Бхагавад Гита 2.6 Внешняя форма и внутреннее содержание

    Первая идея – мы не знаем, последняя – сыны Дхритараштры. 

Есть такое выражение «пиррова победа». Пи́ррова побе́да — победа, доставшаяся слишком дорогой ценой; победа, равносильная поражению.

Происхождением это выражение обязано сражению при Аускуле в 279г. до н. э. Тогда эпирская армия царя Пирра в течение двух дней вела наступление на войска римлян и сломила их сопротивление, но потери были столь велики, что Пирр заметил: «Ещё одна такая победа, и я останусь без войска»[1].

Здесь Арджуна оценивает последствия битвы на Курукшетре, и он думает, что даже если они победят, то это будет равносильно поражению. Из-за привязанности к неблагочестивым сыновьям Дхритараштры Арджуна сам утрачивает видение и понимание того, что является дхармой.

В Шастрах дается совет: Если вы хотите определить стоит ли заниматься какой-то деятельностью, то вы должны подумать: 1) благотворна ли эта деятельность для других; 2) будет ли она поддерживать вас; 3) нравится ли она вам.

У Григория Сковороды есть высказывание: «О Господь, спасибо Тебе за то, что ты сделал нужное нам доступным и легким, а не нужное – трудным».

Это определенный критерий, по которому мы можем определять, необходимость той или иной деятельности. Если мы упираемся во что-то, но у нас не получается это осуществить, нужно попробовать три раза, если мы продолжаем при этом испытывать многочисленные препятствия, то, скорее всего, нам пока этого не нужно.

Принципы работы с невежеством

            Мы недавно читали текст из 1 песни Шримад Бхагаватам глава Уход Бхишмадевы. Первое слово в этом стихе – махараджа Юдхиштхира, последнее – аскетичная женщина. Здесь речь идет о Гандхари. Если хорошо подумать, то здесь раскрывается интересная тема. Как Мах Юдхиштхира связан с аскетичной женщиной и почему Гандхари называют аскетичной женщиной?

Махараджа Юдхиштхира представляет собой проявление гуны страсти, поэтому он направился во дворец, чтобы утешить Дхритараштру и Гандхари, то есть человек под влиянием гуны страсти будет стремиться действовать, помогать, быть активным. Тогда как Гандхари в своей жизни испытала много трудностей, она даже добровольно закрыла свои глаза повязкой, чтобы не выделяться перед мужем. Детей у нее всех убили, муж потакал сыну, который не следовал по пути дхармы. Так много трудностей было у нее в жизни, и она преодолевала все это с помощью аскезы. Это важный принцип работы с тамагуной.

Нам таких примеров встречается все больше и большей. Будет такая категория людей, которая будет находиться под преобладающим влиянием гуны невежества. Часто родители жалуются, что их ребенок ничего не делает. У него два состояния: сон и компьютер ( другой сон). Как же необходимо взаимодействовать с таким человеком?

Уроки Бхагавад-гиты. Глава 7. Знание Абсолюта. Часть 2

Темы и уроки главы:

•Подружиться с Абсолютом

•4 категории людей, не встающих на духовный путь

•4 категории людей, обращающиеся к Богу

•От корыстной веры – к чистой любвиМы продолжаем изучать седьмую главу Бхагавад-Гиты «Знание Абсолюта». В прошлый раз мы говорили, что знание Абсолюта — это не просто некий список постулатов или некая абстрактная философская истина. Абсолют – Он совершенно замечательный! Вот Он стоит на алтаре. С распростертыми руками, чтобы всех нас крепко-крепко обнять. Понять это можно благодаря практике преданного служения в обществе преданных, которые знают, кто такой Абсолют.



Стихи, которые мы читали в прошлый раз, описывают, как видит мир тот, кто знает Абсолют. Он знает, что Кришна — Верховная Личность Бога, что он лучший друг, доброжелатель всех живых существ, т.е. нас, и управляет всем, и потому с ним можно в любые приключения идти. Он — Высший наслаждающийся, и можно все свои помыслы направлять на него. Такой человек видит весь окружающий мир как проявление Кришны. Кришна — это «свет солнца и луны». Везде он видит проявления великолепия Абсолюта, которому он поклоняется.

Бхагавад Гита 2.5 Формы насилия

Первое слово – гуру, последнее слово – рудхира прадигдхан - окрашенные кровью ( по другому, насилие). Отсюда мы можем видеть, что гуру помогает нам преодолеть насилие в этом мире. С другой стороны, здесь говориться, что есть высший стандарт – следование гуру, и есть низший стандарт – когда человек в своей деятельности опускается до самых низких преступлений. Если ложь или обман проникает в религии, то люди под лозунгами возвышенный принципов и идей совершают самые гнусные злодеяния. Шр Пр приводил пример о том, что люди заботятся о какой-то части населения на этой земле, но при этом они убивают другую часть ( животных).

