом нет ничего страшного и что с него убудет, если он сделает это фото. Но тот уперся и ни в какую – «нельзя, и всё тут». Ну, думаю, «крепкий орешек». Потом просто пошел и попросил это сделать другого корейца, которого я нашёл на улице. Тот с удовольствием сделал снимок. Наш нехачюха конечно протестовал, но я сказал, что всё ок и проигнорировал его абсурдный протест. Ребята, которые сфотали меня, попросили теперь меня сфотаться с ними, как будто я был какой-то достопримечательностью. Уже далеко не в первый раз они меня вместе с собой фотают. Как помню, на днях налетел в угаре санкиртаны на одну компанию корейцев, а это оказались японцы. Там было человек 7. Семья, наверное. Они сразу давай улыбаться, я им по-корейски, а они не понимают. Одна их старушка взяла меня за шикху и, улыбаясь, подняла её на всеобщее обозрение, к радости и веселью остальных. Потом, вместо того чтобы слушать меня, они быстро окружили меня и оставшийся японец сделал семейное фото. Потом мы распрощались. Они так и не поняли, что я хотел им дать книги, хоть я и пытался даже по-английски им это объяснить. ▪ На дворе стоит ясная солнечная погода, на небе не единого облачка, по улицам Пусана гуляет резвый морской бриз. Всё это создает очень умиротворенное умонастроение. Продолжаю работать над переводами, также читаю одну вайшнава-шастру, которую рекомендовал Аиндра Прабху - Шри Гаура-говиндарчана-смарана-паддхати. В ней ученик Гопала Гуру Госвами – Дхйаначандра Госвами объясняет как садхака должен качественно совершать свой бхаджан. Там содержится много шлок, описывающих Господа, Его спутников, обитель и другое, а также мантр для выражения им почтения и некоторые шлоки для выражения почтения матери Земле после пробуждения:
samudra-mekhale devi parvata-stana-mandale ▪ visnu-patni namas tubhyam pada-sparsam ksamasva me
О Самудра-мекхали! Парвата-стана-мандали! Деви Вишну-патни! Я почтительно склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, прости меня за то, что я прикасаюсь к тебе ногами.
И освящения воды перед омовением: gange ca yamune caiva godavari sarasvati ▪ narmade sindho kaveri jale 'smin sannidhim kuru О Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху, Кавери! Пожалуйста, предстаньте
И еще несколько. Позже я узнал, что эта шастра не полностью применима в наших условиях и подразумевает больше практику бабаджи, когда ученик живет с гуру в ашраме и всё свое время посвящает бхаджану. Однако всё равно там есть много полезного, что можно применить и в наше. ▪ За окном каждый день по нескольку раз слышен противный механический голос, вещающий в микрофон. Сначала думал, что какая-то религиозная пропаганда, но спросив у Светланы, узнал, что просто продают овощи, развозя их на машине. ▪ У Нанда Кумара сегодня последнюю книгу купил высокий кореец лет 35. Звали его Джэнг Чуль Мим. Денег с собой у него не было, но он сказал, что если нам не лень, можно сходить к его машине и там взять. Мы пошли, по пути Нандаджи общался с ним, отвечая на довольно разумные вопросы этого человека о различии души, тела и Сверхдуши. Когда добрались до места, Джэнг сделал свое пожертвование и предложил продолжить общение в каком-нибудь кафе, мы согласились и зашли в кафе поблизости, где Джэнг заказал себе кофе, а нам клубничный сок. С собой у него был плоский комп, и когда он не знал какого-нибудь слова, он смотрел его перевод там. Комп был подключен к интернету и любопытный кореец посетил сайт нашего общества, как корейский, так и krishna.com. Джэнг пытался бросить курить, используя новое изобретение цивилизации – трубку с каким-то искусственным дымом. Позже мы видели целый магазин, посвященный этой теме. И самая дешёвая такая трубка там стоила где-то 130 баксов. Хотя наверняка есть магазины и подешевле, но для бхакт это, как правило, не актуально. Потом узнали, что они ещё вреднее настоящих сигарет. Итак, было около 10 вечера и вскоре кафе должно было закрыться, поэтому мы решили провести сеанс совместного повторения мантры. Джэнг властным голосом позвал хозяйку кафе, которую он, видимо, знал и сказал, чтобы она тоже присоединилась к процессу, предварительно ей всё объяснив, как понял сам. Было приятно смотреть, как Джэнг проповедует сознание Кришны этой даме, и как та смиренно внимает. Мы начали процесс и у него довольно неплохо получалось, правда, сначала он путал местами Кришна, Рама и Харе иногда, или произносил больше раз, чем необходимо, а иногда пропускал. Через минуту он начал смеяться. Расставаясь, мы оставили ему наши координаты, а он еще несколько раз сказал Харе Кришна с улыбкой до ушей.
1-9 Марта. Немного надоело сидеть дома, и я решил прогуляться в некий парк, о котором говорила Светлана и который находился где-то наверху. Наш дом был у подножия горы. Вообще Корея вся находится на горах. Горы, горы и еще раз горы. Я пошел в направлении верха. Переходя из одной улочки в другую, поднимаясь по крутым лестницам и любуясь аккуратными деревьями я, наконец, добрался до места, где заканчивалась урбанистическая часть Пусана и начиналась зеленая полоса. Сначала я думал, что это просто какой-то парк, но углубившись в него и поднявшись на очередной холм, я понял, что это не парк. Это самая настоящая природа. В России, чтобы попасть на природу, нужно ехать за город, а в Пусане можно просто подняться на гору. Причем одной горой всё не заканчивается, так как почти каждая гора в Пусане плавно переходит в другую, а та - в третью и так можно бродить по ним целый день, как по тайге. И корейцы, особенно на выходные, так и делают – берут с собой рюкзак и трость - и вперед, лазают по этим лесистым горам целый день. Флора довольно разнообразная, иногда встречаются очень большие и, соответственно, древние деревья. Дикие или одичавшие коты населяют эти места, белок видел, ну и птицы, конечно, поют. В сосновых рощах запах стоит чудесный. Когда я добрался до самой вершины, Пусан предстал передо мной как на ладони и был похож на белую реку, текущую между гор, шум, исходивший от города, был шумом этой воображаемой реки. Высота была приличной, и вдалеке я увидел смотровую башню, подобную той, что была в Сеуле. Обычно мы проходим её каждый день, когда идем на санкиртану, и она выглядит очень высокой и внушительной, но с высоты этой горы она казалась маленькой палочкой, ниже неё как минимум в 2 раза. Сама вершина горы была оформлена в виде смотровой площадки с деревянным полом и лавочками. Гуляя по этим местам, иногда попадаются зеленые будки, в которых должны блюсти службу смотровые, лесничими, наверное, их будет назвать слишком громко. Но их там почему-то нет. Корейцы любят облагораживать всё вокруг себя и, гуляя по лесу, я иногда встречал разные монументы или таблички, лавочки, а порой и целые тренажерные комплексы со штангами и боксерскими грушами. Далеко в лес я не пошел, гулял примерно часа 2, потом было пора уже возвращаться и идти охотиться на ночного корейца – то есть санкиртанить. В другой раз выйду пораньше и обязательно уйду в самую даль, может, там есть выходы на дикие пляжи. Купаться уже можно, мы недавно купались. Это было в субботу. Мы поехали на другую набережную. Здесь было еще лучше – более туристический район. Так всё более-менее то же самое, но одна новая деталь, о которой можно упомянуть. То тут, то там мы видели большие аквариумы, в которых плавали разные рыбы и осьминоги. Их там держат на убой, так сказать. Приходишь и выбираешь, какую рыбу или осьминога пожелаешь, платишь, и его тебе готовят. А потом рождаешься таким же осьминогом, и кто-то другой заказывает тебя на обед.
Дойдя до более-менее безлюдного места, мы с Куджи одели гамчхи и занырнули. Рядом было несколько корейцев, ждавших заката с крутыми, профессиональными камерами и фотиками, и они все начали нас фотографировать – как мы купаемся в такой, по их понятиям, мороз. А для нас нормально, почти такая же температура моря, как летом в Магадане. ▪ В Сеуле есть несколько русских матаджи-преданных. Одна из них – Света, лет 40, недавно была в своём родном городе Хабаровске и сказала, что когда гуляла там по улице, ей кто-то распространил книгу Прабхупады. Молодцы бхакты, хорошо работают. Вот гадаю, кто это может быть, либо Олег, либо Йогапати, а может Леша Гамалей, Женя Федореев сейчас в дхаме, так что это не он. ▪ Нандаджи продолжает обозревать политическую обстановку в мире. В мире много проблем, в России тоже и еще больше приближается. Недавно был жуткий случай – в городе Кольчужном один гражданин сделал замечание парням, употреблявшим алкоголь возле вечного огня. Эти демоны забили его до смерти, а потом сожгли на этом самом огне. Вот такие пишачи сейчас воплощаются. Наш долг этому насколько возможно помешать, неся людям чистую культуру сознания Кришны. ▪ Духов кормлю каждый день, чтоб не доставали. Я кладу им на малюсенькую чашечку совсем немного прасада, а в рюмашку наливаю воды или сока. Этого хватает на 3 дня. Если я не меняю из-за своей забывчивости или бессердечности, то духи на 4 день начинают напоминать о себе и беспокоят мой сон. Такие чудеса. Но как только положу свежего прасада, они вообще не жужжат. ▪ Сегодня вечером последние книги взяли два взрослых мужчины, один из которых был пьян и к тому же со смешанной ориентацией. Мы сначала не поняли этого. Этот одёсси (мужчина, дядечка – по-корейски) предложил нас угостить кофе, и мы согласились, но только не на кофе, а на другой напиток, который нам можно пить. Зашли в магаз, выбрали, предложили и собрались пить. Я стоя запрокинул голову и сделал первый глоток по-индийски, не оскверняя бутылёк. Наш одёсси увидев такой для него необычный способ пития, выхватил мой бутылёк, когда я собирался делать второй глоток и попытался сам мне его залить, приобняв за плечо. Я забрал у него бутыль с кислой, порицающей улыбкой. Нандаджи его вычислил еще раньше, когда мы разъясняли ему смысл книги, которую собирались ему распространить, но, по своёй милости, решил дать ему возможность совершить ещё немного неосознанного преданного служения и потому согласился на угощения. Допив напитки, мы собрались идти домой, но одёсси не отставал и тащился за нами, шатаясь на ходу. Он то делал комплементы, то громко рычал. Иногда он хватал Нандаджи за его щёчку и тряс её. Нанда Кумар терпел и угорал одновременно. Иногда одёсси дёргал наши шикхи, а когда увидел мои чётки, которые я по неосторожности ему показал, вытащив их небольшую часть из мешочка, он неожиданно их схватил и одел себе на шею, при этом глядя на меня с довольным видом и ожидая похвалы. Я аккуратно изъял свои чётки, с которыми тот неохотно расстался. В парке, когда наш новый «товарищ» бесцеремонно, никуда не прячась, начал мочиться на близ растущее дерево, а мы не спеша шли дальше, зайдя за поворот, я сказал Нанда Кумару – «Побежали!!! Ну его на фиг, какой из него преданный получится? Он уже достаточно блага получил». Но Нанда Кумар сказал «Может это план Кришны, пусть идёт, познакомим его со Светланой, она на корейском ему попроповедует, может, действительно преданный будет, кто знает. Давай посмотрим по ситуации». Я согласился, в конце концов, что он мог с нами сделать, с двумя крепкими парнями, ветеранами санкиртаны (это больше про Нандаджи), будет наглеть, мы его быстро окучим. Пройдя довольно приличное расстояние, я к своему ужасу услышал, как наш «товарищ» орёт что-то неразборчивое, наверно – «подождите мои дорогие я уже идуууу» Зигзагообразной походкой одёсси догнал нас и наша совместная прогулка продолжилась. Пройдя парк и подойдя к дороге, мы, как обычно, не стали идти к светофору, который к тому же в этом месте загорался зеленым для пешеходов светом примерно раз в 5 минут, мы, улучив подходящий момент, рванули через дорогу. Одёсси этого явно не ожидал. Хотя он и был геем со стажем, он считал себя порядочным гражданином великой Кореи, где подобные выходки встречаются крайне редко и считаются чем-то из ряда вон. Но вожделение взяло верх и он, озираясь по сторонам, побежал за нами. Мы угорали, смотря на него. – «Рашен стаил, одёсси. Итс ок». Хоть он и перебежал дорогу в неположенном месте вслед за нами, и, наверное, первый раз в своей жизни, его уверенность в нашей порядочности после этого случая пошатнулась. «Может, они хулиганы, к тому же русские, они ведь не гомики, как я, почему они меня не отшили, а дают надежду, еще монахами представились, а дорогу перебежали в незаконном месте, может они хотят меня заманить и ограбить?» - угадывал я примерный ход мыслей одёсси. На другой стороне дороги он отказался идти с нами дальше. Напоследок зайдя в магазин, он купил нам морской капусты и чего-то ещё, я не помню. А за книгу пожертвовал целый манон, и, обнявшись напоследок, мы распрощались. Пожав плечами, я сказал – что тут поделаешь, мы монахи. План Нандаджи сделать его преданным сорвался, но хоть посмеялись, да и пожертвовал неплохо. Вообще в Пусане очень много таких кадров, на улице их видно, с необычными прическами, накрашенными ногтями, они часто искренне говорят тебе – I love you или You are handsome. Девушки тоже говорят, что я симпатичный, но гораздо реже, чем юноши, так сказать. На улице часто вижу маленьких корейских девочек, школьниц. Они очень смешные – в униформе, с большими рюкзаками, с простыми невинными личиками, безо всяких модных наворотов, в отличие от кореянок постарше. Глядя на них, испытываешь какую-то родительскую бхаву и становится их жалко, так как вскоре они станут обычными материалистами и сияние детской радости покинет их лица, они кажутся очень беззащитными. Ходят, как правило, кучками, шумно и жизнерадостные, болтают между собой. Я знаю, что они почти никогда ничего не жертвуют, может, действительно потому что денег нет. Но всё равно чисто ради смеха и релакса иногда им проповедую. Выглядит это примерно так: смотришь, идут маленькие корейские девочки – от 10 до 13 лет. Неожиданно говоришь им с серьёзным видом и немного зловещим голосом – «Агасси» что значит «девочки», при этом есть некое санкиртанческое шакти, которое их, как правило, сразу тормозит, как кроликов перед питоном. Видя русского великана и смотря снизу вверх, и учитывая всю необычность ситуации, будучи к тому же по природе очень пугливыми, глаза у маленьких девочек начинают от ужаса расширяться одновременно у всех и они застывают. Тогда я показываю им книгу, и к ужасу добавляется немного интереса. Далее я им проповедую очень просто: перелистывая страницы, я показываю сначала портрет Прабхупады и говорю – «Сансиним» - духовный учитель. Те синхронно кивают. Далее переворачиваю страницу, а там йог-скелет в медитации сидит, а из его головы что-то светящееся вылетает, при этом кровь брызжет во все стороны. Для проповеди в Корее, кстати, не очень удачная картинка, т.