Соленый хлеб. Глава 12 Дни за решеткой

Дни за решеткой

С помощью ума человек должен освободиться
из материального плена, а не деградировать,
опускаясь в низшие формы жизни.
Ум может быть и другом обусловленной души
и её врагом.

-Бхагавад-гита, 6.5

Не каждый день был интересным в Советаченьской тюрьме, камере № 73. Некоторые дни были скучными, некоторые страшными, некоторые грустными, а некоторые сумасшедшими. Никто не мог предсказать следующий день или даже следующую минуту.
Единственное, что было точно, это то, что каждый день был очередной дырой в календаре. Перед тем как идти спать мы делали дырку на цифре в календаре булавкой или чем-нибудь острым.
Вскоре я и Хатшик – заключенный, который интересовался философией, стали хорошими друзьями. Мы более глубоко обсуждали жизнь, религию, веру и надежду. Мы играли в разные игры, чтобы время шло быстрее. Многие приходили и уходили, отправляясь в другие камеры, а в последствии в трудовые лагеря. Когда бы не приходили заключенные в нашу камеру, мы пытались угадать, какое преступление они совершили, коли попали в это место. Мы почти всегда были правы. Возможно, под давлением, ум становился острее и, казалось, что мы читаем мысли других, как вы читаете газеты. Много раз, мы точно знали, что люди будут делать в определенной ситуации, и что случится дальше.
Иногда приходила жена Хатшика и приносила ему еду, и он мог видеть её из угла зарешеченного окна. Он платил десять рублей, чтобы поговорить с ней через окно пятнадцать минут. Ему приходилось кричать, чтобы она могла слышать его. Я думал: «Может быть однажды преданные также придут навестить меня, и я смогу поговорить с ними и узнать, что в действительности происходит снаружи за этими стенами и решетками!»
Однажды вечером, все были в кроватях. Я ходил и читал джапу, когда услышал снаружи голос, но не обратил на это внимания. Несколько минут спустя, заключенный, что лежал у окна сказал, что слышит, как с улицы кто-то кричит: «Харе Кришна». Я не поверил и замер на секунду. И тут я услышал, как кто-то зовет: «Харе Кришна. Сако. Харе Кришна, Гаго. Харе Кришна, Агван». А затем некоторое время спустя опять: «Саньяса, Камаламала, Атмананда, Армен». У меня побежали слезы, я запрыгнул на окно и закричал: «Харибол! Харибол!»
И услышал в ответ: «Харибол!Харибол!»
«Кто это?» - прокричал я.
«Это я, Армини (Дамаянти деви даси)!» Она стояла в заснеженном холодном дворе с двумя детьми, Соней и Тиграном.
«Эй, Харибол! Как вы? Что у вас происходит?» - кричал я.
«Все хорошо! Мы только что получили письмо от Шри Вишнупада! Он организовывает демонстрации за вас, и написал вам замечательное письмо, которое мы перешлем вам каким-нибудь образом!»
Мы поговорили минут пять-десять, а затем я услышал, как она кричит на полицию, которая схватила её и потащила к выходу. Я сильно расстроился. Вихрь вопросов, которые я хотел задать ей, пронесся у меня в голове, но было поздно, и я не был готов к этому. Через несколько секунд охранник открыл дверь и сказал мне выйти. Как только я вышел, он тут же начал избивать меня, крича при этом: «Чем ты только что занимался?»
«Ничем», - отвечал я.
«С кем ты разговаривал?»
«Ни с кем».
Вульгарно ругаясь, он спросил: «Кто это приходил так поздно в тюрьму?»
«О чем вы говорите?»
Я говорю: «С кем ты сейчас разговаривал?»
«Я ни с кем не разговаривал».
Он беспощадно меня избил. Коленом он ударил меня несколько раз в живот, и я почувствовал, что желудок вот-вот вывалится у меня изо рта. Я думал о Дамаянти, и надеялся, что они не сделали то же самое с ней. Он сказал, что если еще раз увидит это, то меня посадят в подземную камеру, где не было окон и света, размером четыре шага в длину и два в ширину. Где кормят раз в два дня. Где днем подвешивают кровать на стену, поэтому ты вынужден сидеть на мокром полу целый день.
Меня бросили обратно в камеру, другие мужчины начали бранить охранников, когда они вышли. У меня текла кровь, но я был счастлив, что у меня был шанс поговорить с преданными и узнать, что с ними всё хорошо. Я понял, что ситуация не такая плохая, как говорили полицейские – что все преданные сидят в тюрьме или психбольнице. Сокамерники помогли мне умыть лицо и старались успокоить добрыми словами. Я ощущал боль следующие два дня, но потом все пришло в норму.
От скуки кто-нибудь точил алюминиевую ложку, чтобы ею делать дыру в стене, которую кто-то начал вырезать много лет назад. Заключенные надеялись, что когда они вырежут этот кусок стены в углу решетки, то смогут смотреть наружу. Каждое утро и вечер, а иногда и в течение дня, заключенные заваривали чай. Чтобы огонь горел лучше, они скручивали бумагу и пластиковые пакеты в трубку, это давало ужасный токсичный запах, однако позволяло вскипятить кружку чая. Чаще они добавляли больше чая, чем воды и получался чефир. Дым стоял очень долго, и к тому времени, когда он выветривался, приходило время кипятить новую порцию чефира. Было очень трудно дышать токсичными испарениями почти все время. Они говорили, что чефир дает им силы переносить трудности тюрьмы. Мне тоже предлагали чефир, но я отказывался. В действительности, когда приходят трудности, время тянется в 10 раз медленнее. Единственным моим прибежищем было святое имя Кришны, и я читал джапу целый день, так долго, сколько мог, пока кто-нибудь не прерывал меня своим вопросом.
Иногда нас выводили гулять на крышу. Согласно закону, они должны были выпускать нас на крышу каждый день на один час, но мы редко получали такую милость. Они просили за это определенную сумму денег с каждой камеры. Если камера не могла заплатить, всем приходилось страдать, мечтая о голубом небе долгое время. Прогулка по крыше была единственным шансом увидеть открытое небо! Созерцание голубого неба и света солнца очень освежало и очищало мои глаза и ум, несмотря на то, что время от времени полицейские ходили по решетке над нашими головами. После продолжительной медитации на темные кровавые стены и черные решетки, созерцание голубого неба приносило неописуемый восторг. Другие курили сигареты, и я с трудом мог поймать глоток свежего воздуха. Но все равно, это было лучше, чем сидеть в темной камере, освещаемой лишь одной ужасно грязной лампочкой.
Стаи белых Сибирских журавлей летели в Индию на зимовку, с тем, чтобы вернуться в апреле на гнездование в необитаемую Сибирскую тундру. Иногда прилетали другие птицы, пели свои песни и улетали. А мы все думали «О, если бы ты могла попеть для нас чуть-чуть подольше». Я повторял Харе Кришна, глядя в небо, и представляя себя сибирским ястребом, парящим в воздухе и стремительно пикирующим на просторе.
Самая быстрая из всех хищных птиц – это белый Сибирский ястреб. Он пикирует со скоростью 187 миль в час! Его образ постоянно встречается в рассказах и легендах Сибирской тайги. В фольклорных сказаниях говорится, что Гирфалкон – это царь всех птиц, Сокол – самая хищная птица, а Ястреб – самая жестокая птица.
Время шло медленно в этом ужасном грязном месте. Стены камеры были измазаны кровью, либо от драк, либо от комаров и других насекомых. Клопы постоянно атаковали нас по ночам, высасывая нашу кровь, было ужасно больно и всё тело было в красных точках. Было невозможно спать дольше десять минут. Они всегда появлялись по ночам, медленно ползли со стен до наших тел и кусали. Если кто-то видел их на стене, то немедленно убивал газетой или рукой. Мертвые насекомые издавали ужасный запах, и оставляли кровавые пятна на стенах, и там где наши металлические кровати касались стен, была красно-черная полоса.
Спустя несколько дней, Дамаянти пришла снова и стала звать снаружи. Мы даже не успели обменяться и парой фраз, как в дверь постучал охранник и закричал: «Эй, Харе Кришна, слазь с окна! Иначе я побью тебя!» Он выругался. Я спрыгнул и сел на кровать, очень сожалея, что снова не смогу поговорить с ней.
Немного погодя, один заключенный спустился на пол, чтобы смотреть под дверью не идет ли охранник, и я смог поговорить с ней снова. Я спросил её, может ли она дать нам Вайшнавский календарь с днями Экадаши и Гаура-пурнимой и другими священными датами. Она начала мне быстро их диктовать, а я записывал, чтобы затем рассказать всем преданным в тюрьме. Она мне продиктовала только некоторые из них, а потом я уже не мог её расслышать. Я был так счастлив, что я узнал день Гаура-Пурнимы, день явления Господа Чайтаньи, который наступит через неделю. Мы стали обдумывать, как мы будем праздновать этот великий день, 500-летнюю годовщину явления Господа Чайтаньи.
25 марта 1986г., я попросил носовой платок у одного заключенного и стал рисовать на нем цветными ручками. Я не был художником, но думал, что по милости Кришны я нарисую что-нибудь интересное от сердца в честь этого дня. Я нарисовал алтарь со свечами, наручники и четки, Панча-таттва мантру, и еще некоторые символы.
Утром в окно меня позвал Адвайта и попросил попеть немного. Я начал петь Шри Шри Гурваштаку (восемь стихов в честь духовного учителя), начиная с:
Самсара-даванало-лидха-лока
Транайа карунья-ганаганатвам
Праптасья кальяна-гунарнавасья
