Уроки Бхагавад-гиты. Глава 7. Знание Абсолюта. Часть 1

        Темы и уроки главы:

• Высшая йога
• Любовь к Богу – влечение к мелочам
• Материальное великолепие нематериального Кришны

«A из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение» (БГ 6.47)

В следующей главе Бхагавад-гиты Кришна продолжает эту мысль: «…о сын Притхи, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги» (БГ 7.1)

Семинар по психологии. Лекция 4. Пища для ума.

   

         У нас сегодня очень большой материал, поэтому, пожалуйста, настройтесь на работу. Я хотел сегодня, обещанные какие-то принципы электоральной астрологии дать. Я не знаю как мы все успеем, но если вы, как следует, настроитесь, я думаю, мы сможем. Вчера мы с вами рассматривали читту и аханкару. Есть еще две части нашего тонкого тела или нашего аппарата восприятия, взаимодействия с этим миром, очень важных, самых важных. Это манас и буддхи. Мы говорили об аханкаре о том что я есть у души. Но душа проецирует свое я на изменяющуюся материю. Что душа вечная по своей природе, неизменная. И доказательством этого, доказательством того что у нас есть вечное я, является простой факт того что мы видим изменения. Мы наблюдаем изменения, которые происходят с нами. Мы стареем. То, что мы можем видеть эти изменения доказывает, что мы неизменны. Потому что если бы я изменялся, я бы не видел этих изменений. Когда вы летите в самолете, вы знаете, с какой скоростью вы летите? Если вам скажет пилот. Вы сидите на месте. Чтобы увидеть скорость, с которой летит самолет, что нужно сделать? Нужно выпасть из самолета, тогда вы увидите скорость, с которой летит самолет. Если вы меняетесь, иначе говоря, если вы находитесь в том же самом движении, вы это движение не видите. Тот факт, что мы можем видеть это движение, доказывает, что мы не меняемся. Понятно да? Должно быть что-то неизменное, некая константа в нас в нашем сознании. Если бы все менялось, если бы все находилось в постоянном изменении, тогда мы не замечали бы изменений. Изменения были бы естественны. И есть еще один любопытный аргумент, который доказывает то, что мы не умираем. Мне хочется вам одну эту вещь доказать, если вы это поймете, у вас все будет хорошо. Мы не умираем, и доказательством этого является страх смерти. Каким образом страх смерти является доказательством того что мы не умираем? Чего мы боимся? Мы боимся только то что мы уже переживали. Строго говоря, тигра мы особо не боимся. Потому что ну так уж получилось, что он нас еще не съел. Но если мы что-то испытывали, тогда у нас появляется глубокий страх. Любой глубокий страх чего-то неприятного страх который у нас существует все глубокие страхи, которые у нас существуют это всегда результат опыта. Я вчера рассказывал, что в нашей читте, нашем подсознании, нашем неосознанном я хранятся все эти самскары или опыт который мы переживали.  Самый глубокий страх, который у нас у всех есть какой? Страх смерти. И это само по себе является доказательством того, что вы не умираете и что бояться нечего. Вы уже умирали много раз. Еще раз умрете (смех) ничего страшного. Но страх появляется, когда я делаю эту ошибку, когда мое неизменное я проецирует себя на постоянно меняющуюся материю, на постоянно меняющуюся составляющую моего я.

Семинар по психологии. Лекция 3 Механизм самоотождествления.

 