к. когда они её видят, их она почему-то настораживает. Когда девочки видят этого йога-мистика, достигшего освобождения в Брахмане или же попавшего на одну из планет Вайкунтхи, они снова немного пугаются. Но я пытаюсь успокоить их поясняющими словами – Йога, мёнсан» - йога, медитация. Те с облегчением кивают головой. Я снова переворачиваю страницу, и на этот раз перед живым детским вниманием предстаёт четырехрукая форма Маха-Вишну, их глазёнки уже и так широкие, еще больше расширяются и они вопросительно смотрят на меня в ожидании разъяснения – Что же это такое на этот раз??? Я с уверенностью отвечаю на их немой вопрос – «Хананим» БОГ. Это отец Иисуса и источник Будды». Реакция девочек не заставляет себя долга ждать – «Хананим!!!??» с восторгом, смешанным с легким недоверием, дружно восклицают они. –«Еее, Хананим» еле сдерживая смех и стараясь оставаться серьёзным, отвечаю я. Они начинают переглядываться и наивно улыбаться друг другу. Тогда я говорю им, что я монах и, выдержав паузу и наклонившись почти до уровня их лиц (это в два раза нужно согнуться), и удерживая их внимание на себе, говорю низким, мрачным голосом – КИБУ – «Пожертвование». В этом случае реакция бывает двух видов. Те девочки у которых нервы покрепче, поняв в чём дело, неподдельно начинают испытывать чувство вины, за то что у них нет денег и говорят с расстроенным, и немного испуганным видом «Тони апсаё» или «Ноу кеши»- Но у нас нет денюжек, тогда я протягиваю руку к очкам одной из девочек (как правило, кто-то из них обязательно носит очки) и говорю потихоньку их стягивая – тогда я заберу ваши очки, это будет вашим пожертвованием. Не доводя их до истерики, я через мгновение говорю, что пошутил и они смеются. Потом я дарю им по благовонии, и они очень радуются и когда мы расстаемся, они дружно машут ручонками и в унисон говорят «Байййй» с большой искренней улыбкой благодарности. Но более пугливые девочки, слыша о пожертвовании и видя моё, не предусматривающее никакого отказа железное лицо, начинают как крабики, потихоньку ползти в сторону, а потом поспешно убегают, уже громко смеясь от смешанных чувств удивления, страха, облегчения от побега и необычности ситуации. После такой проповеди я долго остаюсь в приподнятом настроении и уже распространяю без привязанности к результату. Такие вот плоды проповеди корейским девочкам. Так вот, к моему удивлению, на днях ко мне сами подошли несколько корейских девочек, правда, немного постарше и засыпали вопросами. Увидев мою шикху, они засмеялись и одна ее потрепала. У другой были очки без стекол, что сейчас модно у корейцев. Я показал пальцем на очки и спросил – «Где стёкла?» они засмеялись. Потом одна из них сказала, что у меня маленькая голова и что я симпатичный. Думаю – ну вы даете, сколько вам лет и уже пристаёте к незнакомым парням. Одна из них – самая смешная, маленькая, замухрышная и немодная - стояла немного в сторонке и через большие, непропорциональные очки, с детским азартом наблюдала за действиями своих старших подружек, кадривших иностранца. Тогда я, чтобы разрядить обстановку и свести её на абсурдный, шуточный уровень, показал пальцем на эту смешную девочку и сказал с серьезным видом – Ипу ё – «Красивая». Тогда они с удивлением стали переглядываться, видимо, поверив моей шутке и явно не ожидая, что я отдам предпочтение самой немодной и маленькой из них. А та малышка вообще засмеялась, застеснялась и убежала. Вслед за ней ушли и её подруги. Я чуть не помер со смеху прямо на месте, - «во, думаю, умора».
9-19 марта. Последнюю книгу взял средних лет кореец, менеджер по профессии. Мы с ним немного поговорили, и он рассказал, что жил и работал в Бомбее несколько лет. За это время он успел всем сердцем возненавидеть индусов. Примерно минут 10 я слушал его печальную историю и связанные с этим жалобы на индусов о том, какие они неорганизованные, о том, что они постоянно врут и ещё воруют к тому же. «Я ненавижу индусов, ненавижу!!!» восклицал он. Я отвечал – «Но ведь наверняка существуют и нормальные порядочные индусы!» - «Нет. Они все – 99% - негодяи!!!». «Тогда» - перелистывая рисунки книги и показывая на портрет Прабхупады, сказал я - «вот этот человек и принадлежит как раз к тому одному проценту» Кореец нахмурился, посмотрел, а потом улыбнулся. Я продолжил «И вообще это знание не индийское, оно чисто духовное и выше любых материальных обозначений, таких как нация и прочее. Вам она очень понравится, так как вы неглупый человек и наверняка не безразличный к духовной стороне жизни…» В конце концов мы распрощались друзьями, он остался с книгой, а я с хорошим настроением. ▪ На следующий день мне на санкиртане подарили 2 надувные игрушки. Сначала я не знал, что с ними делать, а потом решил задействовать в проповеди и по-всякому прикалывался, используя эти игрухи. Иногда управлял ими как кукловод и они начинали распространять книги вместе со мной, иногда они служили щитом, из-за которого я неожиданно доставал книгу к удивлению корейца, который вначале был привлечен игрушкой, а потом внезапно понимал, что его поймали на приманку, но он уже ничего не мог поделать. ▪ А Нанда Кумару один американец пожертвовал сто рублей за книгу. Когда ему сказали про пожертвования, он, зная, что Куджи – русиш, вспомнил, что у него было какая-то русская купюра и достал наш стольник, спросив – сколько это в долларах? «Примерно 3» ответил Ку. Ок забирай. ▪ Мне попался молодой корейский подросток, который слушал наушники и явно хипповал. Я тормознул его, вытащил наушник из уха и приставил к своему. Оказалось, что он слушал рэп, а более конкретно - одного мегапопулярного исполнителя под названием “50 cent» Я вдохновил его, сказав, что тот слушает классный музон, и когда я назвал исполнителя, парень вдохновился. Когда я ему рассказывал п.ро книгу, я сказал, что Кришна - это Бог Фифти сента и это ошеломило парня и одновременно побудило взять книгу. ▪ Сегодня последний день в Пусане. Провели первую и одновременно прощальную харинаму в этом городе. Пошли вдвоем с Нандаджи. Харинамили 4,5 часа. Было здорово. Как-то получилось ещё и видео снять, и несколько книг распространить. Встречали много интересных персонажей: корейского Кхоловече Шридхара – смиренного корейца с большой вагонеткой бананов, он взял книгу и пожертвовал чанон. Также засняли торговца всякими безделушками, который выглядел как настоящий индеец и самозабвенно танцевал под наш киртан. Снова встретился тот чудак с кисточкой и в золотистом костюме. Он неподвижно стоял в центре маленькой площади со своей кисточкой совершенно неподвижно и собирал пожертвования, на этот раз на помощь пострадавшим в Японии. На него если наш киртан и произвел какое-то впечатление, то он этого никак не показал, даже когда мы, громко воспевая, обошли его 3 раза, в этот момент нас фотали множество собравшихся посмотреть - кто на нас, а кто - на этого неподвижного художника - зевак. Мы тоже зафотались с ним. Вернулись домой около семи, уставшие, но довольные. Собрали вещи и отключились в йога-нидру. Да, конечно, йога-нидра - это громко сказано, по крайней мере, мне одна праджалпа снится, жаль, но реальность суровая, слишком много всяких самскар за время пребывания в материальном мире накопилось, и ночью они в самом иногда необычном виде дают о себе знать. Хотя бывает, что и книги распространяю во сне или разные гуру фигурируют, но хотелось бы больше. Ничего, время работает на нас, если мы прилагаем усилия для своего прогресса. ▪ Утром сели в поезд и вперед на Сеул. Уже на подъезде к Сеулу, Нандаджи пошел в туалет, а я продолжал слушать аудиокнигу «Бхагаватам» в исполнении некого Крышня, кстати, профессионально озвучил и музыку подобрал замечательную. Так вот, ко мне подсела одна престарелая оджомони (женщина или тётушка). Мы с ней, насколько позволяли возможности наших языковых познаний, разговорились. Её звали Чангхан и она оказалась буддисткой и поэтессой. С удовольствием купила книгу и оставила свои координаты. Войдя во вкус, распространил ещё одну книгу девушке, сидевшей за нами.
20 марта – 3 апреля. Снова Сеул. Приехали на Гаура-пурниму как раз, и сразу в храм, а оттуда на харинаму. Удивительно, но погода была очень тёплая. До этого было максимум + 5 и того меньше и после на следующий день тоже упала температура до + 3, а в этот день было за + 10. Бхакт собралось человек 15. Сначала шли по почти пустой улице, но потом вышли на более людное место. По пути раздавали приглашения на предстоящий праздник Холи. Харинамили около 2 часов, впечатления хорошие. Засняли на видео. Индусы вообще были в экстазе, они тут не часто на харинамы ходят. ▪ Перед тем как закончить харинамить, мы ещё минут 15 пели возле самого храма. Люди с удивлением смотрели из окон домов, магазинов и что-то наверняка думали, кто плохое, кто хорошее. Из интернет-кафе, находившегося рядом с храмом, вышел молодой парень и, перейдя дорогу, встал напротив нас и стал с улыбкой наблюдать и слушать. Когда мы закончили воспевание, я подозвал его, немного пообщался с ним и пригласил продолжить беседу в храме. Стив согласился, и мы спустились в алтарную. Там мы немного пообщались, и он с удовольствием сделал пожертвование и взял Гиту. Стив оказался одним из редких людей, относящихся к тем, кто ищет истинный смысл жизни. Он уже ознакомился со всеми остальными религиями и теперь пришел к ведической мудрости. Я уверен, что соприкоснувшись со знанием Вед, его поиск закончится, как бывало со многими людьми. Ведь действительно, зачем тому, кто пришел к высшему заключению и воплощению самого знания – Веданте, искать что-то ещё? «Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина - реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вйасадевой [в пору его духовной зрелости], вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает ВГ в его сердце». ШБ 1.1.2 ▪ На следующий день поехали на праздник в Университет имени Донгу. Сняли огроменный зал, но людей было не так много, человек 250 примерно, в основном индусы, но и корейцы также подходили. Программа состояла в основном из индийских танцев, много дети выступали. Я сел за книжный прилавок, а бхакта Митя, к моему удивлению и радости, вышел на улицу с мридангой и начал воспевать один с измазанным холливскими розовыми и зелеными красками лицом, на радость проходившим мимо корейским студентам. Через час или полтора все действо было прервано и всех присутствующих пригласили на обед в столовку. После прасадного обеда был наш выход на сцену. Вышли и устроили 15-минутный киртан на сцене, думаю, со стороны это смотрелось немного неуклюже по сравнению с отточенными до совершенства движениями предшествующих танцоров, но всё равно люди получили благо. После нас прославили как героев Сеула и показали несколько роликов вчерашней харинамы, которые выглядели гораздо сильнее, на мой взгляд, чем номер на сцене. На улице как-то роднее, чем на сцене ▪ Время от времени в храм приходит одна преданная-сумашедшая. Она постоянно глубоко и резко вздыхает и время от времени стонет, но умеет говорить Харе Кришна и любит петь «Нрисимху», а также «Радхе Радхе Говинда», что у неё довольно неплохо получается, но когда во время мелодичного пения она вдруг резко издает звук, совмещающий в себе всхлипывание, стон и рычание, или резко повышает тон пения до истошного, то становится не по себе. В следующий момент она уже снова мелодично поёт. После службы мы даём ей маха-прасад (порезанные яблоки, дыня или мандарины). Она остаётся сидеть в алтарной и петь до тех пор пока не приходит время нам идти на санкиртану и мы её вежливо просим покинуть храм, и она уходит до следующего дня. Сумасшедших, даже если они и преданные, лучше не оставлять без присмотра, знаю по своему опыту. Насколько я помню, Прабхупада говорил, что сумасшедшие преданные - это те преданные, которые в прошлых жизнях или жизни совершили какие-то серьёзные вашнава-апарадхи. ▪ В Сеул недавно приехал преданный из Юрлово – Арджуна-валлабха пр. Он живет вместе с нами и занимается пуджей, санкиртаной, а также учит корейский язык. Он простой и веселый преданный, и нам приятно общаться с ним. ▪ Снова распространяем книги. Нанда Кумар повстречал какого-то фокусника, который попросил его выбрать карту из колоды. Ку выбрал карту, фокусник перетасовал, затем сказал: вытаскивай любую». Нандаджи вытащил, и там оказалась та же карта, только с нарисованной на ней конфетой. Фокусник положил её поверх колоды и стукнул сверху рукой, в этот момент на ладонь Нанда Кумара упала та самая конфета, только уже не нарисованная, а настоящая. Куджи был в замешательстве, но не забыл о главном и распространил фокуснику книгу «За пределами рождения и смерти» ▪ Сегодня, приехав на «поле битвы», попали под сильный дождь, книги почти не брали, поэтому, недолго думая, мы сначала зашли в галерею холодного оружия, которую ранее собирались посетить. Чего там только не было: ножи, мечи, топоры, доспехи и т.