Бхагавад Гита 2.7

    Уфа (1.05.2006 г.)

Карпанйа-дошопахата-свабхавах                             

Приччхами твам дхарма-саммудха-четах

Яч чхреях сйан нишчитам брухи тан ме

Шишьяс те хам шадхи мам твам прапаннам

        Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу, скажи, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, - наставляй же меня.

        Арджуна признается Кришне в своей слабости и просит Его наставить на истинный путь. На самом деле эти слова Арджуны и его ответ на слова Кришны в начале второй главы. Когда Кришна не щадя ложного эго Арджуны отругал его:

Кутас тва кашмалам идам

Вишаме самупастхитам

Анарйа-джуштам асваргйам

Акирти-карам Арджуна

         Кришна произносит очень жестокие слова. Арджуна стоит перед ним, у него дрожат руки, из глаз текут слезы, волосы стоят на голове дыбом, он парализован полностью. И при этом он совершенным образом оправдывает самого себя: Кришна я все знаю, у меня все хорошо, Кришна я все решил, я побежал, Ты оставайся здесь на моей колеснице. И Кришна сначала, чтобы привести его в чувства, берет его за грудки, встряхивает и говорит: Как так, что с тобой, как тебе не стыдно, кто ты такой?

Бхагавад Гита 2.52

Лондон, 19.06.06г.                                                                

          йада те моха-калилам  буддхир вйатитаришйати

          тада гантаси нирведам  шротавйасйа шрутасйа ча

"Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать".

        КОММЕНТАРИЙ

     Я немного хотел поговорить сегодня в целом о "Гите", вернувшись к самым азам того, о чем говорит Кришна в "Гите", к самым основам. Сегодня Шачинанда Махарадж давал лекцию в Менере и он намеревался говорить о каких-то очень высоких предметах. Потом он увидел перед собой сонные, печальные лица людей, которые много чего слышали и которые уже все знают, и которым уже ничего не интересно и он резко поменял тему. И потом, когда мы завтракали, я у него спросил у него почему он поменял тему и в чем дело, почему так, его мнение. Он сказал очень интересную и важную вещь. Он сказал: "Эти люди все слышали, но ничего не делают. Поэтому им так скучно". И, к сожалению, это удел многих из нас, удел многих людей, которые пытаются заниматься духовной практикой, но до конца не понимают что же требуется от духовной практики. И периодически бывает важно вернуться к началу и попытаться понять что мы делаем, зачем мы делаем, почему мы делаем и правильно ли мы делаем то, что мы делаем. Потому что когда человек действительно занимается духовной практикой, то к нему не приходит скука.

Лекция 2. Устройство общества

    
       Иногда люди спрашивают после семинара: так что же это – наука или религия? Как это определить? То есть, иногда нам нужно вынести точное определение. К чему это должно нас привести в конечном итоге, цель какова. И в ведической культуре обычно не разделяются такие понятия как наука, религия, философия, жизнь и прочие вещи. Существует единое целое – ом пурнам. И вот есть знание об этом обо всём. Знание может быть разнообразным. Но любое знание нужно приводить к пониманию полноты. Если мы видим, что наука разделяет нас от религии, а религия от науки, то это не является целостностью. Поэтому мы говорим о единстве, о синтезе науки и религии. И, когда мы говорим о науке самосознания, мы говорим о душе, о духе. В целом сейчас есть страх к религии. Это оправдано. Страх, как бы попасть в какую религию. Потому что религия сейчас обладает властью. Человек попадает в какую-то структуру, подчиняется идеологии, становится инструментом в руках религии. Поэтому в Ведах говорится, что религиозные принципы мы должны услышать от тех людей, которые лишены всякого желания власти. Иначе религия будет внушать страх, недоверие. Это естественно. Именно поэтому нужно услышать высочайшие принципы нравственности, духовности, от личности, лишённой зависти, желания выгоды, богатства. Другими словами, это называется – статус отречения. Тот, кто идёт путём отречения, можно идти за ним – это безопасный путь. Если кто-то идёт путём привязанностей, развития материальных склонностей, желаний, то не стоит принимать этот путь. Он опасен. И также религия может быть в отречении, а может быть религия, стремящаяся к власти, господству. Таких вещей следует избегать. Как термин тоталитарная секта, означает, что люди стремятся к мировому господству. Цель ведической культуры - объединить людей всех наклонностей, дав знания.

Уроки Бхагавад-гиты. Глава 7. Знание Абсолюта. Часть 1

        Темы и уроки главы:

• Высшая йога
• Любовь к Богу – влечение к мелочам
• Материальное великолепие нематериального Кришны

«A из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение» (БГ 6.47)

В следующей главе Бхагавад-гиты Кришна продолжает эту мысль: «…о сын Притхи, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги» (БГ 7.1)

Семинар по психологии. Лекция 4. Пища для ума.