И в конце каждого стиха все заключенные пели:
«ванде-гурох шри чаранаравиндам»
Женщины с пятого этажа пели очень громко и активно участвовали в киртане, стуча ложками по решетке и кружкам. Это был один из самых сладких киртанов в моей жизни! К счастью, охранники нас не беспокоили, так как Хатшик дал им немного денег, чтобы они оставили нас в покое.
Все преданные соблюдали пост на Гаура Пурниму. Мне удалось собрать некоторые продукты у заключенных и смешав их все вместе, я сделал свой первый пирог из черного хлеба, маргарина и сахара. Затем я предложил его Панча-таттве, нарисованной на платке.
Вечером мы раздали всем по кусочку пирога и все получили благословение. Я разрезал пирог ручкой ложки, которую наточил об стену. Получился очень вкусный пирог и некоторые просили добавки. Так я отдал и свой кусок тоже, так что мне остался крохотный кусочек. Это был такой нектарный прасад! Я не знаю, как это произошло, но у него был вкус ванили, а верхушка напоминала мороженое. После этого у нас был замечательный киртан, и я рассказал всем все, что я знал о Господе Чайтанье. Это был один из самых благословенных дней из всех, что я провел здесь, но ещё большим сюрпризом было то, что в этот день я получил инициацию от моего Гуру Махараджа! Было бы здорово, чтобы мой Гуру сказал мне об этом; но я узнал об этом только полтора года спустя. С этого дня Сако звали Шачисута, а меня Сарвабхавана дас.
Вскоре стало традицией петь утренние и вечерние молитвы. Когда преданный начинал петь, заключенные его поддерживали. Все в тюрьме имели копии мантр. После того, как я показал Панча-таттву разным людям, один самый влиятельный заключенный очень привязался к ней и попросил Агвана (Адвайту) о ней. Адвайта написал мне письмо, и спросил меня, могу ли я подарить её. Я не хотел её никому отдавать, но было похоже, что Адвайта был уверен, что я сделаю всё, что он попросит меня. Я написал: «Я не могу отдать Панча-таттву тому, кто курит и ест мясо. Прости меня, что я не могу отдать её, брат. Я решил сохранить её до дня моего освобождения из этого ада, и это всё что у меня есть».
Через десять дней я получил ответ с обещанием от этого заключенного, что он перестанет курить и есть мясо и будет следовать всему, что скажет ему Адвайта. Так я понял, что у меня нет другого выбора, как отдать её. Он был очень счастлив и написал мне благодарное письмо. Четыре года спустя, Адвайта дас рассказал мне, что он встретил этого мужчину на улице и он показал ему то изображение Панча-таттвы, что я дал ему! Он сделал бусы и носил Панча-таттву у себя на груди. Он также рассказал, что по милости Панча-таттвы, он ощущал сильную защиту все эти годы, он бросил употреблять наркотики и другие плохие привычки. Меня всегда поражало, как люди привязываются к Господу Кришне, немного пообщавшись с такой падшей душой как я.
Однажды Хатшику принесли передачку из дома, в ней была лишняя записная книжка, и он спросил, нужна ли мне она. Я не задумывался об этом, но взял с мыслью: «Может быть однажды я смогу использовать её в служении Кришне». В тот же вечер, я не спал всю ночь, переворачиваясь с боку на бок. Было так много клопов, я весь чесался. Сначала мы, преданные, не знали как бороться с этой напастью и вели дискуссии «по почте» о том, можем ли мы убивать этих созданий или нет? Мы практиковали ахимсу, ненасилие, и не убивали даже самое мелкое существо. Мы спросили старших преданных об этом, и Камаламала написал мне письмо: «Нет ничего плохого в том, чтобы убивать того, кто атакует и нападает на тебя. Если у тебя нет другого выбора, просто повторяй Харе Кришна, чтобы освободить эту душу». В похожей ситуации, когда кто-нибудь нападает на вашу семью, детей, жену, поджигает ваш дом, убив агрессора, вы не получаете кармических реакций. Для меня это было большим облегчением, и я, по крайней мере, не давал сосать им мою кровь.
Одним из худших охранников был высокий мужчина с Ленинакана. Он был очень грубый и потный. Он приставал ко всем и избивал. Я слышал, что он был призером по боксу перед тем как стать охранником. Все в тюрьме боялись его, и обычно с ним никто не разговаривал. Утром как обычно он зашел к нам. Пока он считал, нас обходя по кругу, мы стояли с руками сзади, он неожиданно ударил меня очень сильно, и я упал на стол. Он стал избивать меня снова и снова; большинство ударов пришлось по рукам, которыми я закрывал лицо. Я знал от других преданных, что он постоянно избивал их и что он часто выражал свою ненависть на преданных.
Некоторое время спустя, один заключенный спросил, почему он постоянно бьет меня, несмотря на то, что я ни разу не посмотрел на него и не сказал ни слова. Он ответил «Ты знаешь, о чем моя жена спрашивает меня каждый день? Каждый вечер она спрашивает меня бил ли я сегодня кришнаита, знаешь почему? Если я скажу нет, она не будет спать со мной. Так что у меня нет иного выбора, кроме как каждый день избивать этих парней!»
Когда он ушел, все говорили, о демоничности его натуры и о плохой карме, которую он зарабатывает, поступая с нами таким образом. Боль в руках перешла в синяк длинный как огурец. Он был красный вначале, затем синий, а затем бордовый. После таких побоев я обычно поправлялся через неделю.
Иногда я рассказывал истории из книг Шрилы Прабхупады о смирении преданных. Моим сокамерникам очень нравилась истории о людях, которых преследовали и садили в тюрьму, за то, во что они верили. Им нравилась история о Харидасе Тхакуре, которого избивали на двадцати двух базарных площадях по приказу мусульманского правителя в Навадвипе, западной Бенгалии, в Индии. Они полюбили Харидаса Тхакура и не сомневались в силе святого имени. Я вкратце рассказал всем эту историю.
Заключенным так нравились эти истории, что они просили рассказывать еще, но, к сожалению, в то время я не знал их много. И снова я удивлялся, когда я говорил о деталях этих историй, хотя я никогда не читал их, а только слышал вкратце от преданных. Это было так словно Господь Кришна Сам рассказывал мне истории из моего сердца. Так я осознал: «Да, Кришна здесь, в моем сердце, и всегда ведет в верном направлении!»
Как-то слушая эти истории один из заключенных начал смеяться и шутить: «Эй, парни, знаете что? Ведь это благословение сидеть здесь в Советаченьской тюрьме». Несколько мужчин стали очень серьезно относиться к сознанию Кришны. Одним из них был Карен; он читал восемь или десять кругов джапы со мной каждый день. Карен делил со мной свою порцию хлеба, говоря: «Ты можешь съесть мой хлеб, а из своего сделаешь больше четок!»
Много лет Карен был водителем огромной цистерны со свежим молоком управления молочной промышленности. Однажды он решил принять ванну с молоком со своей подругой. Так, в конце смены, он подвез цистерну под окно своей ванны, зацепил крючком трубу, чтобы наполнить ванну. Затем он смешал молоко с водой и принял ванну. Соседи сообщили об этом в полицию и его осудили на четыре года. Его отец заплатил много денег, чтобы снизить срок до двух лет. После освобождения в 1990 году я встретил Карена. Он пришел ко мне домой, чтобы поговорить о сознании Кришны.
Однажды я начал петь киртан. Мы стали петь в своей камере, без цели вовлекать в это другие камеры. Это был мелодичный и сладкий киртан. Почти все в нашей камере пели. Затем мы услышали стук снизу и сверху с просьбой петь так, чтобы другие смогли присоединиться. Мы сели на окно, чтобы всем было слышно. Вскоре киртан стал всеобщим с участием многих камер. Карен сидел рядом и стучал ложкой по тарелке. Спустя некоторое время, охранник стал кричать снаружи: «Эй, парни, лучше прекратите петь».
Вскоре охранник открыл дверь и подбежал к нам. Мы даже не успели спрыгнуть с окна, как он схватил нас двоих и сбросил на пол, он тащил нас за волосы по полу в свой кабинет. Сначала он обрушился на моего друга с гневом, спрашивая, почему он пел со мной. Затем ударил его несколько раз в живот и бросил на пол. Затем он направился ко мне, глядя прямо мне в глаза. Его глаза погодили на горящие угли! Он ругался и кричал на меня так громко, как только мог: «Сегодня ты расскажешь мне, где вы печатаете свои книги и кто их для вас печатает! Я знаю, ты никому этого не рассказал, но мне ты расскажешь. Ты понял?»
Он ужасно кричал, как демон, и я с трудом сдерживал смех. Он взял дубинку и ударил со всей силы по шее и вискам. Затем он ударил меня со всей силы и я отлетел в другой конец комнаты, я упал, кровь текла из носа и рта. Он подошел и стал бить по спине и груди так сильно, что я потерял сознание и не помню, что происходило потом. Я очнулся и увидел, как он тащит меня по полу. Он ругался, и бил меня ногами в живот и по лицу. Я смог отвернуться, тогда он стал пинать мою спину, и я отключился снова. Перед глазами всё почернело. Мои глаза полностью закрылись, и только какой-то странный звук постоянно насвистывал мелодию в моих ушах. Затем он бросил меня в камеру и закрыл дверь.
Несколько товарищей по камере помогли мне лечь на кровать. Они помыли мне лицо, как они рассказали мне несколько дней спустя. Я не помню, как долго я лежал в кровати, но когда я открыл глаза, все спали. Я попытался встать и пойти в ванную, но я не чувствовал связи между верхней и нижней частью тела. Я закричал и снова потерял сознание.