д. на любой вкус. Арджуне также понравилось. Потом мы подумали: зачем день будет пропадать и позвонили Толику. Нанда Кумар предложил ему сходить в сеульскую баню за его (Толика) счет. Толик сказал, что сам не сможет посетить, так как работает, но нас заспонсирует. Он, кстати, работает преподавателем по игре на виолончели. За урок ему платят по 50-100 долларов и местные преданные иногда его называют Куверой. Получив его благословения, мы на метро поехали в новую, ещё не изведанную баню под названием Dragon Spa. Предварительно позвонили бхакте Мите. Они как раз были на Йонсандонге (где расположена эта баня) вместе с Мурали Кришной пр., знаменитым озвучивальщиком разных вайшнавских книг, самой его известной озвучкой является «Гитамрита» Пурначандры Госвами. Когда мы прибыли в баню, нам дали её карту. Баня как всегда была огроменной, в несколько этажей и содержала в своих недрах самые разнообразные ухищрения по удовлетворению чувств бренного тела. Будучи уже искушенными банщиками, для нас там было не так много нового, и всё же приятным сюрпризом оказался большой бассейн под открытым небом. Потеряв Куджи с Арджуной, мы нашли этот басик и занырнули в него с Митей прямо с бортика, а вынырнув, увидели, как с ночного неба на нас летели капельки дождя и редкие снежинки. Температура на улице была довольно низкой – около + 5, но вода была теплой, а на берегу слегка покачивались массивные пальмы. Настоящая романтика. Жаль, только не было настоящей глубины. Также на берегу находилась одна из «парилок», где температура была всего лишь 40 градусов, поэтому там можно было только немного погреться, но не пропариться. Выйдя из бассейна, мы увидели на двери надпись «с бортиков не нырять» Чуть позже я нашел Нанда Кумара, блаженно спящем в «парилке-пирамиде». Позже, когда пришло время спать, Нандаджи переночевал в соседней пирамиде, где вдоль стен были развешаны мешочки с лечебными травами. Температура там была 45, но забравшись в одну из келий, где было попрохладней, можно было там спокойно спать. Из остальных достопримечательностей, приемлемых для преданных Харе Кришна, были римская парилка из зеленого камня, у потолка там висел шар, во всех направлениях распылявший горячий пар. Когда приходило время, то начинало что-то громко булькать и из стены начинал валить ещё более горячий пар и в больших количествах, так что становилось почти ничего не видно и атмосфера создавалась отличная. Когда становилось совсем жарко, то можно было зачерпнуть из рядом стоящей и со вкусом сделанной из камня большой чаши с холодной водой и облить себя ею. Потом там было пару джакузи с раствором хвои и женьшеня, а в остальном всё то же самое. Вообще приличный отдых после недельной санкиртаны. Мы с Арджуной первыми пошли спать в большой спальный зал, где почивало около 50 корейцев. Кто-то храпел, но в основном была атмосфера царства морфея и всё это располагало ко сну. Выбрав место потемнее, мы легли среди корейских людей. Когда я ложился, то молодой парень, лежавший рядом, как-то с интересом на меня посмотрел, но я не придал внимания этому, однако, когда ночью я проснулся и перевернулся на бок, то увидел, что тот не спит или, может, тоже только проснулся, но так или иначе он опять как-то странно на меня смотрел. Я не был уверен, что это гомыч, но на всякий случай с серьезным лицом показал ему кулак и продолжил спать. Утром меня разбудил Арджуна, ему пора было идти и проводить утреннюю службу и мы ещё вчера договорились пойти вместе. Поэтому, предварительно искупавшись, мы покинули этот комплекс телесного сознания. Митя поехал вместе с нами. Вчера он щедро угощал нас соками и фруктами, что сказалось на бюджете его карточки. При выходе он обнаружил, что на ней было минус 50 чанонов (около 45 долларов). Для него это не было шоком, но расплатиться как-то было нужно, и он занял у нас. Оставив Нандаджи в пирамиде, мы поехали домой. Куджи, хорошенько выспавшись, проснулся примерно в полдень. Ночью, когда они с Митичем, напарившись, помчались в басик, чтобы занырнуть, они к своему удивлению и разочарованию обнаружили, что его уже закрыли, но с утра он снова был открыт и Ку с удовольствием там поплавал. Когда в гардеробе он одевал каупину, то один кореец, движимый любопытством, спросил – «что это»??? Как это одевать и сколько у тебя их? …Так Нанда Кумар распространил ему Бхагавад-Гиту. Если бы на нем были просто плавки, а не каупина, то этого бы не произошло. Поэтому лучше носить каупины чем плавки, а также шикхи, а не кармические прически. В связи с этим, когда мы созванивались с Нитай Каруной пр., он, вдохновленный рассказом, в свою очередь, рассказал нам о том, что один могучий преданный также посредством каупины не раз распространял книги. Так, проповедуя на центральной площади какого-нибудь города, он мог без комплексов показать свою каупину, собравшейся вокруг него толпе, и дать микролекцию о том, что в каупине пребывают все 33 миллиона полубогов и т.д. Самое интересное, что люди вдохновлялись и брали книги нарасхват. Ещё, сказал Нитай Каруна, тот преданный, когда распространяет книги, говорит сразу о самом главном: о Вриндаване, пастушках и пастушках, о холме Говардхан и обо всем остальном, о чём поётся в песне: Джая Радха Джая Кришна Джая Вриндаван, Шри Говинда Гопинатха, Мадана-Мохан… Вот такие бывают самородки, которых невозможно имитировать. ▪ Сегодня на санкиртану пошли поздновато, около 6-ти. И почти в самом начале мне встретился один невысокий китаец, который уже не первый год, а может, и не первую жизнь искал Абсолютную Истину. Он задавал очень разумные вопросы: Кто я? И почему я страдаю в этом мире? Последний вопрос он особенно подробно раскрыл: иногда я курю, я понимаю, что это плохо, но не могу с собой ничего поделать. Иногда я хочу женщину, я понимаю, что это нехорошо, но я не могу с собой ничего поделать. Иногда, когда я вижу её то… дальше я писать не буду…в общем, он следовал вайшнавскому принципу «поверять свои мысли и говорить о сокровенном» он говорил с надеждой, что я могу помочь ему как-то исправить ситуацию. Мы общались минут 40, и я написал ему мантру и немного о ней рассказал. В конце беседы мы договорились встретиться с ним завтра и посетить храм. И хотя я проговорил с ним 40 минут, и было уже за 7, а у меня была моя 40-ка книжная норма в рюкзаке и я немного беспокоился о том, смогу ли я их распространить. Однако Кришна дал сил и вдохновения и я почти на одном дыхании их распространил, опередив остальных преданных. Господь явно был доволен, что я уделил время Джо Лэму. ▪ Когда возвращались обратно, у Арджуны оставалась одна книжка, и он активно пытался её распространить. Мы с Нандаджи ушли вперед. Нанда Кумар был в приподнятом настроении и заговорил с двумя молодыми корейцами. В конце концов, ещё не видя книги, они пожертвовали за нее чанон, и я сказал, что сейчас сбегаю за ней и побежал. Оказалось, что Арджуна уже распространил свою последнюю книгу, и я думал – «что же делать»? Вместо книги я дал им две благовонии и маленький пакетик с конфетами, который валялся в моём рюкзаке ещё с Пусана. Там нам во время харинамы подарили два таких пакетика, мальчик и девочка, работавшие зазывалами в одном магазине. Также мы дали им приглашение в храм. Вполне довольные этим, ребята сказали нам с улыбкой - «Анйо Гасэйо», т.е. «До свидания». Мой запас корейского языка немного пополнился и теперь я также иногда пускаю в ход 2 мантры Нанда Кумара: «Эти книги рассказывают о настоящих проблемах жизни – о повторяющихся рождениях и смертях» И когда корейцы слышат это, они начинают о чем-то задумываться и с серьезным видом качают головой. ▪ На следующий день - а это была суббота - я пошёл встречать Джо. Когда я спускался вниз по улице, навстречу мне ехала знакомая до боли агитмашина с овощами. Противный металлический корейский голос что-то без передыху орал очень громко. Я подумал – «Блин, гранатой бы тебя» (раньше сгоряча я хотел просто кирпич запулить с крыши в кабину этих рекламёров). Как только я так подумал, меня зацепил за штанину колючий куст, который рос в горшке прямо на окраине дороги. До меня дошло – «Не надо идти на поводу у своих животных реакций». Отцепившись от него, и вдохновленный, я пошел дальше. Джо Лэм приехал на станцию Ноксапёнг, где его ждал я. Увидев меня он, с улыбкой помахал мне рукой. Придя в храм, мы долго общались. Сначала Джо рассказывал о своей жизни, потом задал вопросы. Джо было за 40 лет, он работал ювелиром и жил недалеко от Гонконга. Внутренне он чувствовал, что материальный образ жизни это не то, что нужно, но, не имея альтернативы, был вынужден его вести. Со своими вопросами он обращался и к буддистам, и к представителям других конфессий. Больше всего он уважал буддистов, но их лидеры, отвечая на его вопросы, ограничивались пространными ответами типа: «слушай свое внутреннее я» и никак не могли ему по-настоящему помочь, так как сами не обладали полным знанием. Когда пришло время отвечать, я попросил это сделать Нанда Кумара, Нандаджи проповедовал Джо около часа. Это было не просто лекция, а скорее живая беседа. Я сам с удовольствием её слушал, и сердце моё радовалось, когда я видел, что у Джо, который был далеко не наивным человеком и искушенным искателем истины, расширялись глаза от удивления, смешанного с радостью, вызванной просветлением, и он с одобрением кивал головой. Потом я пошел разогревать прасад для Джо, а Нанда Кумар обучил его методу джапа-медитации. Когда я вернулся, я с улыбкой услышал, как Джо повторяет Хале Клишна Хале Лама… Джо с превеликим удовольствием почтил прасадам и раз 5 сказал спасибо. Пока он вкушал, я поставил знаменитый трек Прабхупады, где он поёт Харе Кришна и как-бы гипнотизирует обусловленные души, заставляя их забыть чары Майа-деви и устремить свой слух к Кришне. Затем мы показали ему Бхагавад-гиту и он, сделав щедрое пожертвование в 3 манона, с благоговением взял её и принялся читать. Джо самостоятельно выучил английский язык и все же далеко не всё мог понять из того, что было написано в Гите. Он очень хотел заполучить эти книги на китайском, и я сказал, что можно это устроить. Буквально сразу же по интернету я связался с матаджи Мадхурья Лилой д.д., которая владеет китайским языком и недавно распространила во Владивостоке первую из только что напечатанных книг Прабхупады на китайском. Она очень обрадовалась, что и в Сеуле нам встретился такой продвинутый гражданин Китая. Мадхурья Лила дала ссылку на гонконговский сайт. Мы с Джо сразу же вышли на него, и он был очень рад. Ему повезло, что он жил совсем недалеко от Гонконга, т.к. там также есть храм и он может по приезде туда зайти и пообщаться с преданными. Он не женат и, возможно, своим серьезным отношением вообще примет ванапрастху и посвятит себя Кришне без остатка. Тепло попрощавшись, мы расстались, Джо выразил желание посетить завтрашнюю воскресную программу. ▪ В воскресенье Джо пришел с большущим фотоаппаратом и сделал много замечательных снимков. Он, помимо того что ювелир, ещё и фотограф. Лекцию давал Шанти пр. из Малазии. Помимо Джо, пришли еще человек 7 корейских студентов и Шанти дал специально лекцию для них, по азам сознания Кришны. Шанти пр. подходит его имя, от него исходит умиротворение и он очень дружелюбен. Каждому из студентов вручили по корейской Гите. Сначала Шанти читал санскрит, потом перевод, а потом просил читать одну из корейских студенток корейский перевод стиха. В основном говорил о том, что мы не это тело. Джо был также в восторге. Ему трудно называть меня Судхарма, поэтому он попросил просто Хармой меня называть. Я согласился, но потом подумал, что лучше пусть называет Су и спросил его, нормально ему так. Он сразу сказал, что Су ещё лучше, чем Харма. Мадхурья Лила потом объяснила, что у китайцев есть такая фамилия. ▪ На следующий день Джо пришел снова. Натромбовал его прасадом и обучил правильно двигать четки. А потом мы вместе поехали в отель, где он раньше жил, и где с ним произошла одна неприятная история. В один из дней он попытался что-то сфотать одного корейского офицера на первом этаже, и тот поднял бучу, прибежал охранник и гаркнул на Джо так, что у того аж фотоаппарат выпал и разбился. Потом вызвали полицию, но та встала на сторону офицера. Джо было трудно что-то объяснить ещё и потому, что у него очень сильный акцент, даже я понимаю не всегда, всё что он говорит, а говорит он довольно много. Так или иначе Джо спрятал карточку из разбитого фотика в вентиляционный отсек в потолке, ещё до того как приехала полиция. Его выселили из гостиницы, и он даже не успел забрать свою карточку. После он несколько раз приходил туда в надежде забрать карточку, на которой было множество важных для него фотографий. Однако, когда его видели и узнавали, то встречали очень недружелюбно и отказывались пускать в тот номер. Он очень переживал и спросил на днях у меня, что я думаю по этому поводу. «А что тут думать, давай съездим вместе и я попробую прорваться» - ответил я. Лицо Джо озарила надежда. Договорились на понедельник. Итак, Джо поймал такси, и мы за несколько минут домчались до высоченного «Capital Hotel-ля». Джо остался ждать, а я пошел внутрь. Подойдя к молодой кореянке, заведовавшей в приёмной, я обрисовал проблему без лишних подробностей, также на моём лице красовалась тилака, и я не преминул отметить, что я монах и также показал шикху, чем расположил к себе её доверие. Сначала она сказала, что комната уже заселена, но я сказал, что это очень важное дело и уверил её, что мне нужно всего пару минут, чтобы достать карточку. Она согласилась и позвонила служителю отеля. Молодой корец лет 25 провел меня в номер. Там никого не было. Следуя описанию Джо, я залез на стул и открыл люк в потолке. Там был мрак и грязь, и я долго пытался на ощупь найти карту, но безуспешно, тогда я спросил служителя, нет ли у него зажигалки и, к моему удивлению, он сразу мне дал её. Я зажег огонь, но он был очень слабым и было не так просто что-то рассмотреть. Я уже совсем отчаялся, но служитель через мгновение уже где-то нашел фонарь. Луч фонаря рассеял тьму, и я увидел карточку, лежавшую за железной перегородкой и ждавшую своего спасителя. «Нашел» сказал я на английском и показал служителю. Тот обрадовался, похоже, не меньше, чем я. Когда я на радостях предложил ему прасада, который захватил специально для такого торжественного случая, служитель вежливо отказался. Ладно, подумал я, ты и так послужил такому возвышенному вайшнаву, как Джо, и Кришна тебя не забудет. Я быстро спустился вниз и покинул отель. Когда Джо Лэм увидел свою карточку, которую он уже, наверное, мысленно похоронил, его счастью не было предела. «Благодари Кришну» сказал я. «Клишна, Клишна! Хале Клишна! – воскликнул Джо. По пути обратно он, как всегда, задавал много вопросов, в том числе и о карме, и когда я ему отвечал, он быстро все понимал и был благодарен. Перед расставанием мы договорились встретиться завтра и пойти вместе на гору за родниковой водой. ▪ Вечером мы с Нандаджи отправились заниматься шоппингом Его брат попросил купить ему куртку, а мне нужен был большой рюкзак для санкиртаны в России, т.