   Я вчера цитировал Пифагора: Выбери лучшее, а привычка сделает это легким и приятным. И я вчера пытался объяснить через какие стадии проходит человек, когда он это делает. Тут нужно очень важный один принцип соблюдать. Я доказывал вчера и надеюсь что вы так или иначе убедились в этом, что человек должен научиться властвовать над собой не смотря на внутреннее сопротивление. Но очень важно не пережать самого себя. В ШБ приводится очень интересный пример как нужно обуздывать свой ум. Там говорится обуздывать ум нужно так же как объезжать необъезженную лошадь. Кто-то из вас объезжал необъезженную лошадь. Чтобы объезжать лошадь нужно натягивать удела, но только до определенной степени. Как только мы чувствуем что удела натянуты слишком сильно, что нужно сделать? Отпустить их. Если удела натянутся слишком сильно, то что сделает лошадь? Взбрыкнет да. Она взбрыкнет и сбросит нас. Если мы полностью отпустим удела, то что сделает лошадь? Понесет. Точно также ум. Ум нужно потихонечку приручать, пока он не начнет подчиняться нам. Когда лошадь объезженная, то с ней хорошо. Ее потянешь, она пойдет. Скажешь: Стой, - она остановится. Точно также и ум, до тех пор пока он не объезженный с ним очень сложно. И потихоньку, потихоньку человек должен начинать это делать. Т.е. взяться объезжать эту лошадь и постепенно овладеть самим собой. Есть разные техники существующие для этого, какими то вы техниками занимались сегодня утром, одна из них йога или пранаяма. Но в конечном счете это очень важная вещь. Нужно понимать конечную цель всего этого. И есть две вещи прямо противоположные. Мы нуждаемся в любви. Это пища для нашей души. Душа нуждается в любви также как тело нуждается в пище. Без любви душа умирает. Если мы не чувствуем любви, то мы сразу же ощущаем этот недостаток. И собственно недостаток, дефицит любви это проблема каждого из нас в материальном мире. Но есть нечто противоположное то, что мешает любви. Что противоположно любви, прямо противоположно любви? Страх. Там где есть любовь, там нет страха. Там где есть страх, там нет любви. Это две силы противоположных, которые борются внутри у нас. Страх делает нас эгоистами. Страх заставляет нас брать, страх заставляет нас ограничивать сферу своего влияния, не пускать других, отвергать других. Любовь это противоположная сила. И когда человек чувствует любовь, он чувствует защищенность свою. В конце концов смысл любой деятельности в том, чтобы преодолеть страх. На 80% мы машина. Машина значит игрушка в руках судьбы. На 80% у нас есть страх или больше. Все зависит от того на сколько мы подчиняемся предопределенности. Карл Юнг знаменитый психолог дал очень хорошее определение судьбе или предопределенности. Он сказал: Все то, что мы не доводим до своего сознания входит в нашу жизнь как судьба. Поэтому в конце концов овладеть собой значит научиться преодолевать страх в себе, значит победить этот страх или победить предопределенность, победить карму. Все это основная наша цель, для того чтобы самая важная потребность души была реализована, потребность в любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Где бы ни находился Кришна, покровитель всех йогов и мистиков,

и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник,

там всегда будет изобилие, победа, сила и нравственная чистота.

Таково мое мнение.

«Бхагавад-гита», 18.78

После регистрации ИСККОН, в СССР многое изменилось. Смерть Шачисуты Прабху сыграла важную роль во всех этих положительных изменениях. Но получить эту регистрацию было не так уж легко. Это был результат бесчисленных демонстраций перед многими зданиями и на различных улицах Москвы. Обычно во время этих демонстраций возникали конфликты с полицией, и много преданных попадало под арест.

Я помню один инцидент, произошедший зимой 1988г. в Москве. Было слишком холодно, чтобы проводить демонстрацию на улице, и преданные решили петь киртан в метро. Я вел киртан, играя на мриданге замерзшими руками, стараясь терпеть боль. Из-за влажности натяжение мембраны мриданги ослабло, и чтобы извлечь хороший звук, я должен был делать очень сильные удары. Но как долго можно играть на такой мриданге? Вскоре мембрана мриданги была покрыта кровью от моих пальцев, но киртан был таким замечательным, и я чувствовал, что с моей стороны будет грехом остановить его. Сотни людей окружали нас, хлопая в ладоши и танцуя. Спустя некоторое время к нам подошла группа полицейских, и нам было приказано немедленно прекратить киртан. Преданные дали мне знак, что я должен продолжать вести киртан. Полицейские начали толкать и бить преданных, создавая волнение. Два из них кричали мне на ухо, чтобы я прекратил петь. Я не останавливался. Какой-то огромный человек с большими усами схватил меня за подмышки и начал вытаскивать из круга. Преданные поймали меня за ноги и начали тянуть меня снова в круг. Таким образом, громила-полицейский тянул меня в одну строну, а четверо преданных в другую. Я висел в воздухе, все еще играя на барабане, ведя киртан, и пытаясь перетерпеть боль в теле, которое, казалось, вот-вот разорвется пополам. Я ждал что произойдет дальше. Моя жена подошла к полицейскому и попросила, чтобы он оставил меня в покое, но он начал орать на нее. Тогда Даянвиша схватила его за большие усы, крутя и оттягивая их настолько сильно, что человек бросил меня, и преданные смогли затянуть меня за ноги снова в круг. Все смеялись над полицейским и хлопали в ладоши.

Тогда Атмананда подошел к моей жене и попросил, чтобы она по возможности попыталась сделать это еще раз так, чтобы он мог сфотографировать это. Мы все смеялись. Подобные инциденты происходили много раз, в различных местах, и первые советские преданные могут рассказать много забавных историй как эта.

Я помню один юмористический инцидент, который произошел в Москве, когда мы с Ягьей деви даси распространяли книги. Двое юношей и две девушки переходили улицу в том месте, где мы стояли, и мы решили предложить им книгу. Они посмотрели на нее, и она им понравилась, они захотели взять книгу, но у них не было денег, чтобы заплатить за нее. Я заметил, что у одного из них была бутылка коньяка под пиджаком. Я спросил его, как можно иметь деньги для такого дорогого яда, но не иметь денег для такого жизненно важного лекарства. Они сказали, что все они скинулись, чтобы купить ту бутылку и собирались выпить ее, как только придут домой, и что у них не осталось больше никаких денег.