Я потерял чувство времени и места и начал разговаривать с кем-то. Я знал, что все спят, и не хотел громко говорить, но я не мог контролировать свой язык. Мне казалось, что я кто-то другой и ничего не могу поделать с этим телом. Во сне кто-то ухаживал за мной, это было так чудесно. Я не знал кто они, и почему я был с ними. Но в одном я был уверен, что всё, что там было - прекрасно, и я стал другим, тело стало светящимся. Я был так счастлив, что забыл обо всем случившемся со мной. Время текло по-другому. Несколько неописуемо красивых созданий пели и танцевали вокруг меня, небо было таким голубым и чистым, что я мог видеть каждую птицу, летающую здесь. Сотни птиц пели, вокруг меня были павлины и олени. Меня отнесли на тенистый берег реки и предложили мне тысячи прекрасных блюд и напитков. Я только принялся насладиться пиром, как почувствовал, как кто-то шлепает меня по лицу и кричит: «Эй, ты еще здесь или умер?»
Я открыл глаза и увидел охранника, из глаз потекли слезы. Я качнул головой, чтобы дать понять, что я жив. Охранник, что подсчитывал нас с утра, стоял надо мной. Я плакал не столько от боли, а от того, что мне пришлось вернуться в эту темную камеру, где было так грязно и мерзко. Я так устал всё время смотреть на тяжелую черную дверь весь день и всю ночь. Было так омерзительно смотреть на эту грязную лампу, покрытую слоем насекомых, которая тряслась всегда, когда охранник открывал дверь под ней, а на стены падали тени от решеток. Я чувствовал себя таким несчастным грешником, которому даже во сне не удалось отведать Кришна-прасада! Я был так голоден и хотел пить! Я попросил немного воды. Кто-то принес мне кружку воды, и помог мне выпить её. Это было очень тяжелой задачей, так как я с трудом мог оторвать спину.
Карен, который был со мной, когда это произошло, рассказал всем, как жестоко охранник избил меня. Всё мое тело ныло от боли, которую я не испытывал раньше. Мой правый глаз так затек и так болел, что я не мог открыть его. Прошло некоторое время, пока я понял, где я, и что происходило.
Мои товарищи по камере посоветовали позвать охранника и попросить его отвезти меня в тюремный госпиталь. Охранник сказал, что я здесь для того, чтобы умереть, а не чтобы лечиться. Я сказал, что буду голодать, если меня не отвезут в больницу, но я так и не получил помощи. Я начал голодать и объявил, что если меня не отвезут в больницу, то я умру здесь. Я отказался от еды и воды на долгое время. Однако, я не почувствовал улучшения состояния, и никто не собирался идти и помогать мне. Я лежал целыми днями и повторял Харе Кришна так много, сколько мог. Я не чувствовал себя лучше, но через некоторое время, я стал понемногу ходить в ванную без помощи. Я стал беспокоиться о своем здоровье, так как через две недели, я увидел кровь в своей моче. Многие заключенные говорили, что это очень опасный симптом, и если я не увижу доктора, то могу умереть.
Я делал всё, чтобы привлечь внимание, но ничего не работало. Я перестал голодать через девятнадцать дней и понемногу стал приходить в норму. К удивлению, я стал чувствовать себя лучше и лучше, и вскоре боль осталась только в спине, которая болит и по сей день. Мой правый глаз тоже стал лучше, но, к сожалению, видеть стал плохо. Всё расплывалось.
Некоторые говорили, что я не смогу иметь детей, так как у меня сильный ушиб нижней части спины и крестец. Несомненно, я никогда не смогу бегать и заниматься спортом и другими активными занятиями, к которым я привык. И это все ради удовлетворения чувств охранника и его жены! Много недель спустя боль еще напоминала мне об этом человеке, у которого, наверное, совсем не было сердца. Первый раз в жизни, я не мог контролировать свой гнев. Я ругал его снова и снова. Я хотел, чтобы он и его жена испытали ту же боль, что и я. Я бы хотел сделать так, чтобы он раскаялся за все то, что он сделал со мной и другими преданными в этом аду. Первый раз я почувствовал, как желал, чтобы произошло, что-то очень прискорбное с другим человеком. Потихоньку я забыл о случившемся, но спина иногда напоминала мне, а правый глаз до сих пор может видеть только свет и темноту, и ничего больше.
После этого случая, я не видел этого охранника очень долго, что было очень хорошо, не только для меня, но и всех нас. В день, когда нас должны были перевозить в Русскую тюрьму из Армении, мы услышали от одного из охранников удивительную историю о нем и его семье. Сначала он сказал, что слышал, как я осудительно говорил о его грубости, и видимо мои слова сработали. Затем он сказал, что видимо есть Бог, который видит всё, что мы делаем и наказывает нас за наши дела. Я сказал, что не понимаю, о чем он говорит, и спросил, почему он мне всё это рассказывает. К этому времени все в камере уже хотели знать, в чем дело. Охранник вел себя очень странно, и, кажется, он чего-то боялся. Он положил руки на маленькую дверь для еды и положил свой острый подбородок на руки, и рассказал нам, что случилось с тем охранником, который избил меня. Он начал с того, что в воскресенье, он, его жена и двое детей поехали в Ленинакан (сейчас Гумри) на свадьбу. На обратном пути, он вел машину пьяным, и попал в очень серьезную аварию. Машина свалилась с утеса и все погибли. Машину так сильно помяло, что её пришлось разрезать на много частей, чтобы достать людей.
«Ээээээх!» - все ободрительно вздохнули. Некоторые заключенные начали смеяться и браниться на него еще больше. Они говорили, что видимо это случилось, потому что он избил столько невинных людей, и Бог его наказал за это. «Это хорошо!» - говорили они, - «Нет дубинки, нет боли!»
Когда охранник закончил рассказывать историю, он сказал, что если он чем-то обидел меня, чтобы я не проклинал его за это. «У меня трое маленьких детей, я должен их кормить, пожалуйста, не проклинай меня»,- сказал он.
Все видели, как он был впечатлен этим случаем. Я сказал ему: «Мы, преданные, обычно никого не проклинаем, но Господь видит, что делают люди. И если ты сильно жесток, Господь накажет тебя разными способами, как в этой жизни, так, и в следующей. Преданные Кришны не хотят никого проклинать. Однако, они просят Господа помочь вам, охранникам, понять, что то, что вы делаете неправильно и в этом нет необходимости. Но если вы не понимаете, то иногда Кришна Сам заботится о Своих преданных, также как и о демонах. В критической ситуации, Господь приходит лично, чтобы защитить Своих преданных и наказать демонов.
Я спросил его, хочет ли он послушать одну замечательную историю, похожую на эту, он сказал, что после этого случая будет слушать всё, что я ему скажу. Я встал поближе к двери и стал рассказывать ему историю о Прахладе Махарадже, которого защитил Господь.
«Эта история случилась много тысяч лет назад. Отец Прахлада был закоренелым атеистом, каких только знала история. Его звали Хираньякашипу. Хиранья значит золото, кашипу – мягкая постель, что указывает на незаконные сексуальные отношения. И Хираньякашипу постоянно медитировал на это. Он испытывал большие лишения, совершал тяжелые аскезы с целью получить благословение от покровителя демонов, Брахмы. Он попросил бессмертия, так как хотел наслаждаться вечно. Брахма сказал: «Моя жизнь длиться дольше, чем всё мироздание, но даже я должен умереть. Проси меня о чем-то другом».
Тогда Хираньякашипу пожелал, чтобы его не смог убить ни человек, ни зверь, ни днем, ни ночью, ни каким видом оружия, ни на земле, ни в воде, ни на небе, ни внутри, ни снаружи. Он стал правителем почти всего мирозданья, и думал, что он Бог, контролирующий всё в материальном мире. Он думал, что благодаря благословению, он никогда не умрет. Пока Хираньякашипу правил миром, его сын, Прахлад, изучал всё о сознании Кришны. Прахлад всегда повторял святое имя Господа с большой верой и блаженством.
Естественно, будучи правителем материального мира, Хираньякашипу отправил Прахлада в школу, где учителя были материалистами. Они учили Прахлада и его друзей предметам, связанным с материальной жизнью и телом. Так как Прахлад был преданным, он знал, что правильно и что неправильно в материальном мире и знал Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Прахлад с любовью повторял святые имена Кришны, чем бесил своего отца так сильно, что он приказал своим подданным убить своего пятилетнего сына. Кришна защитил Своего чистого преданного, и никто не смог причинить ему вреда.
Солдаты опускали Прахлада в чан с ядовитыми змеями. Но змеи не трогали его. Они натравили слона, чтобы он затоптал его, но Кришна, находясь в сердце слона, приказал животному посадить Прахлада на спину. Снова и снова Хираньякашипу хотел убить Прахлада. Он бросал Прахлада со скалы, но Кришна ловил его. Он пытался отравить Прахлада, но яд не действовал. В конце концов, Хираньякашипу бросил вызов: «Где твой Бог, Прахлад?»
Прахлад сказал: «Кришна всюду, отец».
«Всюду? Тогда пусть Кришна выйдет и сразиться со мной». Указывая на ближайшую колонну, Хираньякашипу спросил: «Он здесь или здесь?»