е. для больших книг. Тот, что подарил мне Саша Ли, был немного маловат и я отдал его Нанда Кумару. На самом деле мы уже ходили за покупками в воскресенье с Божественным на Дандэмон – торговый район, где просто горы шмутья, но, пролазив там часа 3, так ничего и не нашли. Там вещи дешевые, но хорошего качества найти трудно, хотя можно, но мы не нашли. У меня вообще голова разболелась от созерцания всего этого шмутья, а Ку сказал, что такой шопинг - это разновидность материальных страданий, с чем я сразу же согласился. Итак, в этот раз удача сопутствовала и мне, и брату Нанда Кумара Санчесу. Ему мы нашли стильную куртку с вайшнавским названием Ади дас, а мне фирменный найковский рюкзак с Нрисимхадевом, украшенным короной и тилакой. Я как увидел этот рюкзак, аж чуть не подпрыгнул от радости. То, что надо – по размеру отличный, стильный и в тоже самое время ничего лишнего, да и ещё Нрисимхадев смотрит красными глазами. Он теперь будет нагонять ужас на тех, кто не будет брать книги. ▪ Вернувшись, сел добивать дневник, всё-таки скоро уезжать, пора его заканчивать уже. В это время связались с Максом из Усть-Неры, он прогрессирует на глазах. Переслушал уже почти все лекции Е.М. Чайтанья Чандры Чарана прабху и в восторге от них. Он когда-то давным-давно, когда ещё работал поваром в питерском храме, ходил на его лекции, говорит, они и тогда цепляли, будь здоров. Я аж сам вдохновился послушать лекцию Гурумахараджа. Не то что я обычно не вдохновлен, но в последнее время я в основном слушаю аудиокнигу Шримад-Бхагаватам производства студии Свирель Кришны – просто супер! У Макса в Усть-Нере со связью какой-то косяк, и мы не можем говорить по скайпу, кроме того, у него нет камеры. Но сегодня я нечаянно нажал на видеозвонок, и он меня увидел каким-то чудом. Неся комп перед собой, я показал ему наш храм и спящее на чердаке лицо Нанды. Макс был очень рад всему увиденному. Вообще он на эмоции и юмор не скупится, прикольный вайшнав. ▪ Вчера прослушал лекцию Шри Джишну прабху о грядущих мрачных временах. Лекция не для слабонервных, но если действительно всё будет, как пророчат те, на кого он ссылается, то надо будет дружно предаваться Кришне в ускоренном режиме Хотя не лишним будет и подготовиться к этому, предприняв некоторые действия. По его словам, этим летом Россию и многие другие страны ожидает сначала падение доллара, а потом голод, холод и связанные с этим массовые беспорядки, включающие в себя мародерство и грабёж. Можно верить, а можно и нет, посмотрим, что будет. Вообще, конечно, подготовиться будет неплохо, хотя бы как-то. Лучше будет если мы подготовимся, даже если ничего и не случится, чем если всё это безобразие застанет нас неподготовленными. Национальный совет РОСК эту лекцию забраковал как паниконаводящую. Свою оценку давать не буду. Кто хочет острых ощущений, может послушать ▪ Распространение. Когда я показал книгу очередному корейцу, тот, увидев её, принялся что-то возбужденно говорить, но я, конечно, его не понял. Осознав, что я его не понимаю, кореец еле как объяснил на ломаном английском, что, оказывается, он работает в типографии и что в своё время именно ему было поручено напечатать эту книгу. Вот такой сюрприз! – Хорошо, напечатал, а теперь пора и прочитать. Он сделал своё пожертвование и забрал «По ту сторону рождения и смерти». Идя вдоль Инсайдонга, я увидел, как один пьяный кореец, шатаясь, ходил с электрогитарой и играл на ней, - во народ развлекается, музыкальные люди. Далее встретился тот редкий тип человека, который ищет Абсолютную Истину. Звали его Ричард, и он очень серьезно воспринял всё, что я ему говорил. Он взял две книги и пожертвовал всё, что у него было: 2 доллара и 4 купюры китайских денег. Когда я, приехав домой, внимательно пригляделся к этим китайским деньгам, то, к своему приятному удивлению, обнаружил, что одна купюра оказалась не китайской. Имя этой купюры было 10 евро. ▪ Напоследок посетив баню, мы на следующий день – 3 апреля благополучно сели на паром и отплыли во Владивосток. Харе Кришна!
22-23 февраля. Сегодня санкиртана была напряженной, по крайней мере, первые минут 40. Корейцы не хотели брать книги, а я незаметно для себя привязался к результату и нервничал. Почти всегда в начале распространения необходимо проявлять некоторое терпение, потому что идет период «разморозки санкиртанщика» Кришна проверяет его на искренность, может, что-то еще является причиной этого, но некоторое время вначале часто бывает, что не берут. И тут не нужно нервничать, нужно просто подождать, вознести молитвы, постараться почувствовать себя инструментом в руках Гуру и Кришны. И через некоторое время всё начинает получаться. Иногда в такие моменты я проявляю некоторую жесткость и решительность в отношении людей, но это больше противостояние с собственным умом и это помогает. Но в этот раз я переступил границы и вел себя с корейцами довольно грубо и бестактно, это проявлялось в словах, жестах, мимике и мыслях. Потом я опомнился и взял себя в руки, и книги начали уходить. ▪ На следующий день утром я, как обычно, изучал Бхагавад-Гиту и переводил её тексты с комментариями ачарьев. Как раз в этот день я дошел до стиха 3-й главы, описывающей природу вожделения и гнева. Классно Кришна устроил. Как только я стал жертвой гнева, почти сразу же пришел урок. В принципе я знал эти вещи теоретически, но в тот момент повторение было особенно полезным. Кроме того, переводя комментарии ачарьев, я нашел пару интересных деталей, до некоторой степени обновившей моё понимание прочитанного. Приведу немного перевода ниже:
К: «Вожделение, состоящее из желания камах объектов чувств подобно отзвуку впечатлений (васан) прошлого. Именно оно побуждает дживу совершать грех даже против воли самого живого существа. [ В прошлом комментарии утверждалось, что васаны не могут быть причиной, побуждающей человека к греховным действиям, т.к. они являются просто продуктом мертвой материи и не имеют собственного волеизъявления. Однако здесь говорится, что васаны, трансформирующиеся в каму, становятся той самой силой, которая толкает человека к греху. Это означает, что васаны не действуют независимо, но лишь в связи с волей дживы].
А: «Но ведь гнев также является побуждающей силой, толкающей человека к греху, например, проклятия. Ты сказал об этом ранее (3.34 -рага и двеша)»
К: «Это так, но гнев неотличен от вожделения. Это та же кама, но когда кто-то или что-то мешает её удовлетворению, она трансформируется в гнев, ПТК молоко превращается в йогурт, если туда добавить что-то кислое. Триумф вожделения и триумф гнева - это одно и то же».
А: «Как бы Ты описал каму?
К: «Оно возникает из раджа-гуны. Это значит, что если преодолеть в себе раджас, осознанно увеличивая саттву, кама может быть побеждена. Вожделение невозможно устранить, удовлетворяя его запросы, дав взятку (дана): Оно всепожирающе махашанах. В смрити говорится: «Поняв, что, даже получив все богатства земли в форме еды, золота, животных и женщин, человек не удовлетворится, следует успокоиться и жить мирно [не стремясь бесконечно удовлетворять свою каму]» Махабхарата 13.94.271 ▪ Каму невозможно победить добрыми словами (сама), или разделением (бхеда), т.к. оно очень злобно маха-папма. Обладая огромным могуществом, т.к. лишая способности различать, оно заставляет человека совершать даже самые отвратительные грехи против его воли, знай, что оно всегда является врагом, даже если уступать его требованиям, иха удовлетворяя его запросы. И поскольку вожделение невозможно победить ни одним из 3-х вышеуказанных методов, его следует уничтожить посредством наказания (данда). Этот метод будет описан далее. ▪ Господь, пребывающий во всех действиях, приводит всё в движение подобно дождю, который выпадает везде, но кама [рождающаяся из васан, прикрепленных в тонком теле дживы] является непосредственной причиной [греховных] действий [основанных на ложном эго] и, таким образом, зовется олицетворением греха папма.
Бхуриджан: Вожделение тоньше гнева. Похотливые мысли и намерения человека могут оставаться незамеченными. Однако разгневанный человек виден всем.
В последующих стихах есть также много интересных деталей по этой теме. Каждый ачарья, не меняя сиддханты, описывает одни и те же духовные или материальные феномены в своём стиле, со своей изюминкой. Прабхупада пишет по этому поводу: Личное понимание не означает, что человек из тщеславия пытается выставить напоказ свою ученость, стараясь превзойти предыдущего ачарью. Он должен полностью доверять предыдущему ачарье, но в то же время сам он должен настолько хорошо понимать содержание, чтобы уметь преподнести учение надлежащим образом в соответствии с конкретными обстоятельствами. При этом изначальный замысел автора должен быть сохранен. Не следует выискивать в тексте тайный смысл, и все же преподносить его надо так, чтобы заинтересовать слушателей и дать им возможность понять его. Это называется пониманием текста. В «Бхагаватам» Шукадева Госвами говорит: О риши, могущественные и чистые, словно солнце, я постараюсь описать вам трансцендентные игры Вишну, насколько мне это позволяют мои знания. Птицы в небе поднимаются настолько высоко, насколько позволяют им их возможности, так и сведущие преданные описывают Господа в той мере, в какой они постигли Его. ШБ 1.4.1. В общем, ещё раз спасибо Кришне за урок.
24-28 февраля. Санкиртана продолжается. Один парень взял книгу, открыл её и внимательно смотрел, что там написано, в то время как я выдавал до боли знакомый и ограниченный набор фраз, вдруг парень что-то зацепил своим взглядом и вдумчиво произнёс с корейским акцентом – «Говинда». Я вдохновился, этот парень ухватил самую суть. Периодически разные корейцы в наших разговорах делают мне комплименты, что я симпатичный. Корейцы знают английский в основном очень поверхностно. Поэтому не каждое слово и уж тем более набор слов могут понять. Так я в своём общении с ними нашёл 2 слова, прилагательных, на которые они живо реагируют – комплимент – smart – умный и в отношении книг я использую слово speсial – «особая» книга. Так сказать, корейский английский, знаете, есть, например, индийский-английский, тоже феномен, очень простой и понятный, русским особенно, англоязычным спикерам бывает смешно, когда они его слышат. Так, например индусы иногда говорят, желая сказать «раньше» или «в прошлом» in before time, что является чистым переложением их способа излагать слова на другой язык. ▪ Проходя мимо магазина одежды, заметил, что на витрине стоит громадный зеленый рюкзак и невольно пришла смешная мысль – такой бы на санкиртану взять. На самом деле если такой рюкзак набить книгами, то я бы даже его не поднял. Мне захотелось сфотаться вместе с этим рюкзаком, и я попросил продавца-консультанта - молодого парнишку - сфотать меня с ним, но тот отказал по непонятным мне причинам. Я был удивлен этому и продолжал настаивать, пытаясь донести до него, что в этом нет ничего страшного и что с него убудет, если он сделает это фото. Но тот уперся и ни в какую – «нельзя, и всё тут». Ну, думаю, «крепкий орешек». Потом просто пошел и попросил это сделать другого корейца, которого я нашёл на улице. Тот с удовольствием сделал снимок. Наш нехачюха конечно протестовал, но я сказал, что всё ок и проигнорировал его абсурдный протест. Ребята, которые сфотали меня, попросили теперь меня сфотаться с ними, как будто я был какой-то достопримечательностью. Уже далеко не в первый раз они меня вместе с собой фотают. Как помню, на днях налетел в угаре санкиртаны на одну компанию корейцев, а это оказались японцы. Там было человек 7. Семья, наверное. Они сразу давай улыбаться, я им по-корейски, а они не понимают. Одна их старушка взяла меня за шикху и, улыбаясь, подняла её на всеобщее обозрение, к радости и веселью остальных. Потом, вместо того чтобы слушать меня, они быстро окружили меня и оставшийся японец сделал семейное фото. Потом мы распрощались. Они так и не поняли, что я хотел им дать книги, хоть я и пытался даже по-английски им это объяснить. ▪ На дворе стоит ясная солнечная погода, на небе не единого облачка, по улицам Пусана гуляет резвый морской бриз. Всё это создает очень умиротворенное умонастроение. Продолжаю работать над переводами, также читаю одну вайшнава-шастру, которую рекомендовал Аиндра Прабху - Шри Гаура-говиндарчана-смарана-паддхати. В ней ученик Гопала Гуру Госвами – Дхйаначандра Госвами объясняет как садхака должен качественно совершать свой бхаджан. Там содержится много шлок, описывающих Господа, Его спутников, обитель и другое, а также мантр для выражения им почтения и некоторые шлоки для выражения почтения матери Земле после пробуждения:
samudra-mekhale devi parvata-stana-mandale ▪ visnu-patni namas tubhyam pada-sparsam ksamasva me
О Самудра-мекхали! Парвата-стана-мандали! Деви Вишну-патни! Я почтительно склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, прости меня за то, что я прикасаюсь к тебе ногами.