   

         У нас сегодня очень большой материал, поэтому, пожалуйста, настройтесь на работу. Я хотел сегодня, обещанные какие-то принципы электоральной астрологии дать. Я не знаю как мы все успеем, но если вы, как следует, настроитесь, я думаю, мы сможем. Вчера мы с вами рассматривали читту и аханкару. Есть еще две части нашего тонкого тела или нашего аппарата восприятия, взаимодействия с этим миром, очень важных, самых важных. Это манас и буддхи. Мы говорили об аханкаре о том что я есть у души. Но душа проецирует свое я на изменяющуюся материю. Что душа вечная по своей природе, неизменная. И доказательством этого, доказательством того что у нас есть вечное я, является простой факт того что мы видим изменения. Мы наблюдаем изменения, которые происходят с нами. Мы стареем. То, что мы можем видеть эти изменения доказывает, что мы неизменны. Потому что если бы я изменялся, я бы не видел этих изменений. Когда вы летите в самолете, вы знаете, с какой скоростью вы летите? Если вам скажет пилот. Вы сидите на месте. Чтобы увидеть скорость, с которой летит самолет, что нужно сделать? Нужно выпасть из самолета, тогда вы увидите скорость, с которой летит самолет. Если вы меняетесь, иначе говоря, если вы находитесь в том же самом движении, вы это движение не видите. Тот факт, что мы можем видеть это движение, доказывает, что мы не меняемся. Понятно да? Должно быть что-то неизменное, некая константа в нас в нашем сознании. Если бы все менялось, если бы все находилось в постоянном изменении, тогда мы не замечали бы изменений. Изменения были бы естественны. И есть еще один любопытный аргумент, который доказывает то, что мы не умираем. Мне хочется вам одну эту вещь доказать, если вы это поймете, у вас все будет хорошо. Мы не умираем, и доказательством этого является страх смерти. Каким образом страх смерти является доказательством того что мы не умираем? Чего мы боимся? Мы боимся только то что мы уже переживали. Строго говоря, тигра мы особо не боимся. Потому что ну так уж получилось, что он нас еще не съел. Но если мы что-то испытывали, тогда у нас появляется глубокий страх. Любой глубокий страх чего-то неприятного страх который у нас существует все глубокие страхи, которые у нас существуют это всегда результат опыта. Я вчера рассказывал, что в нашей читте, нашем подсознании, нашем неосознанном я хранятся все эти самскары или опыт который мы переживали.  Самый глубокий страх, который у нас у всех есть какой? Страх смерти. И это само по себе является доказательством того, что вы не умираете и что бояться нечего. Вы уже умирали много раз. Еще раз умрете (смех) ничего страшного. Но страх появляется, когда я делаю эту ошибку, когда мое неизменное я проецирует себя на постоянно меняющуюся материю, на постоянно меняющуюся составляющую моего я.

Семинар по психологии. Лекция 3 Механизм самоотождествления.

 

   Я вчера цитировал Пифагора: Выбери лучшее, а привычка сделает это легким и приятным. И я вчера пытался объяснить через какие стадии проходит человек, когда он это делает. Тут нужно очень важный один принцип соблюдать. Я доказывал вчера и надеюсь что вы так или иначе убедились в этом, что человек должен научиться властвовать над собой не смотря на внутреннее сопротивление. Но очень важно не пережать самого себя. В ШБ приводится очень интересный пример как нужно обуздывать свой ум. Там говорится обуздывать ум нужно так же как объезжать необъезженную лошадь. Кто-то из вас объезжал необъезженную лошадь. Чтобы объезжать лошадь нужно натягивать удела, но только до определенной степени. Как только мы чувствуем что удела натянуты слишком сильно, что нужно сделать? Отпустить их. Если удела натянутся слишком сильно, то что сделает лошадь? Взбрыкнет да. Она взбрыкнет и сбросит нас. Если мы полностью отпустим удела, то что сделает лошадь? Понесет. Точно также ум. Ум нужно потихонечку приручать, пока он не начнет подчиняться нам. Когда лошадь объезженная, то с ней хорошо. Ее потянешь, она пойдет. Скажешь: Стой, - она остановится. Точно также и ум, до тех пор пока он не объезженный с ним очень сложно. И потихоньку, потихоньку человек должен начинать это делать. Т.е. взяться объезжать эту лошадь и постепенно овладеть самим собой. Есть разные техники существующие для этого, какими то вы техниками занимались сегодня утром, одна из них йога или пранаяма. Но в конечном счете это очень важная вещь. Нужно понимать конечную цель всего этого. И есть две вещи прямо противоположные. Мы нуждаемся в любви. Это пища для нашей души. Душа нуждается в любви также как тело нуждается в пище. Без любви душа умирает. Если мы не чувствуем любви, то мы сразу же ощущаем этот недостаток. И собственно недостаток, дефицит любви это проблема каждого из нас в материальном мире. Но есть нечто противоположное то, что мешает любви. Что противоположно любви, прямо противоположно любви? Страх. Там где есть любовь, там нет страха. Там где есть страх, там нет любви. Это две силы противоположных, которые борются внутри у нас. Страх делает нас эгоистами. Страх заставляет нас брать, страх заставляет нас ограничивать сферу своего влияния, не пускать других, отвергать других. Любовь это противоположная сила. И когда человек чувствует любовь, он чувствует защищенность свою. В конце концов смысл любой деятельности в том, чтобы преодолеть страх. На 80% мы машина. Машина значит игрушка в руках судьбы. На 80% у нас есть страх или больше. Все зависит от того на сколько мы подчиняемся предопределенности. Карл Юнг знаменитый психолог дал очень хорошее определение судьбе или предопределенности. Он сказал: Все то, что мы не доводим до своего сознания входит в нашу жизнь как судьба. Поэтому в конце концов овладеть собой значит научиться преодолевать страх в себе, значит победить этот страх или победить предопределенность, победить карму. Все это основная наша цель, для того чтобы самая важная потребность души была реализована, потребность в любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Где бы ни находился Кришна, покровитель всех йогов и мистиков,