«Да, Отец, Он здесь и Он везде, даже в твоем сердце».
Хираньякашипу снес колонну своим мечом. Сначала раздался ужасающий шум, колонна развалилась пополам, и появился Кришна в удивительном облике для защиты Своего преданного. Господь имел устрашающую форму получеловека, полульва. Эта одна из форм Кришны, Господь Нрисимхадев. Это олицетворенный гнев Кришны. После поединка с Хираньякашипу, Господь Нрисимхадев, бросил его к Себе на колени и вспорол ему живот Своими острыми когтями.
Господь выполнил все условия Брахмы. Хираньякашипу убил не человек и не зверь, но Господь в своей самой удивительной форме. Он был убит ни днем, ни ночью, а на закате. Он был убит ни на земле, ни в воде, ни на небе, а на коленях Господа. Он был убит не оружием, а длинными, острыми когтями Господа. И он был убит ни снаружи, ни внутри, а на ступеньках входа во дворец. Прахлад был таким прекрасным преданным, что он подошел к разгневанному Господу и попросил простить его отца за то, что он совершил столько оскорблений, и даровать его отцу духовное совершенство. Господь сделал это, и таким образом Хираньякашипу обрел величайшую удачу».
Пока я рассказывал историю, охранник, стоя у двери, слушал очень внимательно, и не перебивал. Уходя, он сказал, что оставит окошко для еды открытым весь день, чтобы свежий воздух мог поступать в камеру, что было здорово для всех. Обычно заключенные платили деньги, чтобы ненадолго открыли окошко, что также позволяло им разговаривать с другими камерами.
Мы обычно получали не больше двух писем в день от других преданных. Некоторые письма передавали в душевой, некоторые по нашей «почте», а некоторые за плату через охранников. Вскоре вся администрация, охранники и заключенные говорили только о том, как Кришна наказал охранника и что Он действительно защищает Своих преданных. Для нас это стало отличной возможностью, чтобы проповедовать, и мы отнеслись к этому очень серьезно.
Мне было жаль этого охранника и его детей, но не его жену, которая постоянно ему говорила: «Если ты не побьешь сегодня преданного Кришны, то я не буду спать с тобой». Я не мог понять ход мысли этой женщины, и думал, что плохого она могла увидеть или услышать о преданных, что желала нашей смерти, но случилось обратное. Я думал, что она никогда даже и не встречала преданных, и основной причиной для её ненависти к преданным Господа Кришны, была информация, шедшая по телевизору, радио и из газет.
Я задавал себе вопрос, почему они погибли, и каков был план Кришны. Больше ни один из охранников не бил нас и не использовал бранных слов разговоре с нами, но в то же время они пытались скрыть причины, по которым они нас не бьют. Они не показывали вида, что боятся нас, а вели себя так, как будто уже не сердились на нас или заняты другими делами. Вся тюрьма стала очень мирной и тихой после этого случая, и многие заключенные благодарили за это преданных. Единственное, что было плохо, это то, что все это стало происходить лишь за шесть - семь месяцев до нашего отправления в Россию.
Шачисута, был очень расстроен из-за смерти охранника, пытаясь угадать какой вид тела он получит, покинув это демоническое тело. Он сказал, что считал, сколько раз Манукян оскорбил его и Кришну, или неуместно использовал имя Кришны, и насчитал более 150 раз. Шачисута сказал, что согласно шастрам, если кто-то даже один раз произнесет святое имя Господа, он не получит тело более низшего вида, чем то, в котором жил. Такая удачливая душа получит возможность повторять святое имя и служить Кришне в следующей жизни. Так что Шачисута пожелал ему удачи и лучшего тела в следующей жизни.
Я очень беспокоился о своем собственном теле, у меня не было времени размышлять о том, где он и какой вид тела он получит. Потом я уже не думал об этом, и ни разу не вспоминал долгое время. Я просто был счастлив, что после этого случая, охранники уже не били нас так, как до этого. Меня очень долго беспокоил мой глаз. Недостаток зрения сильно изменил мою жизнь, и я вынужден был привыкнуть к этой ситуации. Мне суждено было жить полуслепым инвалидом.
Несколько недель спустя, мой обвинитель, Армен, пришел ко мне. Он задавал много новых вопросов. Мы были в отдельной комнате для встреч прокурора с осужденными. В комнате был только маленький стол и два стула, прикрученных к полу. Армен заметил, что я медленно иду и спросил, что со мной случилось. Я рассказал ему всю историю, он очень сожалел об этом. Но он также сказал, что мои страдания происходят по моей же вине, потому что я не бросаю молиться и проповедовать даже в тюрьме. Он спросил, что он может сделать для меня.
«Да», - сказал я, - «принеси, пожалуйста Панча-таттву, изображение из полицейского участка, где хранятся наши вещи».
Он сказал, что это очень опасно. Он сказал, что сделает это, если я пообещаю, что никому не скажу, где я её взял. Через неделю он принес Панча-таттву. Я был невероятно счастлив! Я поблагодарил его за помощь и пообещал никому не говорить об этом.
Однажды охранник постучал в дверь и позвал меня. Я уже было забеспокоился, но к счастью, он звал меня, чтобы передать посылку. Я не мог поверить своим глазам! Я так хотел узнать от кого она, и что было в ней. Я расписался и получил большую сумку. Он сказал: «Твои друзья очень упрямы и у них получилось передать тебе эту еду. Они пытались много дней, но администрация не разрешала».
Я написал: «Харе Кришна. Спасибо вам» в бумаге и вернул её. Мои руки тряслись от счастья, не от мысли о еде, а о том что, все заключенные могут отведать прасад, о котором я рассказывал много раз. Также мне было приятно, что кто-то на свободе думает обо мне.
Охранник сказал: «Администрация не принимала посылку для тебя. Твои друзья приходили каждый день, чтобы передать её тебе. В конце концов, они сделали это. Я думаю, они заплатили много денег охране».
Позже я узнал, что преданные заплатили в три раза больше, чем обычно, чтобы передать посылку с замечательным прасадом. На бумаге было написано два имени – Тигран (Прана дас) и Армини (Дамаянти деви даси).
Все заключенные тоже были счастливы, так как после долгих рассказов о милости прасада, они наконец, смогут попробовать его! Я быстро открыл сумку и начал делать приготовления на столе. Наша камера наполнилась невероятным запахом!
Хатшик, мой друг, разламывая хлеб, обнаружил там два письма. Одно от Гуру Махараджа, и очень длинное письмо от преданных. Мне было больше интересно письмо, чем прасад. Я стал быстро читать письмо от преданных в углу комнаты, чтобы охранник не увидел меня, если заглянет в окошко в двери. Я читал о том, как преданные думают, переживают и молятся за нас и как пытаются вытащить нас отсюда. Они вдохновляли нас быть сильными, никогда не забывать Кришну, продолжать молиться и следовать принципам, насколько это возможно в такой трудной ситуации. Слезы бежали по моим щекам, а руки дрожали - письмо было такое трогательное.
Затем я прочитал письмо от Гурудева, которое было еще более вдохновляющим. Он поддерживал всех своих учеников, которые борются в разных тюрьмах Советского Союза, и благодарил, за то, что взяли на себя такую трудную миссию. Он вдохновлял нас быть сильными и никогда не терять веры в Шрилу Прабхупаду и Господа Кришну. В конце он сказал, что наши страдания временны, и скоро мы увидимся и будем вместе воспевать и танцевать вместе.
Это утверждение было таким впечатляющим и невероятным в то время, что я очень долго даже и не думал о нем. Я думал, что буду в тюрьме всегда, и мы никогда не увидим голубого неба без решеток, и что все кончено. Трудно было поверить, что через три года мы отправимся в Индию, чтобы совершить прекрасное паломничество с пятьюдесятью преданными. Трудно было даже поверить в то, что мы будем есть, сколько захотим, как нормальные люди, говорить о чем захотим.
В посылке были великолепные сладости для заключенных, халава и бурфи. Также там были хлебцы, приготовленные Прана дасом, несколько овощных пакор от Дамаянти. Там было много фруктов. О, всё было такое вкусное! Все кто пробовал говорили об этом; я взял совсем немного из сумки.
Я хотел передать немного прасада преданным в других камерах. Но только я об этом подумал, как кто-то постучал сверху и мы вместе с другими письмами получили немного бурфи от Шачисуты с письмом для меня, где были огромные благодарности от наших друзей снаружи.
Некоторое время спустя Адвайта передал немного сладостей с письмом, написанном на сигаретной пачке. Все были очень счастливы, что после долгих рассказов о вкусе Кришна прасада, у нас появился шанс попробовать его. Заплатив много денег, преданные смогли передать нам гораздо больше килограммов еды, чем обычно разрешалось, и позаботились о том, чтобы охранники не разломили хлеб, как это они обычно делали, чтобы посмотреть нет ли там наркотиков или писем. Ирония была в том, что охранники сами продавали наркотики заключенным каждый день. В действительности, у охранников каждый мог купить всё, что хочет. И не только это, если заплатить достаточно денег, они даже не проверяли, что посылалось туда и обратно.