И освящения воды перед омовением: gange ca yamune caiva godavari sarasvati ▪ narmade sindho kaveri jale 'smin sannidhim kuru О Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху, Кавери! Пожалуйста, предстаньте
И еще несколько. Позже я узнал, что эта шастра не полностью применима в наших условиях и подразумевает больше практику бабаджи, когда ученик живет с гуру в ашраме и всё свое время посвящает бхаджану. Однако всё равно там есть много полезного, что можно применить и в наше. ▪ За окном каждый день по нескольку раз слышен противный механический голос, вещающий в микрофон. Сначала думал, что какая-то религиозная пропаганда, но спросив у Светланы, узнал, что просто продают овощи, развозя их на машине. ▪ У Нанда Кумара сегодня последнюю книгу купил высокий кореец лет 35. Звали его Джэнг Чуль Мим. Денег с собой у него не было, но он сказал, что если нам не лень, можно сходить к его машине и там взять. Мы пошли, по пути Нандаджи общался с ним, отвечая на довольно разумные вопросы этого человека о различии души, тела и Сверхдуши. Когда добрались до места, Джэнг сделал свое пожертвование и предложил продолжить общение в каком-нибудь кафе, мы согласились и зашли в кафе поблизости, где Джэнг заказал себе кофе, а нам клубничный сок. С собой у него был плоский комп, и когда он не знал какого-нибудь слова, он смотрел его перевод там. Комп был подключен к интернету и любопытный кореец посетил сайт нашего общества, как корейский, так и krishna.com. Джэнг пытался бросить курить, используя новое изобретение цивилизации – трубку с каким-то искусственным дымом. Позже мы видели целый магазин, посвященный этой теме. И самая дешёвая такая трубка там стоила где-то 130 баксов. Хотя наверняка есть магазины и подешевле, но для бхакт это, как правило, не актуально. Потом узнали, что они ещё вреднее настоящих сигарет. Итак, было около 10 вечера и вскоре кафе должно было закрыться, поэтому мы решили провести сеанс совместного повторения мантры. Джэнг властным голосом позвал хозяйку кафе, которую он, видимо, знал и сказал, чтобы она тоже присоединилась к процессу, предварительно ей всё объяснив, как понял сам. Было приятно смотреть, как Джэнг проповедует сознание Кришны этой даме, и как та смиренно внимает. Мы начали процесс и у него довольно неплохо получалось, правда, сначала он путал местами Кришна, Рама и Харе иногда, или произносил больше раз, чем необходимо, а иногда пропускал. Через минуту он начал смеяться. Расставаясь, мы оставили ему наши координаты, а он еще несколько раз сказал Харе Кришна с улыбкой до ушей.
1-9 Марта. Немного надоело сидеть дома, и я решил прогуляться в некий парк, о котором говорила Светлана и который находился где-то наверху. Наш дом был у подножия горы. Вообще Корея вся находится на горах. Горы, горы и еще раз горы. Я пошел в направлении верха. Переходя из одной улочки в другую, поднимаясь по крутым лестницам и любуясь аккуратными деревьями я, наконец, добрался до места, где заканчивалась урбанистическая часть Пусана и начиналась зеленая полоса. Сначала я думал, что это просто какой-то парк, но углубившись в него и поднявшись на очередной холм, я понял, что это не парк. Это самая настоящая природа. В России, чтобы попасть на природу, нужно ехать за город, а в Пусане можно просто подняться на гору. Причем одной горой всё не заканчивается, так как почти каждая гора в Пусане плавно переходит в другую, а та - в третью и так можно бродить по ним целый день, как по тайге. И корейцы, особенно на выходные, так и делают – берут с собой рюкзак и трость - и вперед, лазают по этим лесистым горам целый день. Флора довольно разнообразная, иногда встречаются очень большие и, соответственно, древние деревья. Дикие или одичавшие коты населяют эти места, белок видел, ну и птицы, конечно, поют. В сосновых рощах запах стоит чудесный. Когда я добрался до самой вершины, Пусан предстал передо мной как на ладони и был похож на белую реку, текущую между гор, шум, исходивший от города, был шумом этой воображаемой реки. Высота была приличной, и вдалеке я увидел смотровую башню, подобную той, что была в Сеуле. Обычно мы проходим её каждый день, когда идем на санкиртану, и она выглядит очень высокой и внушительной, но с высоты этой горы она казалась маленькой палочкой, ниже неё как минимум в 2 раза. Сама вершина горы была оформлена в виде смотровой площадки с деревянным полом и лавочками. Гуляя по этим местам, иногда попадаются зеленые будки, в которых должны блюсти службу смотровые, лесничими, наверное, их будет назвать слишком громко. Но их там почему-то нет. Корейцы любят облагораживать всё вокруг себя и, гуляя по лесу, я иногда встречал разные монументы или таблички, лавочки, а порой и целые тренажерные комплексы со штангами и боксерскими грушами. Далеко в лес я не пошел, гулял примерно часа 2, потом было пора уже возвращаться и идти охотиться на ночного корейца – то есть санкиртанить. В другой раз выйду пораньше и обязательно уйду в самую даль, может, там есть выходы на дикие пляжи. Купаться уже можно, мы недавно купались. Это было в субботу. Мы поехали на другую набережную. Здесь было еще лучше – более туристический район. Так всё более-менее то же самое, но одна новая деталь, о которой можно упомянуть. То тут, то там мы видели большие аквариумы, в которых плавали разные рыбы и осьминоги. Их там держат на убой, так сказать. Приходишь и выбираешь, какую рыбу или осьминога пожелаешь, платишь, и его тебе готовят. А потом рождаешься таким же осьминогом, и кто-то другой заказывает тебя на обед.
Дойдя до более-менее безлюдного места, мы с Куджи одели гамчхи и занырнули. Рядом было несколько корейцев, ждавших заката с крутыми, профессиональными камерами и фотиками, и они все начали нас фотографировать – как мы купаемся в такой, по их понятиям, мороз. А для нас нормально, почти такая же температура моря, как летом в Магадане. ▪ В Сеуле есть несколько русских матаджи-преданных. Одна из них – Света, лет 40, недавно была в своём родном городе Хабаровске и сказала, что когда гуляла там по улице, ей кто-то распространил книгу Прабхупады. Молодцы бхакты, хорошо работают. Вот гадаю, кто это может быть, либо Олег, либо Йогапати, а может Леша Гамалей, Женя Федореев сейчас в дхаме, так что это не он. ▪ Нандаджи продолжает обозревать политическую обстановку в мире. В мире много проблем, в России тоже и еще больше приближается. Недавно был жуткий случай – в городе Кольчужном один гражданин сделал замечание парням, употреблявшим алкоголь возле вечного огня. Эти демоны забили его до смерти, а потом сожгли на этом самом огне. Вот такие пишачи сейчас воплощаются. Наш долг этому насколько возможно помешать, неся людям чистую культуру сознания Кришны. ▪ Духов кормлю каждый день, чтоб не доставали. Я кладу им на малюсенькую чашечку совсем немного прасада, а в рюмашку наливаю воды или сока. Этого хватает на 3 дня. Если я не меняю из-за своей забывчивости или бессердечности, то духи на 4 день начинают напоминать о себе и беспокоят мой сон. Такие чудеса. Но как только положу свежего прасада, они вообще не жужжат. ▪ Сегодня вечером последние книги взяли два взрослых мужчины, один из которых был пьян и к тому же со смешанной ориентацией. Мы сначала не поняли этого. Этот одёсси (мужчина, дядечка – по-корейски) предложил нас угостить кофе, и мы согласились, но только не на кофе, а на другой напиток, который нам можно пить. Зашли в магаз, выбрали, предложили и собрались пить. Я стоя запрокинул голову и сделал первый глоток по-индийски, не оскверняя бутылёк. Наш одёсси увидев такой для него необычный способ пития, выхватил мой бутылёк, когда я собирался делать второй глоток и попытался сам мне его залить, приобняв за плечо. Я забрал у него бутыль с кислой, порицающей улыбкой. Нандаджи его вычислил еще раньше, когда мы разъясняли ему смысл книги, которую собирались ему распространить, но, по своёй милости, решил дать ему возможность совершить ещё немного неосознанного преданного служения и потому согласился на угощения. Допив напитки, мы собрались идти домой, но одёсси не отставал и тащился за нами, шатаясь на ходу. Он то делал комплементы, то громко рычал. Иногда он хватал Нандаджи за его щёчку и тряс её. Нанда Кумар терпел и угорал одновременно. Иногда одёсси дёргал наши шикхи, а когда увидел мои чётки, которые я по неосторожности ему показал, вытащив их небольшую часть из мешочка, он неожиданно их схватил и одел себе на шею, при этом глядя на меня с довольным видом и ожидая похвалы. Я аккуратно изъял свои чётки, с которыми тот неохотно расстался. В парке, когда наш новый «товарищ» бесцеремонно, никуда не прячась, начал мочиться на близ растущее дерево, а мы не спеша шли дальше, зайдя за поворот, я сказал Нанда Кумару – «Побежали!!! Ну его на фиг, какой из него преданный получится? Он уже достаточно блага получил». Но Нанда Кумар сказал «Может это план Кришны, пусть идёт, познакомим его со Светланой, она на корейском ему попроповедует, может, действительно преданный будет, кто знает. Давай посмотрим по ситуации». Я согласился, в конце концов, что он мог с нами сделать, с двумя крепкими парнями, ветеранами санкиртаны (это больше про Нандаджи), будет наглеть, мы его быстро окучим. Пройдя довольно приличное расстояние, я к своему ужасу услышал, как наш «товарищ» орёт что-то неразборчивое, наверно – «подождите мои дорогие я уже идуууу» Зигзагообразной походкой одёсси догнал нас и наша совместная прогулка продолжилась. Пройдя парк и подойдя к дороге, мы, как обычно, не стали идти к светофору, который к тому же в этом месте загорался зеленым для пешеходов светом примерно раз в 5 минут, мы, улучив подходящий момент, рванули через дорогу. Одёсси этого явно не ожидал. Хотя он и был геем со стажем, он считал себя порядочным гражданином великой Кореи, где подобные выходки встречаются крайне редко и считаются чем-то из ряда вон. Но вожделение взяло верх и он, озираясь по сторонам, побежал за нами. Мы угорали, смотря на него. – «Рашен стаил, одёсси. Итс ок». Хоть он и перебежал дорогу в неположенном месте вслед за нами, и, наверное, первый раз в своей жизни, его уверенность в нашей порядочности после этого случая пошатнулась. «Может, они хулиганы, к тому же русские, они ведь не гомики, как я, почему они меня не отшили, а дают надежду, еще монахами представились, а дорогу перебежали в незаконном месте, может они хотят меня заманить и ограбить?» - угадывал я примерный ход мыслей одёсси. На другой стороне дороги он отказался идти с нами дальше. Напоследок зайдя в магазин, он купил нам морской капусты и чего-то ещё, я не помню. А за книгу пожертвовал целый манон, и, обнявшись напоследок, мы распрощались. Пожав плечами, я сказал – что тут поделаешь, мы монахи. План Нандаджи сделать его преданным сорвался, но хоть посмеялись, да и пожертвовал неплохо. Вообще в Пусане очень много таких кадров, на улице их видно, с необычными прическами, накрашенными ногтями, они часто искренне говорят тебе – I love you или You are handsome. Девушки тоже говорят, что я симпатичный, но гораздо реже, чем юноши, так сказать. На улице часто вижу маленьких корейских девочек, школьниц. Они очень смешные – в униформе, с большими рюкзаками, с простыми невинными личиками, безо всяких модных наворотов, в отличие от кореянок постарше. Глядя на них, испытываешь какую-то родительскую бхаву и становится их жалко, так как вскоре они станут обычными материалистами и сияние детской радости покинет их лица, они кажутся очень беззащитными. Ходят, как правило, кучками, шумно и жизнерадостные, болтают между собой. Я знаю, что они почти никогда ничего не жертвуют, может, действительно потому что денег нет. Но всё равно чисто ради смеха и релакса иногда им проповедую. Выглядит это примерно так: смотришь, идут маленькие корейские девочки – от 10 до 13 лет. Неожиданно говоришь им с серьёзным видом и немного зловещим голосом – «Агасси» что значит «девочки», при этом есть некое санкиртанческое шакти, которое их, как правило, сразу тормозит, как кроликов перед питоном. Видя русского великана и смотря снизу вверх, и учитывая всю необычность ситуации, будучи к тому же по природе очень пугливыми, глаза у маленьких девочек начинают от ужаса расширяться одновременно у всех и они застывают. Тогда я показываю им книгу, и к ужасу добавляется немного интереса. Далее я им проповедую очень просто: перелистывая страницы, я показываю сначала портрет Прабхупады и говорю – «Сансиним» - духовный учитель. Те синхронно кивают. Далее переворачиваю страницу, а там йог-скелет в медитации сидит, а из его головы что-то светящееся вылетает, при этом кровь брызжет во все стороны. Для проповеди в Корее, кстати, не очень удачная картинка, т.к. когда они её видят, их она почему-то настораживает. Когда девочки видят этого йога-мистика, достигшего освобождения в Брахмане или же попавшего на одну из планет Вайкунтхи, они снова немного пугаются. Но я пытаюсь успокоить их поясняющими словами – Йога, мёнсан» - йога, медитация. Те с облегчением кивают головой. Я снова переворачиваю страницу, и на этот раз перед живым детским вниманием предстаёт четырехрукая форма Маха-Вишну, их глазёнки уже и так широкие, еще больше расширяются и они вопросительно смотрят на меня в ожидании разъяснения – Что же это такое на этот раз??? Я с уверенностью отвечаю на их немой вопрос – «Хананим» БОГ. Это отец Иисуса и источник Будды». Реакция девочек не заставляет себя долга ждать – «Хананим!!!??» с восторгом, смешанным с легким недоверием, дружно восклицают они. –«Еее, Хананим» еле сдерживая смех и стараясь оставаться серьёзным, отвечаю я. Они начинают переглядываться и наивно улыбаться друг другу. Тогда я говорю им, что я монах и, выдержав паузу и наклонившись почти до уровня их лиц (это в два раза нужно согнуться), и удерживая их внимание на себе, говорю низким, мрачным голосом – КИБУ – «Пожертвование». В этом случае реакция бывает двух видов. Те девочки у которых нервы покрепче, поняв в чём дело, неподдельно начинают испытывать чувство вины, за то что у них нет денег и говорят с расстроенным, и немного испуганным видом «Тони апсаё» или «Ноу кеши»- Но у нас нет денюжек, тогда я протягиваю руку к очкам одной из девочек (как правило, кто-то из них обязательно носит очки) и говорю потихоньку их стягивая – тогда я заберу ваши очки, это будет вашим пожертвованием. Не доводя их до истерики, я через мгновение говорю, что пошутил и они смеются. Потом я дарю им по благовонии, и они очень радуются и когда мы расстаемся, они дружно машут ручонками и в унисон говорят «Байййй» с большой искренней улыбкой благодарности. Но более пугливые девочки, слыша о пожертвовании и видя моё, не предусматривающее никакого отказа железное лицо, начинают как крабики, потихоньку ползти в сторону, а потом поспешно убегают, уже громко смеясь от смешанных чувств удивления, страха, облегчения от побега и необычности ситуации. После такой проповеди я долго остаюсь в приподнятом настроении и уже распространяю без привязанности к результату. Такие вот плоды проповеди корейским девочкам. Так вот, к моему удивлению, на днях ко мне сами подошли несколько корейских девочек, правда, немного постарше и засыпали вопросами. Увидев мою шикху, они засмеялись и одна ее потрепала. У другой были очки без стекол, что сейчас модно у корейцев. Я показал пальцем на очки и спросил – «Где стёкла?» они засмеялись. Потом одна из них сказала, что у меня маленькая голова и что я симпатичный. Думаю – ну вы даете, сколько вам лет и уже пристаёте к незнакомым парням. Одна из них – самая смешная, маленькая, замухрышная и немодная - стояла немного в сторонке и через большие, непропорциональные очки, с детским азартом наблюдала за действиями своих старших подружек, кадривших иностранца. Тогда я, чтобы разрядить обстановку и свести её на абсурдный, шуточный уровень, показал пальцем на эту смешную девочку и сказал с серьезным видом – Ипу ё – «Красивая». Тогда они с удивлением стали переглядываться, видимо, поверив моей шутке и явно не ожидая, что я отдам предпочтение самой немодной и маленькой из них. А та малышка вообще засмеялась, застеснялась и убежала. Вслед за ней ушли и её подруги. Я чуть не помер со смеху прямо на месте, - «во, думаю, умора».