и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник,

там всегда будет изобилие, победа, сила и нравственная чистота.

Таково мое мнение.

«Бхагавад-гита», 18.78

После регистрации ИСККОН, в СССР многое изменилось. Смерть Шачисуты Прабху сыграла важную роль во всех этих положительных изменениях. Но получить эту регистрацию было не так уж легко. Это был результат бесчисленных демонстраций перед многими зданиями и на различных улицах Москвы. Обычно во время этих демонстраций возникали конфликты с полицией, и много преданных попадало под арест.

Я помню один инцидент, произошедший зимой 1988г. в Москве. Было слишком холодно, чтобы проводить демонстрацию на улице, и преданные решили петь киртан в метро. Я вел киртан, играя на мриданге замерзшими руками, стараясь терпеть боль. Из-за влажности натяжение мембраны мриданги ослабло, и чтобы извлечь хороший звук, я должен был делать очень сильные удары. Но как долго можно играть на такой мриданге? Вскоре мембрана мриданги была покрыта кровью от моих пальцев, но киртан был таким замечательным, и я чувствовал, что с моей стороны будет грехом остановить его. Сотни людей окружали нас, хлопая в ладоши и танцуя. Спустя некоторое время к нам подошла группа полицейских, и нам было приказано немедленно прекратить киртан. Преданные дали мне знак, что я должен продолжать вести киртан. Полицейские начали толкать и бить преданных, создавая волнение. Два из них кричали мне на ухо, чтобы я прекратил петь. Я не останавливался. Какой-то огромный человек с большими усами схватил меня за подмышки и начал вытаскивать из круга. Преданные поймали меня за ноги и начали тянуть меня снова в круг. Таким образом, громила-полицейский тянул меня в одну строну, а четверо преданных в другую. Я висел в воздухе, все еще играя на барабане, ведя киртан, и пытаясь перетерпеть боль в теле, которое, казалось, вот-вот разорвется пополам. Я ждал что произойдет дальше. Моя жена подошла к полицейскому и попросила, чтобы он оставил меня в покое, но он начал орать на нее. Тогда Даянвиша схватила его за большие усы, крутя и оттягивая их настолько сильно, что человек бросил меня, и преданные смогли затянуть меня за ноги снова в круг. Все смеялись над полицейским и хлопали в ладоши.

Тогда Атмананда подошел к моей жене и попросил, чтобы она по возможности попыталась сделать это еще раз так, чтобы он мог сфотографировать это. Мы все смеялись. Подобные инциденты происходили много раз, в различных местах, и первые советские преданные могут рассказать много забавных историй как эта.

Я помню один юмористический инцидент, который произошел в Москве, когда мы с Ягьей деви даси распространяли книги. Двое юношей и две девушки переходили улицу в том месте, где мы стояли, и мы решили предложить им книгу. Они посмотрели на нее, и она им понравилась, они захотели взять книгу, но у них не было денег, чтобы заплатить за нее. Я заметил, что у одного из них была бутылка коньяка под пиджаком. Я спросил его, как можно иметь деньги для такого дорогого яда, но не иметь денег для такого жизненно важного лекарства. Они сказали, что все они скинулись, чтобы купить ту бутылку и собирались выпить ее, как только придут домой, и что у них не осталось больше никаких денег.

Разговорившись с ними, я заметил, что они принимают сознание Кришны, и я захотел подарить им книгу. Но в таком случае я должен был потратить свои собственные деньги на это, чего я не хотел делать. И мне в голову пришла идея обменять книгу на спиртное. Они отдали мне бутылку, взяли книгу, поблагодарили меня, и ушли.

Ягья, которая стояла рядом со мной и наблюдала все это, начала кричать: «Сарвабхавана, ты что - сумасшедший? Что ты собираешься теперь делать с этим?» Я сказал, что не знаю, и что я не ожидал, что они примут мое предложение. Она решила, что теперь мы должны продать спиртное, чтобы вернуть деньги за книгу. Спустя некоторое время она успокоилась, взяла бутылку у меня из рук и сказала мне на ухо: «Я знаю парня, моего соседа, который всегда пьет. Я продам это ему и спасу ситуацию». К счастью это сработало.