БХАГАВАТ МАХА ПРАСАДАМ КИ, ДЖАЙЯ…

Дхарма: природа человека. Лекция 5

Другие лекции по теме "Дхарма"

В соответствии с этими тремя режимами, общество делиться на четыре класса ( варны). Варна это то, что больше всего соответствует моему психотипу. Это наиболее оптимальная для меня скорость следования. Эта система лучше всего отвечает конституции человека, его внутренней природе. Обязанности в этой системе - это идеальное описание того, что должен делать человек, чтобы жить в гармонии с обществом и миром, чтобы не причинять никому беспокойств, чтобы, в конце концов, самому обрести счастье.


Учителя больше в благости.
Руководители это сочетание страсти и благости
Бизнесмены это сочетание страсти и невежества
Рабочие больше находятся под влиянием невежества.

Поэтому каждый может двигаться в соответствии со своими возможностями. Демократическая система приводит к тому, что уходят различия между младшими и старшими, уходят различия между классами. Пытались всех уровнять в свое время. Но уровнять под кого, как вы думаете? Под учителей или под рабочих. Подавляющее большинство общества представляют рабочие. Поэтому уравнивали всех под них. Однако, люди, которые могут двигаться в другом режиме испытывали неудовлетворенность и страдания.

. Нарисуем человека. Это человек. Сейчас поговорим об устройстве общества с точки зрения Вед. .
Бхагаавад Гита 4. 13 Природа делит людей на 4 сословия по их качествам от природы. Какие качества? Всего 4 наклонности.
4 части тела. Голова, руки, живот и ноги.
Голова – это интеллигенция. Брахманы, мудрецы, учителя. Они учат.
Руки – это управляющий класс, военные . Это кшатрии.
Тело – это экономика, землевладельцы, торговцы, фермеры, банкиры – вайшьи.
Ноги - рабочий класс – шудры. Они изобретатели, техники, музыканты , актеры. Они могут делать все . Есть поговорка Голь на выдумку хитра.

Чем отличаются? Как определяются?
По количеству разума.
Наиболее интеллектуальные – брахманы. Их качества – аскетическая простая жизнь, им легко это дается. Легко быть вегетарианцами. Честные , не воинственные , им нравится получать знание и объяснять его другим.
Пр- р, Акбар и Бербал. Пришли рабочие и стали жаловаться, почему Бербалу больше платят. Нужно было взвесить слона.
Н-р, вы учителя , несомненно принадлежите к этому классу. Но также нужно приобрести некоторые качества брахманов.
Качества кшатрия. Все чему учит Брахман – может применить в жизни кшатрий. Поэтому брахманы и кшатрии должны сотрудничать. Причем, брахманы класс независимый. Их нельзя заставлять работать как кшатриев, вайшьев или шудр.
Брахман контролируется личной ответственностью, совестью, изучением священных писаний. Поскольку он правдив и честен, то к ним не нужно применять каких-то средств.
Кшатрии подчиняются брахманам, слушают, что они говорят. Так как они заняты деятельностью, то иногда запутываются и им нужен совет.

Вайшья контролируется кшатрием. Он заботится о рабочих.
Пр –р Средневековая Европа. Рассмотрим как эта система деградировала. Средневековая Европа. Какой век? Когда были епископы, короли, феодалы , крестьяне.
Где то 15 век. Когда брахманы попали под влияние кшатриев. Почему? Утратили качества. Качества кшатрия - воин , монарх. Ему ничего не стоит подчинить себе кого угодно, кроме чистого брахмана. Ему нравится подчиняться чистой личности, честной , бескорыстной. Как только появляется гниение в голове, кшатрии подчиняют брахманов. И брахманы, ученые начинают работать на политику, не на правду. Они становятся как собаки . Им бросают кость – они лают. Брахман, хотя и должен быть неподкупен, подкупается. Кшатрий занимает его место, получает свободу. Кшатрий не должен получать свободу, потому что его разум более практичный и запутывается. Если получает свободу и не контролируется , то становится тираном. Не так ли это было? Различные войны, королевские турниры . Это большие расходы. Кто страдает? Феодалы, вайшьи и рабочии.
Поэтому происходит революция – буржуазно – демократическая. Буржуа –вайшьи, демократия – народ. Они объединяются и свергают монархию. Короли неправедные. Что развивается ? капитализм. Вайшья становится во главе общества, когда вайшьи выходят из под контроля, то становятся жадными. Он не так может контролировать чувства как кшатрии и брахманы. Поэтому миром правит капитал. Больше эксплуатации, обостряются классовые противоречия. Кто недоволен? Рабочие. Поэтому 1917 год - рабочее- крестьянская революция. Что получилось?
Теперь шудры занимают место головы. С ног на голову все перевернулось . Что же дальше?
Почему шудры должны быть внизу и подчиняться. Они подобны детям. Они склонны к 4 вещам, которые запрещены для брахмана. Мясоедение , интоксикации.
Пр-р Ганди. Был поклонником коммунизма. Любил заботится о простых людях. Был хороший человек. Но отошел немного от этого знания. Он отдал какое-то имение простым людям. Что стали делать? Стали пить, женщин водить.
Поэтому они должны быть под контролем. О них нужно заботится, но нельзя эксплуатировать. Давать им одежду, пищу, жилье хорошее. Они не должны думать, где им это достать. Тогда они будут с желанием служить и помогать всем остальным классам. А что же будет дальше?
Пока не будет головы и рук, порядка не наступит. Для этого нужно развивать, взращивать таких людей.