9-19 марта. Последнюю книгу взял средних лет кореец, менеджер по профессии. Мы с ним немного поговорили, и он рассказал, что жил и работал в Бомбее несколько лет. За это время он успел всем сердцем возненавидеть индусов. Примерно минут 10 я слушал его печальную историю и связанные с этим жалобы на индусов о том, какие они неорганизованные, о том, что они постоянно врут и ещё воруют к тому же. «Я ненавижу индусов, ненавижу!!!» восклицал он. Я отвечал – «Но ведь наверняка существуют и нормальные порядочные индусы!» - «Нет. Они все – 99% - негодяи!!!». «Тогда» - перелистывая рисунки книги и показывая на портрет Прабхупады, сказал я - «вот этот человек и принадлежит как раз к тому одному проценту» Кореец нахмурился, посмотрел, а потом улыбнулся. Я продолжил «И вообще это знание не индийское, оно чисто духовное и выше любых материальных обозначений, таких как нация и прочее. Вам она очень понравится, так как вы неглупый человек и наверняка не безразличный к духовной стороне жизни…» В конце концов мы распрощались друзьями, он остался с книгой, а я с хорошим настроением. ▪ На следующий день мне на санкиртане подарили 2 надувные игрушки. Сначала я не знал, что с ними делать, а потом решил задействовать в проповеди и по-всякому прикалывался, используя эти игрухи. Иногда управлял ими как кукловод и они начинали распространять книги вместе со мной, иногда они служили щитом, из-за которого я неожиданно доставал книгу к удивлению корейца, который вначале был привлечен игрушкой, а потом внезапно понимал, что его поймали на приманку, но он уже ничего не мог поделать. ▪ А Нанда Кумару один американец пожертвовал сто рублей за книгу. Когда ему сказали про пожертвования, он, зная, что Куджи – русиш, вспомнил, что у него было какая-то русская купюра и достал наш стольник, спросив – сколько это в долларах? «Примерно 3» ответил Ку. Ок забирай. ▪ Мне попался молодой корейский подросток, который слушал наушники и явно хипповал. Я тормознул его, вытащил наушник из уха и приставил к своему. Оказалось, что он слушал рэп, а более конкретно - одного мегапопулярного исполнителя под названием “50 cent» Я вдохновил его, сказав, что тот слушает классный музон, и когда я назвал исполнителя, парень вдохновился. Когда я ему рассказывал п.ро книгу, я сказал, что Кришна - это Бог Фифти сента и это ошеломило парня и одновременно побудило взять книгу. ▪ Сегодня последний день в Пусане. Провели первую и одновременно прощальную харинаму в этом городе. Пошли вдвоем с Нандаджи. Харинамили 4,5 часа. Было здорово. Как-то получилось ещё и видео снять, и несколько книг распространить. Встречали много интересных персонажей: корейского Кхоловече Шридхара – смиренного корейца с большой вагонеткой бананов, он взял книгу и пожертвовал чанон. Также засняли торговца всякими безделушками, который выглядел как настоящий индеец и самозабвенно танцевал под наш киртан. Снова встретился тот чудак с кисточкой и в золотистом костюме. Он неподвижно стоял в центре маленькой площади со своей кисточкой совершенно неподвижно и собирал пожертвования, на этот раз на помощь пострадавшим в Японии. На него если наш киртан и произвел какое-то впечатление, то он этого никак не показал, даже когда мы, громко воспевая, обошли его 3 раза, в этот момент нас фотали множество собравшихся посмотреть - кто на нас, а кто - на этого неподвижного художника - зевак. Мы тоже зафотались с ним. Вернулись домой около семи, уставшие, но довольные. Собрали вещи и отключились в йога-нидру. Да, конечно, йога-нидра - это громко сказано, по крайней мере, мне одна праджалпа снится, жаль, но реальность суровая, слишком много всяких самскар за время пребывания в материальном мире накопилось, и ночью они в самом иногда необычном виде дают о себе знать. Хотя бывает, что и книги распространяю во сне или разные гуру фигурируют, но хотелось бы больше. Ничего, время работает на нас, если мы прилагаем усилия для своего прогресса. ▪ Утром сели в поезд и вперед на Сеул. Уже на подъезде к Сеулу, Нандаджи пошел в туалет, а я продолжал слушать аудиокнигу «Бхагаватам» в исполнении некого Крышня, кстати, профессионально озвучил и музыку подобрал замечательную. Так вот, ко мне подсела одна престарелая оджомони (женщина или тётушка). Мы с ней, насколько позволяли возможности наших языковых познаний, разговорились. Её звали Чангхан и она оказалась буддисткой и поэтессой. С удовольствием купила книгу и оставила свои координаты. Войдя во вкус, распространил ещё одну книгу девушке, сидевшей за нами.
20 марта – 3 апреля. Снова Сеул. Приехали на Гаура-пурниму как раз, и сразу в храм, а оттуда на харинаму. Удивительно, но погода была очень тёплая. До этого было максимум + 5 и того меньше и после на следующий день тоже упала температура до + 3, а в этот день было за + 10. Бхакт собралось человек 15. Сначала шли по почти пустой улице, но потом вышли на более людное место. По пути раздавали приглашения на предстоящий праздник Холи. Харинамили около 2 часов, впечатления хорошие. Засняли на видео. Индусы вообще были в экстазе, они тут не часто на харинамы ходят. ▪ Перед тем как закончить харинамить, мы ещё минут 15 пели возле самого храма. Люди с удивлением смотрели из окон домов, магазинов и что-то наверняка думали, кто плохое, кто хорошее. Из интернет-кафе, находившегося рядом с храмом, вышел молодой парень и, перейдя дорогу, встал напротив нас и стал с улыбкой наблюдать и слушать. Когда мы закончили воспевание, я подозвал его, немного пообщался с ним и пригласил продолжить беседу в храме. Стив согласился, и мы спустились в алтарную. Там мы немного пообщались, и он с удовольствием сделал пожертвование и взял Гиту. Стив оказался одним из редких людей, относящихся к тем, кто ищет истинный смысл жизни. Он уже ознакомился со всеми остальными религиями и теперь пришел к ведической мудрости. Я уверен, что соприкоснувшись со знанием Вед, его поиск закончится, как бывало со многими людьми. Ведь действительно, зачем тому, кто пришел к высшему заключению и воплощению самого знания – Веданте, искать что-то ещё? «Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина - реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вйасадевой [в пору его духовной зрелости], вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает ВГ в его сердце». ШБ 1.1.2 ▪ На следующий день поехали на праздник в Университет имени Донгу. Сняли огроменный зал, но людей было не так много, человек 250 примерно, в основном индусы, но и корейцы также подходили. Программа состояла в основном из индийских танцев, много дети выступали. Я сел за книжный прилавок, а бхакта Митя, к моему удивлению и радости, вышел на улицу с мридангой и начал воспевать один с измазанным холливскими розовыми и зелеными красками лицом, на радость проходившим мимо корейским студентам. Через час или полтора все действо было прервано и всех присутствующих пригласили на обед в столовку. После прасадного обеда был наш выход на сцену. Вышли и устроили 15-минутный киртан на сцене, думаю, со стороны это смотрелось немного неуклюже по сравнению с отточенными до совершенства движениями предшествующих танцоров, но всё равно люди получили благо. После нас прославили как героев Сеула и показали несколько роликов вчерашней харинамы, которые выглядели гораздо сильнее, на мой взгляд, чем номер на сцене. На улице как-то роднее, чем на сцене ▪ Время от времени в храм приходит одна преданная-сумашедшая. Она постоянно глубоко и резко вздыхает и время от времени стонет, но умеет говорить Харе Кришна и любит петь «Нрисимху», а также «Радхе Радхе Говинда», что у неё довольно неплохо получается, но когда во время мелодичного пения она вдруг резко издает звук, совмещающий в себе всхлипывание, стон и рычание, или резко повышает тон пения до истошного, то становится не по себе. В следующий момент она уже снова мелодично поёт. После службы мы даём ей маха-прасад (порезанные яблоки, дыня или мандарины). Она остаётся сидеть в алтарной и петь до тех пор пока не приходит время нам идти на санкиртану и мы её вежливо просим покинуть храм, и она уходит до следующего дня. Сумасшедших, даже если они и преданные, лучше не оставлять без присмотра, знаю по своему опыту. Насколько я помню, Прабхупада говорил, что сумасшедшие преданные - это те преданные, которые в прошлых жизнях или жизни совершили какие-то серьёзные вашнава-апарадхи. ▪ В Сеул недавно приехал преданный из Юрлово – Арджуна-валлабха пр. Он живет вместе с нами и занимается пуджей, санкиртаной, а также учит корейский язык. Он простой и веселый преданный, и нам приятно общаться с ним. ▪ Снова распространяем книги. Нанда Кумар повстречал какого-то фокусника, который попросил его выбрать карту из колоды. Ку выбрал карту, фокусник перетасовал, затем сказал: вытаскивай любую». Нандаджи вытащил, и там оказалась та же карта, только с нарисованной на ней конфетой. Фокусник положил её поверх колоды и стукнул сверху рукой, в этот момент на ладонь Нанда Кумара упала та самая конфета, только уже не нарисованная, а настоящая. Куджи был в замешательстве, но не забыл о главном и распространил фокуснику книгу «За пределами рождения и смерти» ▪ Сегодня, приехав на «поле битвы», попали под сильный дождь, книги почти не брали, поэтому, недолго думая, мы сначала зашли в галерею холодного оружия, которую ранее собирались посетить. Чего там только не было: ножи, мечи, топоры, доспехи и т.д. на любой вкус. Арджуне также понравилось. Потом мы подумали: зачем день будет пропадать и позвонили Толику. Нанда Кумар предложил ему сходить в сеульскую баню за его (Толика) счет. Толик сказал, что сам не сможет посетить, так как работает, но нас заспонсирует. Он, кстати, работает преподавателем по игре на виолончели. За урок ему платят по 50-100 долларов и местные преданные иногда его называют Куверой. Получив его благословения, мы на метро поехали в новую, ещё не изведанную баню под названием Dragon Spa. Предварительно позвонили бхакте Мите. Они как раз были на Йонсандонге (где расположена эта баня) вместе с Мурали Кришной пр., знаменитым озвучивальщиком разных вайшнавских книг, самой его известной озвучкой является «Гитамрита» Пурначандры Госвами. Когда мы прибыли в баню, нам дали её карту. Баня как всегда была огроменной, в несколько этажей и содержала в своих недрах самые разнообразные ухищрения по удовлетворению чувств бренного тела. Будучи уже искушенными банщиками, для нас там было не так много нового, и всё же приятным сюрпризом оказался большой бассейн под открытым небом. Потеряв Куджи с Арджуной, мы нашли этот басик и занырнули в него с Митей прямо с бортика, а вынырнув, увидели, как с ночного неба на нас летели капельки дождя и редкие снежинки. Температура на улице была довольно низкой – около + 5, но вода была теплой, а на берегу слегка покачивались массивные пальмы. Настоящая романтика. Жаль, только не было настоящей глубины. Также на берегу находилась одна из «парилок», где температура была всего лишь 40 градусов, поэтому там можно было только немного погреться, но не пропариться. Выйдя из бассейна, мы увидели на двери надпись «с бортиков не нырять» Чуть позже я нашел Нанда Кумара, блаженно спящем в «парилке-пирамиде». Позже, когда пришло время спать, Нандаджи переночевал в соседней пирамиде, где вдоль стен были развешаны мешочки с лечебными травами. Температура там была 45, но забравшись в одну из келий, где было попрохладней, можно было там спокойно спать. Из остальных достопримечательностей, приемлемых для преданных Харе Кришна, были римская парилка из зеленого камня, у потолка там висел шар, во всех направлениях распылявший горячий пар. Когда приходило время, то начинало что-то громко булькать и из стены начинал валить ещё более горячий пар и в больших количествах, так что становилось почти ничего не видно и атмосфера создавалась отличная. Когда становилось совсем жарко, то можно было зачерпнуть из рядом стоящей и со вкусом сделанной из камня большой чаши с холодной водой и облить себя ею. Потом там было пару джакузи с раствором хвои и женьшеня, а в остальном всё то же самое. Вообще приличный отдых после недельной санкиртаны. Мы с Арджуной первыми пошли спать в большой спальный зал, где почивало около 50 корейцев. Кто-то храпел, но в основном была атмосфера царства морфея и всё это располагало ко сну. Выбрав место потемнее, мы легли среди корейских людей. Когда я ложился, то молодой парень, лежавший рядом, как-то с интересом на меня посмотрел, но я не придал внимания этому, однако, когда ночью я проснулся и перевернулся на бок, то увидел, что тот не спит или, может, тоже только проснулся, но так или иначе он опять как-то странно на меня смотрел. Я не был уверен, что это гомыч, но на всякий случай с серьезным лицом показал ему кулак и продолжил спать. Утром меня разбудил Арджуна, ему пора было идти и проводить утреннюю службу и мы ещё вчера договорились пойти вместе. Поэтому, предварительно искупавшись, мы покинули этот комплекс телесного сознания. Митя поехал вместе с нами. Вчера он щедро угощал нас соками и фруктами, что сказалось на бюджете его карточки. При выходе он обнаружил, что на ней было минус 50 чанонов (около 45 долларов). Для него это не было шоком, но расплатиться как-то было нужно, и он занял у нас. Оставив Нандаджи в пирамиде, мы поехали домой. Куджи, хорошенько выспавшись, проснулся примерно в полдень. Ночью, когда они с Митичем, напарившись, помчались в басик, чтобы занырнуть, они к своему удивлению и разочарованию обнаружили, что его уже закрыли, но с утра он снова был открыт и Ку с удовольствием там поплавал. Когда в гардеробе он одевал каупину, то один кореец, движимый любопытством, спросил – «что это»??? Как это одевать и сколько у тебя их? …Так Нанда Кумар распространил ему Бхагавад-Гиту. Если бы на нем были просто плавки, а не каупина, то этого бы не произошло. Поэтому лучше носить каупины чем плавки, а также шикхи, а не кармические прически. В связи с этим, когда мы созванивались с Нитай Каруной пр., он, вдохновленный рассказом, в свою очередь, рассказал нам о том, что один могучий преданный также посредством каупины не раз распространял книги. Так, проповедуя на центральной площади какого-нибудь города, он мог без комплексов показать свою каупину, собравшейся вокруг него толпе, и дать микролекцию о том, что в каупине пребывают все 33 миллиона полубогов и т.