Разговорившись с ними, я заметил, что они принимают сознание Кришны, и я захотел подарить им книгу. Но в таком случае я должен был потратить свои собственные деньги на это, чего я не хотел делать. И мне в голову пришла идея обменять книгу на спиртное. Они отдали мне бутылку, взяли книгу, поблагодарили меня, и ушли.

Ягья, которая стояла рядом со мной и наблюдала все это, начала кричать: «Сарвабхавана, ты что - сумасшедший? Что ты собираешься теперь делать с этим?» Я сказал, что не знаю, и что я не ожидал, что они примут мое предложение. Она решила, что теперь мы должны продать спиртное, чтобы вернуть деньги за книгу. Спустя некоторое время она успокоилась, взяла бутылку у меня из рук и сказала мне на ухо: «Я знаю парня, моего соседа, который всегда пьет. Я продам это ему и спасу ситуацию». К счастью это сработало.

Причина счастья. День 3

 

…мы сосредоточимся на беседе. Беседа – это взаимоотношения также. То есть, мы сейчас с вами устанавливаем взаимоотношения. Есть интересное утверждение в Ведах. Там говорится, что человек – это единственное существо, которое умеет лгать. Остальным живым существам это не свойственно. Деревья, птицы… Животные как бы невинны. Они делают всё согласно своей природе. Не обманывают. Например, тигр ест плоть. Он не пойдёт к нам в огород воровать клубнику или апельсины. Он хищник и мы ожидаем от него такого поведения. Итак, каждое живое существо имеет своё предназначение и не нарушает этой линии поведения. Но человек может. Мы видим, что у него есть свобода выбора, вот это «я» свободно перемещается внутри и выбирает ту платформу, которую выгодно. Иногда мне выгодно находится на платформе чувств. А когда меня не понимают или я не хочу понимать, я поднимаюсь на платформу ума и говорю «а вот на самом деле может быть вот так». Иногда я поднимаюсь на платформу разума, чтобы обрести могущество и всем заявить кто я тут на самом деле. Силу проявить, волю, достичь чего-то. Человек использует все эти вещи. То есть, говоря нашим языком, нам свойственно лицемерие или самообман. Что это такое? Двойственность - 1 на санскрите. И так, и так может быть. Выбирайте на вкус. Думаю одно, говорю другое, делаю третье. Вот проблема человеческая. Почему наука взаимоотношений такая сложная?

Уровни сознания. Лекция 1.

Мы постараемся разложить эту тему. Это будет касаться самосознания, личности каждого из нас. И обычный ведический метод такой, что при постижении самого себя человек использует медитацию. Чтобы увидеть окружающий мир, нужны какие-то глаза, органы восприятия – наблюдать. То есть, искусство наблюдать – это и есть наука. Научный подход. Затем видеть какие-то связи логические и делать выводы. Но есть одна трудность в такого рода науке. Затем ищем какое-то подтверждение на практике. Мы принимаем информацию из окружающей природы. Пророда на санскрите называется пракрити. Затем мы должны подтвердить наши выводы. Как, каким образом? С помощью той же самой пракрити. Если это практически подтверждается, то есть, природа должна подтвердить наши выводы – это научно. Если природа не подтверждает наши выводы – это не научно. Также, ведическая литература говорит, что есть природа собственного я, которую наблюдать сложно тому, кто сам наблюдает мир. То есть не видит самого себя. Необходим эффект отражения, чтобы увидеть самого себя. Со стороны кто-то может увидеть. Сам я не вижу самого себя на сцене, но вижу зал. Но не понимаю, как я выгляжу. Мне нужно смотреть на лица, на эмоции, чтобы понять, что происходит со мной. Как я отражаюсь в настроении окружающих людей. И вот, искусство наблюдать самого себя называется аттма-гьяна или аттма-татва. Это знание о самом себе. Кто я? Мы опираемся на ведическую литературу, на Веды. Сейчас это называют нетрадиционной наукой. Отчасти потому, что Веды не объясняют выводы, какие-то утверждения. Как бы мы сказали, нет научных доказательств. Моя личная задача – объяснить научность Вед. Это возможно, как я знаю из опыта, из книг, от своего духовного учителя, через аутентичный метод познания. «Ауто» или я, через самого себя, медитативный подход. Есть ключ к самому себе. И это является входом в любую науку, в любую область знаний. Если я знаю себя, то я могу понять и окружающий мир, и окружающих людей. Вплоть до вселенских законов, потому что человек – это неотъемлемая часть вселенной. По каким законам существует вся вселенная, по таким законам живёт и человек. Есть очень тонкие законы, есть грубое проявление этих законов. И вот сначала нужно изучить природу своего я, сознание. Аттма означает я, а также дух. То есть, сознание классифицируется как апара-пракрити. Апара означает материальная природа или низшая. Мы видим её как мёртвое вещество: земля, вода, огонь, воздух, эфир. Вот я сижу – это материальные элементы, скомбинированные таким образом, что я могу их использовать. А их использует пара-пракрити – тот, кто выше. Тот, кто обладает сознанием, разумом, живое существо, которое манипулирует мёртвой материальной энергией. Человеческое существо вмещает в себя два вида энергий одновременно. Есть набор химических элементов, которые составляют тело, а есть тонкое тело – психология. Психо означает тоже я. Но вот это я имеет как бы разные платформы. Разные платформы: физическая платформа я, психическая платформа я, духовная платформа я. Поговорим сегодня углублённо об этом, будем искать собственное я. Сегодня я в роли ведущего. И наша задача – идти за ведущим. Если мы чувствуем, что это всё правильно, то мы идём дальше. Если мы убеждаемся в следующем шаге, то делаем следующий. И так будем идти в сторону углубления. И попытаемся найти основы этого сознания. Очень легко утратить знание. Само понятие знание не имеет никакой материальной платформы. Например, любую материальную вещь можно разобрать на части. Это называется дифференциация и интеграция – можно разложить на части, а потом снова собрать. Если мы какую-то машину разобрали на части и потом собрали, считается, что мы усвоили тему. Вот такой подход. Но попытка учёных разобрать сознание человек не привела учёных к успеху. Это нечто единое, неделимое. В Ведах говорится, что аттма сознание, дух, концепция я – я есть, существую – не делится на части. Но имеет способность как бы эманировать – распространять себя. Например, мы знаем, что у нас внутри много этих я может быть. И они противоречат друг другу. На самом деле я одно. И сегодня попытаемся понять, почему происходит такое раздвоение, растроение или умножение. И природу этих противоречий. 