Как же человек может развить в себе необходимые качества? Нужно избавится от зависти, гордости . Вы найдете эти заповеди в любой религии. Поэтому нужно научится контролю чувств.

Мантра предназначена для контроля чувств.

Если человек по природе брахман, можете ли вы занимать его в соревновании для кшатриев? Нет, он сбежит. Н-р, в армии все брахманы сбежали. Есть поговорка: «как одену портупею , все тупею и тупею». Потому что их включают в соревнование с кшатриями. Это природа кшатрия – соревноваться, побеждать. Брахманы не годятся для таких соревнований.
С другой стороны, если шудру обучать как брахмана, то он будет двоешником. Вы не должны ругать его. Он по природе такой. Он не интересуется наукой, но у него золотые руки.
С 12 лет природа человека выявляется. Либо тот, либо другой. В соответствии с этим надо обучать детей. Когда мы все уравниваем, то что происходит?
Кто-то гордится – успевающие, есть также те, кто кулаками может доказать все – они тоже гордые. Те, кто слабые и не очень умные – подавленные. Поэтому ведическая традиция разделяет людей. Это предназначение школы.

Еще момент. Мальчики и девочки сидят вместе. Природа мужчины и женщины. Ложное эго как себя проявляет? Усиливается притяжение между двумя полами. Почему ребенок становится независимым? Внутри есть желание общаться с противоположенным полом. Поэтому мальчиков и девочек обучают отдельно. В обычной школе вы не можете пробиться до них . Вожделение беспокоит их умы. Они не могут справиться с ним. На самом деле , это любовь к Богу изначально, но здесь трансформируется.

Что объединяет всех нас? Мы хотим действовать, что то делать. И это желание служить. Желание служит живет внутри. Каждый просто выполняет разные функции, но мы плывем на одном корабле. Все мы слуги Бога. Сейчас я служу вам. В семье вы служите семье, иллюзия в том, что мы считаем себя Господами.

Пр-р В одной школе собрали класс наиболее одаренных детей. Там трудно говорит, они считают , что все знают. Сначала нужно доказать, что они ничего не понимают, а потом учить их.
Чистяков – известный педагог. Суриков, когда пришел в его школу, то уже был известным художником. Он пришел подучиться живописи. Технически. Сурикова невозможно было учить. Он не слушал его. Тогда Чистяков бросил ему вызов. Он смял лист бумаги и попросил написать на нем что-нибудь. Он не справился. После этого он принял авторитет Чистякова.
Во Франции плата за обучение выше для тех, кто что-то знает. Так как их нужно переучивать.

Если человек охвачен вожделением, то сложно контролировать чувства. Их нужно занять в служении Господину чувств. Наши чувства взяты на прокат.
Пр –р Желудок и части тела.
Дерево и листья.
Если чувства удовлетворены, то у человека отпадает желание чувственного наслаждения. Такой человек живет для блага других.
То есть мы имеем грубое тело, тонкое тело и душу. Нужно удовлетворять все потребности. Если мы кормим тело, но не кормим душу, то постепенно накапливается острое чувство неудовлетворенности. Мы хотим быть счастливыми, а нам не дают. Поэтому мы пытаемся менять объекты, чтобы выжать из них как можно больше.
Если все потребности удовлетворены, то человек гармонично развивается.

Дхарма:три режима деятельности. Лекция 4.

Другие лекции по теме "Дхарма"

Есть три режима деятельности. Это как, н-р, три скорости у машины. Благость, страсть и невежество. Страсть, когда человек мчится слишком быстро, нарушая правила. Благость – это ехать, не нарушая правил. Невежество – это вообще никуда не ехать, ремонтироваться. Страсть это что такое? Это попытка живого существа вырваться вперед, взять первое место. Но что происходит на самом деле? На самом деле, мы пытаемся обогнать время, которое нам сейчас предоставляет уже какие-то возможности. Мы же хотим взять лучший куш, первыми прибежать к финишу.
Недавно мне рассказали историю про олимпиаду в Сиднее, где также принимали участие инвалиды. Каждый бежал в меру своих сил и возможностей. Одна девушка споткнулась и упала. И ей трудно было подняться. Тогда остальные участники остановились, помогли ей подняться и только после этого снова продолжили соревнование. Многих это просто потрясло. Люди плакали. Это пример простой взаимопомощи. Но это сложно оценить, когда ты хочешь оказаться впереди всех.
И что же происходит дальше? Поскольку страсть требует больших сил, больше энергии, она изматывает нас, и где потом оказывается человек, когда он устает? Он оказывается в невежестве: отдыхает, болеет, страдает. Его отбрасывает назад. И он оказывается позади настоящего момента. Опять он не может воспользоваться настоящим моментом. Теперь он просто от него отстал.
С чем же связана благость? Это умиротворение, которое мы можем получать каждый день, просто послушав или правильно пообщавшись. Это удовлетворенность от чувства выполненного долга, от правильных взаимоотношений. Счастье мы также можем получать каждый день.

Благость связана с такими качествами человека, как смирение, терпение, почтение. Как вы думаете, смирение, терпение, почтение это пассивные качества или активные? Активные. Смирение позволяет человеку обрести любой адхикар, квалификацию.
В чем активность терпения? Терпение это не так, что у меня что-то плохо и я просто терплю это. В чем же активность? Давайте вспомним какое сравнение дается по этому поводу. Терпеливее чего человек должен стать? Терпеливее дерева. Этот образ всплывает в Шримад Бхагаватам. Что делает дерево? Оно делиться своими плодами, дает тень путнику, а если надо и древесину. Так в чем же терпение? Это делиться своими достояниями с другими. Терпеть их трудности как свои. Терпение больше предписывалось для семейного человека, поскольку он начинал расширять собственность, богатства, мог делиться ими с другими.

Брахма, когда давал наставления, то он говорил о том же: полубогам – контролируйте чувства, людям – делитесь с ближним, демонам - умейте прощать.
Смирение можно оказывать по отношению к тому, кто выше. А терпение? По отношению к тому, кто ниже. Таким образом, эти качества позволяют нам сохранять связь с младшими и старшими. И активность терпения в том и состоит, что я воспринимаю чужие страдания, как свои собственные – пара дукха дукхи. Так смотрит на жизнь вайшнав. Он может терпеть, потому что может постоянно делиться. Своими знаниями, временем, квалификацией и т.д.
Если человек отказывается от этих отношений: старший – младший, то он не сможет получить помощь в трудные времена. Также ему сложно оказывать помощь другим.
Может ли долго терпеть человек в страсти? Не может. У него мало, что есть. Как мы читали комментарий. В благости человек является кем-то сейчас и он делиться этим сейчас. В страсти человек думает, кем он станет. Он не замечает того, что у него есть сейчас, но и того, к чему он стремиться, он еще не получил. Поэтому он не понимает, чем же можно поделиться, у него у самого не достает.
В благости человек может делиться своими знаниями, квалификацией, временем. У человека в страсти никогда нет времени, он не может им поделиться.

Встретил недавно фразу: люди, которых трудно полюбить, как раз больше всего в этом нуждаются.

Дхарма: процесс формирования личности. Лекция 3

Другие лекции по теме "Дхарма"

1. Тот, кто знаком немного с йогой, знает, что существует 7 чакр, энергетических центров, которые соотносятся с определенными этапами развития человека. Теперь в небольшой таблице я хочу соотнести эти семь энергетических центров с планетами и моральными принципами. В Хита Падеше говорится, что существует 8 видов религиозной деятельности. 4 из них внешние, которые можно имитировать , 4 – внутренние, которые имитировать нельзя. Эту схему мы потом рассмотрим для совместимости мужчины и женщины или для выбора друзей, но сейчас мы посмотрим на нее с точки зрения формирования личности.