д. Самое интересное, что люди вдохновлялись и брали книги нарасхват. Ещё, сказал Нитай Каруна, тот преданный, когда распространяет книги, говорит сразу о самом главном: о Вриндаване, пастушках и пастушках, о холме Говардхан и обо всем остальном, о чём поётся в песне: Джая Радха Джая Кришна Джая Вриндаван, Шри Говинда Гопинатха, Мадана-Мохан… Вот такие бывают самородки, которых невозможно имитировать. ▪ Сегодня на санкиртану пошли поздновато, около 6-ти. И почти в самом начале мне встретился один невысокий китаец, который уже не первый год, а может, и не первую жизнь искал Абсолютную Истину. Он задавал очень разумные вопросы: Кто я? И почему я страдаю в этом мире? Последний вопрос он особенно подробно раскрыл: иногда я курю, я понимаю, что это плохо, но не могу с собой ничего поделать. Иногда я хочу женщину, я понимаю, что это нехорошо, но я не могу с собой ничего поделать. Иногда, когда я вижу её то… дальше я писать не буду…в общем, он следовал вайшнавскому принципу «поверять свои мысли и говорить о сокровенном» он говорил с надеждой, что я могу помочь ему как-то исправить ситуацию. Мы общались минут 40, и я написал ему мантру и немного о ней рассказал. В конце беседы мы договорились встретиться с ним завтра и посетить храм. И хотя я проговорил с ним 40 минут, и было уже за 7, а у меня была моя 40-ка книжная норма в рюкзаке и я немного беспокоился о том, смогу ли я их распространить. Однако Кришна дал сил и вдохновения и я почти на одном дыхании их распространил, опередив остальных преданных. Господь явно был доволен, что я уделил время Джо Лэму. ▪ Когда возвращались обратно, у Арджуны оставалась одна книжка, и он активно пытался её распространить. Мы с Нандаджи ушли вперед. Нанда Кумар был в приподнятом настроении и заговорил с двумя молодыми корейцами. В конце концов, ещё не видя книги, они пожертвовали за нее чанон, и я сказал, что сейчас сбегаю за ней и побежал. Оказалось, что Арджуна уже распространил свою последнюю книгу, и я думал – «что же делать»? Вместо книги я дал им две благовонии и маленький пакетик с конфетами, который валялся в моём рюкзаке ещё с Пусана. Там нам во время харинамы подарили два таких пакетика, мальчик и девочка, работавшие зазывалами в одном магазине. Также мы дали им приглашение в храм. Вполне довольные этим, ребята сказали нам с улыбкой - «Анйо Гасэйо», т.е. «До свидания». Мой запас корейского языка немного пополнился и теперь я также иногда пускаю в ход 2 мантры Нанда Кумара: «Эти книги рассказывают о настоящих проблемах жизни – о повторяющихся рождениях и смертях» И когда корейцы слышат это, они начинают о чем-то задумываться и с серьезным видом качают головой. ▪ На следующий день - а это была суббота - я пошёл встречать Джо. Когда я спускался вниз по улице, навстречу мне ехала знакомая до боли агитмашина с овощами. Противный металлический корейский голос что-то без передыху орал очень громко. Я подумал – «Блин, гранатой бы тебя» (раньше сгоряча я хотел просто кирпич запулить с крыши в кабину этих рекламёров). Как только я так подумал, меня зацепил за штанину колючий куст, который рос в горшке прямо на окраине дороги. До меня дошло – «Не надо идти на поводу у своих животных реакций». Отцепившись от него, и вдохновленный, я пошел дальше. Джо Лэм приехал на станцию Ноксапёнг, где его ждал я. Увидев меня он, с улыбкой помахал мне рукой. Придя в храм, мы долго общались. Сначала Джо рассказывал о своей жизни, потом задал вопросы. Джо было за 40 лет, он работал ювелиром и жил недалеко от Гонконга. Внутренне он чувствовал, что материальный образ жизни это не то, что нужно, но, не имея альтернативы, был вынужден его вести. Со своими вопросами он обращался и к буддистам, и к представителям других конфессий. Больше всего он уважал буддистов, но их лидеры, отвечая на его вопросы, ограничивались пространными ответами типа: «слушай свое внутреннее я» и никак не могли ему по-настоящему помочь, так как сами не обладали полным знанием. Когда пришло время отвечать, я попросил это сделать Нанда Кумара, Нандаджи проповедовал Джо около часа. Это было не просто лекция, а скорее живая беседа. Я сам с удовольствием её слушал, и сердце моё радовалось, когда я видел, что у Джо, который был далеко не наивным человеком и искушенным искателем истины, расширялись глаза от удивления, смешанного с радостью, вызванной просветлением, и он с одобрением кивал головой. Потом я пошел разогревать прасад для Джо, а Нанда Кумар обучил его методу джапа-медитации. Когда я вернулся, я с улыбкой услышал, как Джо повторяет Хале Клишна Хале Лама… Джо с превеликим удовольствием почтил прасадам и раз 5 сказал спасибо. Пока он вкушал, я поставил знаменитый трек Прабхупады, где он поёт Харе Кришна и как-бы гипнотизирует обусловленные души, заставляя их забыть чары Майа-деви и устремить свой слух к Кришне. Затем мы показали ему Бхагавад-гиту и он, сделав щедрое пожертвование в 3 манона, с благоговением взял её и принялся читать. Джо самостоятельно выучил английский язык и все же далеко не всё мог понять из того, что было написано в Гите. Он очень хотел заполучить эти книги на китайском, и я сказал, что можно это устроить. Буквально сразу же по интернету я связался с матаджи Мадхурья Лилой д.д., которая владеет китайским языком и недавно распространила во Владивостоке первую из только что напечатанных книг Прабхупады на китайском. Она очень обрадовалась, что и в Сеуле нам встретился такой продвинутый гражданин Китая. Мадхурья Лила дала ссылку на гонконговский сайт. Мы с Джо сразу же вышли на него, и он был очень рад. Ему повезло, что он жил совсем недалеко от Гонконга, т.к. там также есть храм и он может по приезде туда зайти и пообщаться с преданными. Он не женат и, возможно, своим серьезным отношением вообще примет ванапрастху и посвятит себя Кришне без остатка. Тепло попрощавшись, мы расстались, Джо выразил желание посетить завтрашнюю воскресную программу. ▪ В воскресенье Джо пришел с большущим фотоаппаратом и сделал много замечательных снимков. Он, помимо того что ювелир, ещё и фотограф. Лекцию давал Шанти пр. из Малазии. Помимо Джо, пришли еще человек 7 корейских студентов и Шанти дал специально лекцию для них, по азам сознания Кришны. Шанти пр. подходит его имя, от него исходит умиротворение и он очень дружелюбен. Каждому из студентов вручили по корейской Гите. Сначала Шанти читал санскрит, потом перевод, а потом просил читать одну из корейских студенток корейский перевод стиха. В основном говорил о том, что мы не это тело. Джо был также в восторге. Ему трудно называть меня Судхарма, поэтому он попросил просто Хармой меня называть. Я согласился, но потом подумал, что лучше пусть называет Су и спросил его, нормально ему так. Он сразу сказал, что Су ещё лучше, чем Харма. Мадхурья Лила потом объяснила, что у китайцев есть такая фамилия. ▪ На следующий день Джо пришел снова. Натромбовал его прасадом и обучил правильно двигать четки. А потом мы вместе поехали в отель, где он раньше жил, и где с ним произошла одна неприятная история. В один из дней он попытался что-то сфотать одного корейского офицера на первом этаже, и тот поднял бучу, прибежал охранник и гаркнул на Джо так, что у того аж фотоаппарат выпал и разбился. Потом вызвали полицию, но та встала на сторону офицера. Джо было трудно что-то объяснить ещё и потому, что у него очень сильный акцент, даже я понимаю не всегда, всё что он говорит, а говорит он довольно много. Так или иначе Джо спрятал карточку из разбитого фотика в вентиляционный отсек в потолке, ещё до того как приехала полиция. Его выселили из гостиницы, и он даже не успел забрать свою карточку. После он несколько раз приходил туда в надежде забрать карточку, на которой было множество важных для него фотографий. Однако, когда его видели и узнавали, то встречали очень недружелюбно и отказывались пускать в тот номер. Он очень переживал и спросил на днях у меня, что я думаю по этому поводу. «А что тут думать, давай съездим вместе и я попробую прорваться» - ответил я. Лицо Джо озарила надежда. Договорились на понедельник. Итак, Джо поймал такси, и мы за несколько минут домчались до высоченного «Capital Hotel-ля». Джо остался ждать, а я пошел внутрь. Подойдя к молодой кореянке, заведовавшей в приёмной, я обрисовал проблему без лишних подробностей, также на моём лице красовалась тилака, и я не преминул отметить, что я монах и также показал шикху, чем расположил к себе её доверие. Сначала она сказала, что комната уже заселена, но я сказал, что это очень важное дело и уверил её, что мне нужно всего пару минут, чтобы достать карточку. Она согласилась и позвонила служителю отеля. Молодой корец лет 25 провел меня в номер. Там никого не было. Следуя описанию Джо, я залез на стул и открыл люк в потолке. Там был мрак и грязь, и я долго пытался на ощупь найти карту, но безуспешно, тогда я спросил служителя, нет ли у него зажигалки и, к моему удивлению, он сразу мне дал её. Я зажег огонь, но он был очень слабым и было не так просто что-то рассмотреть. Я уже совсем отчаялся, но служитель через мгновение уже где-то нашел фонарь. Луч фонаря рассеял тьму, и я увидел карточку, лежавшую за железной перегородкой и ждавшую своего спасителя. «Нашел» сказал я на английском и показал служителю. Тот обрадовался, похоже, не меньше, чем я. Когда я на радостях предложил ему прасада, который захватил специально для такого торжественного случая, служитель вежливо отказался. Ладно, подумал я, ты и так послужил такому возвышенному вайшнаву, как Джо, и Кришна тебя не забудет. Я быстро спустился вниз и покинул отель. Когда Джо Лэм увидел свою карточку, которую он уже, наверное, мысленно похоронил, его счастью не было предела. «Благодари Кришну» сказал я. «Клишна, Клишна! Хале Клишна! – воскликнул Джо. По пути обратно он, как всегда, задавал много вопросов, в том числе и о карме, и когда я ему отвечал, он быстро все понимал и был благодарен. Перед расставанием мы договорились встретиться завтра и пойти вместе на гору за родниковой водой. ▪ Вечером мы с Нандаджи отправились заниматься шоппингом Его брат попросил купить ему куртку, а мне нужен был большой рюкзак для санкиртаны в России, т.е. для больших книг. Тот, что подарил мне Саша Ли, был немного маловат и я отдал его Нанда Кумару. На самом деле мы уже ходили за покупками в воскресенье с Божественным на Дандэмон – торговый район, где просто горы шмутья, но, пролазив там часа 3, так ничего и не нашли. Там вещи дешевые, но хорошего качества найти трудно, хотя можно, но мы не нашли. У меня вообще голова разболелась от созерцания всего этого шмутья, а Ку сказал, что такой шопинг - это разновидность материальных страданий, с чем я сразу же согласился. Итак, в этот раз удача сопутствовала и мне, и брату Нанда Кумара Санчесу. Ему мы нашли стильную куртку с вайшнавским названием Ади дас, а мне фирменный найковский рюкзак с Нрисимхадевом, украшенным короной и тилакой. Я как увидел этот рюкзак, аж чуть не подпрыгнул от радости. То, что надо – по размеру отличный, стильный и в тоже самое время ничего лишнего, да и ещё Нрисимхадев смотрит красными глазами. Он теперь будет нагонять ужас на тех, кто не будет брать книги. ▪ Вернувшись, сел добивать дневник, всё-таки скоро уезжать, пора его заканчивать уже. В это время связались с Максом из Усть-Неры, он прогрессирует на глазах. Переслушал уже почти все лекции Е.М. Чайтанья Чандры Чарана прабху и в восторге от них. Он когда-то давным-давно, когда ещё работал поваром в питерском храме, ходил на его лекции, говорит, они и тогда цепляли, будь здоров. Я аж сам вдохновился послушать лекцию Гурумахараджа. Не то что я обычно не вдохновлен, но в последнее время я в основном слушаю аудиокнигу Шримад-Бхагаватам производства студии Свирель Кришны – просто супер! У Макса в Усть-Нере со связью какой-то косяк, и мы не можем говорить по скайпу, кроме того, у него нет камеры. Но сегодня я нечаянно нажал на видеозвонок, и он меня увидел каким-то чудом. Неся комп перед собой, я показал ему наш храм и спящее на чердаке лицо Нанды. Макс был очень рад всему увиденному. Вообще он на эмоции и юмор не скупится, прикольный вайшнав. ▪ Вчера прослушал лекцию Шри Джишну прабху о грядущих мрачных временах. Лекция не для слабонервных, но если действительно всё будет, как пророчат те, на кого он ссылается, то надо будет дружно предаваться Кришне в ускоренном режиме Хотя не лишним будет и подготовиться к этому, предприняв некоторые действия. По его словам, этим летом Россию и многие другие страны ожидает сначала падение доллара, а потом голод, холод и связанные с этим массовые беспорядки, включающие в себя мародерство и грабёж. Можно верить, а можно и нет, посмотрим, что будет. Вообще, конечно, подготовиться будет неплохо, хотя бы как-то. Лучше будет если мы подготовимся, даже если ничего и не случится, чем если всё это безобразие застанет нас неподготовленными. Национальный совет РОСК эту лекцию забраковал как паниконаводящую. Свою оценку давать не буду. Кто хочет острых ощущений, может послушать ▪ Распространение. Когда я показал книгу очередному корейцу, тот, увидев её, принялся что-то возбужденно говорить, но я, конечно, его не понял. Осознав, что я его не понимаю, кореец еле как объяснил на ломаном английском, что, оказывается, он работает в типографии и что в своё время именно ему было поручено напечатать эту книгу. Вот такой сюрприз! – Хорошо, напечатал, а теперь пора и прочитать. Он сделал своё пожертвование и забрал «По ту сторону рождения и смерти». Идя вдоль Инсайдонга, я увидел, как один пьяный кореец, шатаясь, ходил с электрогитарой и играл на ней, - во народ развлекается, музыкальные люди. Далее встретился тот редкий тип человека, который ищет Абсолютную Истину. Звали его Ричард, и он очень серьезно воспринял всё, что я ему говорил. Он взял две книги и пожертвовал всё, что у него было: 2 доллара и 4 купюры китайских денег. Когда я, приехав домой, внимательно пригляделся к этим китайским деньгам, то, к своему приятному удивлению, обнаружил, что одна купюра оказалась не китайской. Имя этой купюры было 10 евро. ▪ Напоследок посетив баню, мы на следующий день – 3 апреля благополучно сели на паром и отплыли во Владивосток. Харе Кришна!