Для этого нужно произвести подмену понятий, то есть прибегнуть к обману, заменить слова и вложить другой смысл. Гуру это тот, кто передает знание без искажений, он ничего не добавляет и не меняет. Тенденция подмены свойственна гуне страсти, когда человек пытается подменить внутреннее качество внешней привлекательностью. Как фашистом удалось так целенаправленно и спокойно уничтожать большие массы людей. Они просто произвели замену понятий. Чтобы человека сжечь в камере они говорили: "Нужно использовать особое обращение". Или чтобы согнать в концлагеря, они употребляли слово « переселить».

Бхагавад Гита 2.4 Культура принятия духовного учителя

  

   В предыдущих стихах Прабхупада пишет о 3 аспектах ВЛБ. И он говорит об арьянах. Если мы посмотрим на философское понимание арьи, то его сознание включало в себя все эти три аспекта: брахман, параматма и бхагаван. Все три аспекта дают человеку полное понимание Абсолютной истины. Если какого-то аспекта не хватает, то будет неполное понимание Абсолютной истины. Многие западные люди – атеисты, поэтому у них нет даже представления о каком-то одном из этих аспектов, но даже если мы имеем понимание о каком-то аспекте Абсолютной истины, все же нам сложно понять людей ведической концепции, как-то мы их не очень вмещаем в свое миропонимание.

Как у нас в Индии возникла ситуация с одной матаджи. Мы договорились поехать на парикраму в 10 часов. И она вышло строго вовремя, однако другие участники вышли минут на 5-10- 15 позже. Это вызвало у нее волну негодования. Мы попытались ее успокоить, однако я стал размышлять над этой ситуацией. В этот день у нас была парикрама на Вриндакунду. Вриндадеви является хорошим администратором, менеджером. У нее все по минутам расписано. Однако, когда мы сталкиваемся в работе с индусами, то очень часто время невозможно предугадать: получается то позже, то очень поздно. Мне часто приходится там ругаться с водителями, что они приезжают гораздо позже намеченного срока. Мадхурйа Кадамбини делилась опытом работы с индусами на сцене. Каждый раз формируется план, график, готовиться фонограмма, но на деле это что-то.

Бхагавад Гита 2.7

    Уфа (1.05.2006 г.)

Карпанйа-дошопахата-свабхавах                             

Приччхами твам дхарма-саммудха-четах

Яч чхреях сйан нишчитам брухи тан ме

Шишьяс те хам шадхи мам твам прапаннам

        Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу, скажи, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, - наставляй же меня.

        Арджуна признается Кришне в своей слабости и просит Его наставить на истинный путь. На самом деле эти слова Арджуны и его ответ на слова Кришны в начале второй главы. Когда Кришна не щадя ложного эго Арджуны отругал его:

Кутас тва кашмалам идам

Вишаме самупастхитам

Анарйа-джуштам асваргйам

Акирти-карам Арджуна

         Кришна произносит очень жестокие слова. Арджуна стоит перед ним, у него дрожат руки, из глаз текут слезы, волосы стоят на голове дыбом, он парализован полностью. И при этом он совершенным образом оправдывает самого себя: Кришна я все знаю, у меня все хорошо, Кришна я все решил, я побежал, Ты оставайся здесь на моей колеснице. И Кришна сначала, чтобы привести его в чувства, берет его за грудки, встряхивает и говорит: Как так, что с тобой, как тебе не стыдно, кто ты такой?

Бхагавад Гита 2.52

Лондон, 19.06.06г.                                                                

          йада те моха-калилам  буддхир вйатитаришйати

          тада гантаси нирведам  шротавйасйа шрутасйа ча

"Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать".

        КОММЕНТАРИЙ

     Я немного хотел поговорить сегодня в целом о "Гите", вернувшись к самым азам того, о чем говорит Кришна в "Гите", к самым основам. Сегодня Шачинанда Махарадж давал лекцию в Менере и он намеревался говорить о каких-то очень высоких предметах. Потом он увидел перед собой сонные, печальные лица людей, которые много чего слышали и которые уже все знают, и которым уже ничего не интересно и он резко поменял тему. И потом, когда мы завтракали, я у него спросил у него почему он поменял тему и в чем дело, почему так, его мнение. Он сказал очень интересную и важную вещь. Он сказал: "Эти люди все слышали, но ничего не делают. Поэтому им так скучно". И, к сожалению, это удел многих из нас, удел многих людей, которые пытаются заниматься духовной практикой, но до конца не понимают что же требуется от духовной практики. И периодически бывает важно вернуться к началу и попытаться понять что мы делаем, зачем мы делаем, почему мы делаем и правильно ли мы делаем то, что мы делаем. Потому что когда человек действительно занимается духовной практикой, то к нему не приходит скука.