4 вида внешних религ.обязан. Чакры и планеты 4 вида внутр. религ. обязан.

1. Воспевание Святых имен Юпитер(Сахасрара) Снисходительность
2. Совершение аскез Сатурн(Агия) Терпение
3. Изучение Вед Меркурий(Вишудха) Правдивость
4. Благотворительность Луна(Анахата) Щедрость

5. Деловые отношения Солнце(Манипура)

6. Веселье внешняя красота Венера(Свадистана)
7. Секс, физическая сила Марс(Муладхара)


Пока разум маленького человека не сформировался, пока его природа не определилась, можно обратить внимание на ту сторону, которую он легко воспринимает. Это любовь, забота, отношения (что связано с Луной, сердечной чакрой) и вопросы формирования здоровья ( что связано с Солнцем, чакрой в районе солнечного сплетения).
Луна. Сердечная чакра. Это забота о других. На этом этапе можно обратить внимание на развитие щедрости, просто на желание отдавать, заботиться и делиться с другими. Если вы ему покупаете конфету, то купите две, чтобы ребенок еще поделился с кем-то. Вообще, родители сами должны показывать этот пример. Должны приглашать в гости друзей, знакомых, угощать их. Сейчас, похоже, это традиция уходить в небытие. «Самим есть нечего, а тут еще гостей корми», – можем подумать мы. Но рука дающего не оскудеет. На самом деле есть тонкий закон за всем этим. Если мы кормим гостей, то они берут часть наших проблем. Нам и жить легче становится. Это просто обмен энергиями.

Вот формула жизни ( особенно семейных людей касается):
«Чтобы стать нищим, человек должен утратить разум( разум это способность различать, что хорошо, а что плохо). Чтобы потерять разум, человек должен совершать грехи. Чтобы опуститься до совершения грехов, нужно потерять стыд. Чтобы потерять стыд, нужно стать гордым и надменным. Чтобы взрастить гордость, нужно лишиться добродетели. Чтобы потерять доброе отношение к людям, нужно стать жадным. Поэтому долг всех кормильцев семьи – кормить гостей и помогать нуждающимся и обездоленным людям».
Смотрите, как много чего хорошего человек несет в дом, а что он выносит из дома? Только мусор. Вот и вся разница.
Разрушается принцип заботы, щедрости, милосердия через мясоедение. Почему? Человек нарушает право других на жизнь, на существование. Мой ум всегда будет обеспокоен другими, а значит это постоянная борьба, нервы, депрессии.Таким образом, если мы кормим ребенка такой пищей, то мы постепенно учим его закрывать свое сердце. Со временем это приведет к дальнейшим сбоям.

Когда разум человек начинает раскрываться, проявляется характер и наклонности человека. Теперь на желание отдать мы можем одеть его индивидуальность или природу человека. Как я хочу помогать? ( Подробнее объясняется в разделе « Воспитание ребенка») Это связано с Меркурием, горловой чакрой. Меркурий это свобода творчества, самовыражение, это наши принципы, логика жизни, материальный разум. Если сердце человека закрыто, то ему сложно будет понять, чем же ему заниматься в жизни. Вопрос: Куда пойти учиться? – будет для него сложным. Если человек не может задействовать свою природу в жизни, тогда неудовлетворенность его будет расти. Очень много людей ходят на работу, которая не соответствует их психотипу. Что же, скажите, счастье ваше растет?
Что происходит дальше? Человек становится на путь обмана. Нужно же показать другим, что я счастлив. И я начинаю заменять это состояние внешними атрибутами, косметикой. Человек все больше и больше начинает обманывать самого себя и других. Меркурий связан с речью. Речь становится лживой, критичной, грубой ( Смотрите Книгу лжи). Разрушается принцип правдивости азартными играми. Это стремление современной молодежи уйти в мир иллюзий, компьютерный мир, мир телевизоров. У нас может быть большая надежда выиграть в русскую лотерею. Однако, это обман. И первый обман состоял в том, что мы обманули свою природу. Стали заниматься чем-то, что нам не нравиться, но возможно, там больше выгоды.
Далее это чувство неуверенности, неудовлетворенности накапливается. Однако, счастья то охота каждый день получать. Поэтому чувства начинают выходить из- под контроля, они устремляются к какому-нибудь дешевому счастью, человек начинает принимать интоксикации, устремляется в свои грезы, компьютеры, телевизоры, потому что не может жить настоящим, не может получать счастье здесь и сейчас. От дешевого чувственного удовлетворения, человек становится жестким, грубым, требовательным. На этом уровне разрушается принцип аскетизма. И разрушается он через принятие интоксикаций.
И дальше человек разрушает чистоту, или верность, преданность. Это главное духовное качество. Он идет против принципа любви. Это означает, что мы начинаем смотреть на других как на тело, мне нужно только тело. И поэтому я мешаю другому человеку развиваться как личность, мешаю проявить себя как личность, которая может любить. В каждой душе заложена эта потенция. Также не принимая судьбу, сражаясь с ней, я разрушаю возможность развивать отношения с Богом. Потому что судьба – это форма проявления отношения Бога к нам. Это, может, и не личные отношения, а через закон. Но, так или иначе. Также если мы отрицаем любовь родителей, то мы не даем также проявить им родительские чувства. Отрицая любовь женщины, мы не даем проявиться в ней женственности, материнству.

Дхарма: ведические представления о человеке. Лекция 2

Другие лекции на тему "Дхарма"

В целом, мы будем рассматривать несколько уровней личности: чувства, ум, разум, ложное эго, душа. Приводится пример с колесницей, запряженной лошадьми. Лошади это чувства, вожжи - это ум, возничий - это разум, душа - это пассажир в колеснице.


Контроль чувств и ума.

Все , чему нужно научиться современному человеку , это контролировать ум и чувства. Те люди, которые не обладают этой способностью, называются го- даса. Го – чувства, даса – слуга. Те люди, которые контролирую чувства, называются госвами – хозяин чувств и ума.

Цивилизованный человек.

Человека можно назвать цивилизованным, определив 3 составляющие:
По его отношению 1. К собственности и деньгам 2. К женщинам 3. К другим живым существам.
Цивилизованный человек смотрит на 1) чужую собственность как на мусор , 2) на всех женщин как на мать , кроме своей жены , 3) относится к другим так , как он хотел , чтобы относились к нему. Поэтому речь идет о контроле чувств. Эта наука также очень проста. Контроль чувств означает : не делай плохого, делай хорошее.
Обучить контролю чувств может тот, кто сам обладает этим качеством. Тот, кто является госвами , может обучить этому другому.
Пр- р Доктор и мальчик, мама которого попросила доктора отучить есть его сладости. На что доктор попросил их прийти через неделю. Это время ему понадобилось на то , чтобы самому отказаться от сладостей.

Функции чувств , ума и разума.

Теперь мы должны рассмотреть с вами функции ума , чувств, разума. Я не буду говорить о религии как таковой , поговорим о практичных вопросах. Принимать или не принимать , решайте сами. Я только скажу, что это знание очень древнее. Беседа будет медитативная, вы тоже должны участвовать.

Прежде всего, у нас есть 5 чувств. Мы будем говорить об устройстве нашего человеческого тела. Есть 5 чувств. Какие?
Осязание, обоняние, зрение, слух, вкус.
5 чувств – 5 коней. Какова функция чувств? Чувства притягиваются к объектам чувств.
Глаз – форма, ухо – звук и т.д.
Они действуют как железо с магнитом. Как только чувство соприкасается с объектом, они притягиваются. Это происходит автоматически. Пока просто примем.

Куда поступает информация от чувств?
Ум. Это очень умное утверждение. Так говорится в Ведах. Немножко о Ведах. Веды сравниваются с матерью. Н-р, мы не знаем, кто отец. Спрашиваем у матери.
То, что есть за пределами наших ощущений, есть в Веде.
На санскрите ум - манас . Ум – это вожжи, которые связаны с чувствами. Функции ума: отвергать не приятное – принимать приятное . Санкалпа – викалпа.
Пр-р: Ребенок пьет горькое лекарство. Он не хочет пить, горькое.

Но какова субстанция выше, которая позволяет взрослому человеку принять лекарства?
Разум. Что такое разум? Это то же самое , что интеллект. Разум на санскрите Буддха – разумный , просветленный .
Разум имеет свойство различать: Что хорошо – что плохо. Не только что приятно – что не приятно.
Есть 2 вида разума. 1 Тамаса буддхи – разум в невежестве.
2. Шуддха буддхи – чистый разум.