Для вдохновения всех ищущих суть преданных ниже выкладываю речь Аиндры прабху на Гаура Пурниму в Майапуре в 2009 году. Это стоит прочитать, и не один раз.
«Пожалуйста, помните, я прошу вас снова и снова. Пожалуйста, помните: мировая, ИСККОН, массовая революция нама-санкиртаны. Революция значит революция. Это означает, что мы должны пролить литры и литры крови, чтобы сделать эту работу. Мы должны перевернуть это движение наизнанку, перевернуть вверх тормашками, сделать все возможное, но мы должны вернуть нама-санкиртане ее законное и почетное место на передовой нашего движения. Это абсолютно необходимо для правильного роста нашего Движения. Те, кто это понимает, проснулись и осознают эту необходимость на данный момент. А те, кто этого не понял, все еще спят. Время проснуться и осознать, какова ответственность каждого мужчины, женщины и ребенка в этом движении. Серьезно принять ту дхарму, которую Сам Господь Чайтанья ввел для освобождения всех падших обусловленных душ до конца Кали-юги. Осталось еще 427 000 лет до конца Кали-юги. Юга-дхарма не меняется. Следующей будет Сатья-юга, и для них дхармой будет созерцание и умиротворенная медитация. Но в Кали-югу вы должны шевелиться, каждый из вас, давайте – воспевайте, танцуйте от сердца, искренне. Так, что вы на самом деле желаете получить милость Господа Чайтаньи. Так, что вы сможете даже думать, даже сможете надеяться вернуться домой, обратно к Богу в этой жизни. Это не шутка. Это реально. Так что вставайте и делайте то, что нужно. Делайте реальные дела. Выполняйте нама-санкиртану ежедневно, каждый день, как можно больше часов, и вы попадете туда. Я это гарантирую. Не я это гарантирую. Господь Чайтанья гарантировал это. И помогите другим понять необходимость расширить нама-санкиртану, усилить выполнение нама-санкиртаны на регулярной, ежедневной основе в каждом большом городе по всему миру. Вот что должно произойти, чтобы это движение ИСККОН росло правильно. Иначе мы получим ребенка с уродствами из-за недокармливания. Вы понимаете это? Вы можете понять это? Кормить ребенка в Кали-югу – это поливать лиану преданности. И вы должны давать лиане преданности правильное питание. Это не означает каких-то пару «шник, шник, рама, рам», чисто символически, где-то в сторонке. Это вас не приведет обратно домой, обратно к Богу. Таким способом возвращение домой, обратно к Богу может занять у вас еще 700 жизней. Это означает шевелиться и делать реальное дело – юга-дхарму, харинама-санкиртану. Нет никакой другой юга-дхармы для нас. И вы не получите Кришна прему в эту Кали-югу, если не будете выполнять дхарму для Кали-юги. Так это надо делать. Тринад апи суничена – вот что значит быть смиренным. Достаточно смиренным, чтобы осознать, что вы одно из падших существ, которое должно воспользоваться возможностью выполнять нама-санкиртану, пока эта возможность есть. Кто знает, в какие условия поставят нас демоны в будущем? Всемирная тирания продвигается. Не думайте, что это не так. Вы не знаете, что произойдет в будущем. Но сейчас мы можем воспользоваться возможностью. Сейчас у нас есть возможность собираться, танцевать и воспевать. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. А особенно во Вриндаване, где в тысячу раз увеличивается благо от воспевания Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Тарор ива сахишнуна – значит, встать и делать то, что необходимо, несмотря ни на что. Если ваша администрация храма говорит вам не выполнять юга-дхарму, не выполнять санкиртану, тогда, извините меня, они для вас не администрация. Если ваш гуру говорит вам не выполнять нама-санкиртану, тогда, извините меня, он не ваш гуру, потому что он не представляет ади-гуру – Нитьянанду, который создал Нама-хатту, рынок Святого имени, громко пропагандируя нама-санкиртану. И если гуру недоволен тем, что мы выполняем нама-санкиртану, тогда он не наш гуру. Чайтья-гуру доволен, и в положенное время проявится его правильный представитель, чтобы воодушевлять вас делать правильное дело, несмотря ни на что – тарор ива сахишнуна аманинена. Что значит аманинена? Это значит, просто не ожидать почтения, не ожидать почтения за то, что у вас есть способности для какой-то другой дхармы в этот век. Душа должна вернуться обратно к Богу. А способ, с помощью которого это произойдет, заключается в том, чтобы вовлечь все свои психофизические энергии и все свое сердце для выполнения снеха самьюкта харинама санкиртан. Снеха означает, с любовью. Самьюкта значит, полное вовлечение. Полностью! Оживленно! И обратно домой, обратно к Богу, за эту одну жизнь. Не позволяйте никому говорить вам, что это невозможно. Почему Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость распространения книг? Распространение книг нужно для философского убеждения людей присоединиться к группе харинама санкиртаны Господа Чайтаньи. Если люди приходят и видят, что нет практической демонстрации жизни на основе трансцендентного знания из книг, в которой они могли бы принять участие, стать ее частью, тогда неудивительно, что преданные уходят и ищут, где попало, этот высший вкус. Потому, что они не получают высшего вкуса. Они не получают харинама ручи. Они не получают шуддха-нама ручи. Самый мощный процесс получения шуддха-нама ручи – это громкое совместное воспевание Святого имени. Сильнее чем нама-джапа. Нама-джапа – это как таблетки. А нама-санкиртана – это как укол, когда вам уже совсем плохо. Потому что вы больны. И если вы думаете, что вы не больны, вы в иллюзии. Так что вам нужно принять лекарство. Лекарство в правильной дозировке и с правильной частотой. Не просто немного показного пустого "шевеления губами", так, для вида, а потом пойти и изучать, как это все было в писаниях - «О, ведь это ж было во времена Господа Чайтаньи!». Так или иначе, на этой ноте, я смиренно прошу всех вас – очень важно, чтобы мы поняли эту философию. Мы должны понять философию. Если вы воспеваете и танцуете в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, тогда, по сути, вы поняли философию. Если же вы не воспеваете и не танцуете в санкиртане Господа Чайтаньи, тогда это просто значит, что вы не поняли философию. Хари Бол».
«Пожалуйста, помните, я прошу вас снова и снова. Пожалуйста, помните: мировая, ИСККОН, массовая революция нама-санкиртаны. Революция значит революция. Это означает, что мы должны пролить литры и литры крови, чтобы сделать эту работу. Мы должны перевернуть это движение наизнанку, перевернуть вверх тормашками, сделать все возможное, но мы должны вернуть нама-санкиртане ее законное и почетное место на передовой нашего движения. Это абсолютно необходимо для правильного роста нашего Движения. Те, кто это понимает, проснулись и осознают эту необходимость на данный момент. А те, кто этого не понял, все еще спят. Время проснуться и осознать, какова ответственность каждого мужчины, женщины и ребенка в этом движении. Серьезно принять ту дхарму, которую Сам Господь Чайтанья ввел для освобождения всех падших обусловленных душ до конца Кали-юги. Осталось еще 427 000 лет до конца Кали-юги. Юга-дхарма не меняется. Следующей будет Сатья-юга, и для них дхармой будет созерцание и умиротворенная медитация. Но в Кали-югу вы должны шевелиться, каждый из вас, давайте – воспевайте, танцуйте от сердца, искренне. Так, что вы на самом деле желаете получить милость Господа Чайтаньи. Так, что вы сможете даже думать, даже сможете надеяться вернуться домой, обратно к Богу в этой жизни. Это не шутка. Это реально. Так что вставайте и делайте то, что нужно. Делайте реальные дела. Выполняйте нама-санкиртану ежедневно, каждый день, как можно больше часов, и вы попадете туда. Я это гарантирую. Не я это гарантирую. Господь Чайтанья гарантировал это. И помогите другим понять необходимость расширить нама-санкиртану, усилить выполнение нама-санкиртаны на регулярной, ежедневной основе в каждом большом городе по всему миру. Вот что должно произойти, чтобы это движение ИСККОН росло правильно. Иначе мы получим ребенка с уродствами из-за недокармливания. Вы понимаете это? Вы можете понять это? Кормить ребенка в Кали-югу – это поливать лиану преданности. И вы должны давать лиане преданности правильное питание. Это не означает каких-то пару «шник, шник, рама, рам», чисто символически, где-то в сторонке. Это вас не приведет обратно домой, обратно к Богу. Таким способом возвращение домой, обратно к Богу может занять у вас еще 700 жизней. Это означает шевелиться и делать реальное дело – юга-дхарму, харинама-санкиртану. Нет никакой другой юга-дхармы для нас. И вы не получите Кришна прему в эту Кали-югу, если не будете выполнять дхарму для Кали-юги. Так это надо делать. Тринад апи суничена – вот что значит быть смиренным. Достаточно смиренным, чтобы осознать, что вы одно из падших существ, которое должно воспользоваться возможностью выполнять нама-санкиртану, пока эта возможность есть. Кто знает, в какие условия поставят нас демоны в будущем? Всемирная тирания продвигается. Не думайте, что это не так. Вы не знаете, что произойдет в будущем. Но сейчас мы можем воспользоваться возможностью. Сейчас у нас есть возможность собираться, танцевать и воспевать. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. А особенно во Вриндаване, где в тысячу раз увеличивается благо от воспевания Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Тарор ива сахишнуна – значит, встать и делать то, что необходимо, несмотря ни на что. Если ваша администрация храма говорит вам не выполнять юга-дхарму, не выполнять санкиртану, тогда, извините меня, они для вас не администрация. Если ваш гуру говорит вам не выполнять нама-санкиртану, тогда, извините меня, он не ваш гуру, потому что он не представляет ади-гуру – Нитьянанду, который создал Нама-хатту, рынок Святого имени, громко пропагандируя нама-санкиртану. И если гуру недоволен тем, что мы выполняем нама-санкиртану, тогда он не наш гуру. Чайтья-гуру доволен, и в положенное время проявится его правильный представитель, чтобы воодушевлять вас делать правильное дело, несмотря ни на что – тарор ива сахишнуна аманинена. Что значит аманинена? Это значит, просто не ожидать почтения, не ожидать почтения за то, что у вас есть способности для какой-то другой дхармы в этот век. Душа должна вернуться обратно к Богу. А способ, с помощью которого это произойдет, заключается в том, чтобы вовлечь все свои психофизические энергии и все свое сердце для выполнения снеха самьюкта харинама санкиртан. Снеха означает, с любовью. Самьюкта значит, полное вовлечение. Полностью! Оживленно! И обратно домой, обратно к Богу, за эту одну жизнь. Не позволяйте никому говорить вам, что это невозможно. Почему Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость распространения книг? Распространение книг нужно для философского убеждения людей присоединиться к группе харинама санкиртаны Господа Чайтаньи. Если люди приходят и видят, что нет практической демонстрации жизни на основе трансцендентного знания из книг, в которой они могли бы принять участие, стать ее частью, тогда неудивительно, что преданные уходят и ищут, где попало, этот высший вкус. Потому, что они не получают высшего вкуса. Они не получают харинама ручи. Они не получают шуддха-нама ручи. Самый мощный процесс получения шуддха-нама ручи – это громкое совместное воспевание Святого имени. Сильнее чем нама-джапа. Нама-джапа – это как таблетки. А нама-санкиртана – это как укол, когда вам уже совсем плохо. Потому что вы больны. И если вы думаете, что вы не больны, вы в иллюзии. Так что вам нужно принять лекарство. Лекарство в правильной дозировке и с правильной частотой. Не просто немного показного пустого "шевеления губами", так, для вида, а потом пойти и изучать, как это все было в писаниях - «О, ведь это ж было во времена Господа Чайтаньи!». Так или иначе, на этой ноте, я смиренно прошу всех вас – очень важно, чтобы мы поняли эту философию. Мы должны понять философию. Если вы воспеваете и танцуете в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, тогда, по сути, вы поняли философию. Если же вы не воспеваете и не танцуете в санкиртане Господа Чайтаньи, тогда это просто значит, что вы не поняли философию. Хари Бол».
Подписаться на:
Сообщения (Atom)