Семинар " Причина счастья" День 2 Природа мужчины и женщины

Добрый вечер! Наша тема связана с предыдущей. И вспомним сейчас о чём говорили вчера вкратце. Современная психология рассматривает человека по-другому, не так как раньше. Это не просто индивидуум, у которого есть своя личная жизнь, личное счастье, личные потребности. Человек – существо социальное. И мы будем рассматривать сегодня индивидуальные взаимоотношения с близкими, с профессионалами, с коллегами, с общественностью, с политикой, с экономикой. Так много культур и наук нужных для счастья. То есть полноценное счастье имеется в виду, развитое счастье. Поэтому, человек, он маленький, конечно же. Он маленький в социуме, маленький в космосе, его почти не видно. Но у потребностей его границ нет. В желаниях он велик. Если он будет реализовывать свои желания – это есть великая личность. Имеется в виду, что желания разных типов существуют. Есть желания разрушительные, есть желания созидательные, есть желания счастливые. Вот сегодня мы поговорим о счастье, потому что создали многое, мы многое разрушили и много в принципе разрушится и создать заново, целые цивилизации. А вот о счастье, вот эти законы пока неведомы современной психологии. Что же такое человек как общественное существо и как индивидуум? Есть философия в древних книгах Ведах. Она называется «Ачинтья 1 татва». Это означает, что мы все одновременно едины и отличны. Мы все –люди. Каждый из нас. Это понятно. Мы едины в этом. И каждый индивидуален. И если мы провозгласим, что «нет, давайте отстраним всю эту индивидуальность и будем разногласия строить. Давайте единое общество построим на одном классе, как скажем экономисты-материалисты или капиталисты-материалисты или кто-то ещё». То, то что мы одинаковы – это противоестественно. Нет, не только единство. Есть ещё разнообразие. «Давайте устраним единство, начнём индивидуальность развивать». Тогда сложится анархия, много разногласий и непонятных вещей. А здесь речь о единстве в разнообразии. Одновременно есть единство и разнообразие. И это непостижимо – ачинтья. То есть это удивительно, уникально, что каждый из нас имеет уникальную неповторимую природу. Никому подражать нам не нужно на самом деле. Хотя эта культура подражания она могущественна в плане особенно культура российская, потому что Россия подражала всегда Европе, Франции, Англии, Германии. И Америке сейчас подражает. Кому угодно. Одежды. Русских одежд вы не встретите нигде. В язык внедряется какой-то сленг западный. То есть это мода так называемая. Она имеет влияние и люди подражают какому-то материальному успеху или чему-то. И забывают, кто же собственно я. Вот эта радость счастья исходит из природы человека, а не из подражания. То есть, нельзя предавать свою природу. «Нельзя идти по чужому пути», говорится в Ведах. Это влечёт серьёзные несчастья и последствия. «Человек следующий своей природе не совершает греха», говорится в Ведах.