Разум нужно культивировать , развивать, в этом предназначение человеческой жизни.
Пр–р : висит большая реклама «Мальборо». И внизу написано «Минздрав предупреждает - курение опасно для вашего здоровья». Вся эта реклама это ум. Но внизу разум- курить плохо. Но мы это делаем. Почему? Потому что ум и чувства сильнее разума. И рекламируется только процесс, не рекламируется результат. Все видели рекламу «Мальборо». Вы знаете, что это ковбой умер от туберкулеза легких давным-давно. Нужно рекламировать результат.

Существуют разные типы тел и ума.


Единство – платформа разума. Разум способен объединять картину. Он способен видеть лес целиком. Тогда как ум будет видеть деревья по отдельности. Приводят пример с компьютером. Компьютер это проявление ума. Он построен по принципу различий. Единица или ноль. Например, мы забиваем в компьютер параметры яблока. И каждый раз мы берем и кладем новое яблоко. Если эти параметры не забиты, то он не определит , что это яблоко. Что же позволяет называть все многообразие яблок словом «яблоко»? Разум. Разум способен видеть общее.

Пр-р Можно видеть в Индии , как корова проходит мимо лавки с овощами. И она не может пройти мимо. Она подходит и пытается слизать. Если хозяин прозевал, то в том его вина. У нее сильный ум, но нет разума, чтобы контролировать.

Есть разум, ум и чувства. Мы видим , что необузданная деятельность чувств доводит человек до сознания животного. Проституция , наркомания, алкоголизм.
Пр-р: Башкирия. Уфа. 80% школьников – наркоманы.
Аборты в России. До 3, 5 млн в год. Рождается 1 млн в год.
Зигмунд Фрейд писал философию. И постоянно курил. Ему сказали, что если будет много курить, то у него будет рак. Он продолжал курить. Получил рак горла. Ему вырезали горло. Сказали, что нельзя больше курить. Он продолжал курить.
В ресторане человек зашел с автоматом и положил 50 человек. И т.д.

Итак, речь идет об обучении контролю чувств. Ученик должен принять авторитет учителя. Авторитет учителя он может принять только от того, кто следует тому, что он говорит. Пр-р: Отец говорит сыну «Не кури», а сам курит.
Самое важное это пример. В обществе не хватает таких людей, хороших примеров.
Если желания очень большие , а возможности очень маленькие, тогда мы будем сильно переживать.
Если желания маленькие, а возможности большие , тогда мы будем счастливы. Нужен некоторый баланс.


Поднимемся выше разума. Что находится выше разума? Медитируйте на себя.

Душа. Сознание. Это и есть я. Я пронизывает все тело. Я слышу, вижу, я осязаю. Тело состоит из 5 грубых элементов и 3 тонких элементов.
5 грубых – эфир, воздух, огонь , вода, земля.
3 тонких – ум, разум , ложное эго.

Ложное эго.

Ложное эго – это тонкая прослойка между истинным я и ложным. Ложное отождествление. Н-р, я спрошу у вас: Кто вы?
Здесь вы кто? Ученики.
На улице – граждане.
В автобусе – пассажиры.
В магазине - покупатели.
Кто же я на самом деле? Рука. Я рука или моя рука? Моя . Руку можно отсечь. Это я? – Не я. Но я пронизывает все тело.
Итак, я душа. Атма. В Ведах говорится, что душа очень маленькая 1/ 10000 сечения кончика волоса, но очень могущественная, что поддерживает тело слона.

Теперь смотрите. У меня есть различные типы машин. Самокат , гитара, машина и т.д. Я тот же самый , но в зависимости от того, какой инструмент у меня, я могу проявить различные способности. На скоростной машине – быстро ездить. На тракторе – ровнять землю. На самокате - ногой отталкиваться. Я меняюсь от этого? Нет. Остаюсь тем же самым. В Ведах описывается , что сознание попадая в разные типы тел, действует подобно этому телу.

Пр –р: Лошади и верблюд. Верблюд попал в стадо лошадей. И он пытался действовать как лошади, поскольку было такое окружение.

Это ложное эго , ложное отождествление. Поэтому мы думаем: «Я женщина, я мужчина». Но душа остается одной и тоже.
Н-р, мы не изменились с детства. Изменилось образование, ваш уровень интеллекта, но вы та же самая личность. Мать ваша подтвердит. Итак, сознание наше неизменно в течении всей жизни. Тело меняется всегда. Через 7 лет тело меняется полностью, это утверждение ученых. Если мне 70 лет, то я 10 раз поменял тело. Я не замечаю этого , потому что я , сознание , отлично от материального тела. Вот это самое важное в ведической культуре. Материальное отождествление обозначает борьбу между отождествлениями: я сильный – я слабый, я большой – я маленький, я богатый –я бедный. Это все разные обозначения.
Человек простветленный видит единство всех живых существ на духовной платформе. Все мы живые существа. Жизнь более важна , чем другие физические проявления.

Душа.

У я тоже есть признаки. Какие? У нас с вами есть три желания. Вечность , знание и блаженство. На санскрите – сат чит ананда.
Ананда – блаженство . Есть другое слово сукха – счастье. Но Ананда - это другое. Это безграничное блаженство.
Посмотрите вглубь себя. Мы обнаружим, что нам необходим океан счастья. Сколько нам материального счастья не давай – нам мало. Ошибка заключается в том, что через прослойку ложного эго мы думаем, что счастье, знание и вечность мы можем иметь в этом теле. Но тело имеет противоположенные качества: не вечное, не обладает знанием, не исполнено блаженства. Тело источник страданий.
Есть 3 источника страданий.
1. ум и тело
2. другие живые существа
3. стихийные бедствия

Неужели нужно отказаться от деятельности чувств? В Бхагавад Гите говорится, что чувства нужно использовать либо для деградации, либо для очищения. Это зависит от желания человека.
Н –р, нож это хороший инструмент или плохой?
Как применяется.
Тоже самое , у меня в руках хорошее тело – человеческое. Как я буду использовать его зависит все наше будущее. Если человек контролирует чувства и развивает разум, а разум – близкий сосед души, он может познать свое ложное отождествление с телом и так развить чистую душу.


Теперь мы понимаем, что есть разные уровни личности. У каждого из них есть свои потребности.

Чувствам нужна пища.
Уму нужно хорошее общение.
Разуму нужны знания, философия.
Душе нужны вечность, знание и блаженство.

Современные психологи рассматривают 4 уровня потребностей:
Физические ( это для тела: пища, вода, одежда)
Эмоциональные ( это ум, хорошее общение, мораль, нравственность)
Интеллектуальные ( это разум, философия)
Духовные ( это душа)

Можно сказать, что если потребности человека удовлетворены на всех этих уровнях, то он выдающаяся личность.

Обзор Шримад Бхагаватам ( Арчи д.д.)

  Лекция 3.  

Появление живого существа имеет глубоко персональные корни. То есть Брахма перед тем, как начать творение, увидел духовное разнообразие, что означает, что причина именно там. Последнее время обсуждение вокруг этой темы разделилось на 2 ветви. Мы утверждаем, что джива имеет свою сварупу.

   Сейчас существует направление, которое утверждает, что мы татастха шакти. То есть нам предложили выбор, мы посмотрели и выбрали материальный мир. Эта теория не выдерживает критики. Мы должны сейчас понять, что отвечать нужно будет на тот же самый вопрос. Даже если мы находились на границе и нам нужно было выбирать, тогда как можно было видеть духовное блаженство и выбрать материальные страдания. Какая нибудь логика в этом есть? Никакой. Им кажется, что они отвечают на вопрос, как получилось так, что в совершенном духовном мире джива вдруг позавидовала. Такого не может быть. Значит она не была там, она просто посмотрела. Но это означает, что люди просто не понимают истину о Боге. Потому что видеть духовный мир и пребывать там – это тоже самое. Духовная энергия имеет ту же самую природу. Как к ней не прикоснись , она дает тот же самый результат.  Значит они не о том спорят. 

  Итак, когда Брахма начал творить, он создает ... Там 9 этапов творения идет. Первая идет маха таттва. Что такое маха таттва? Энергия, которая предназначена для контакта с сознанием живого существа. Она предназначена для того, чтобы воплощаться в те формы, которые живое существо хочет иметь независимо от Бога. 
  Первое, что создается, это энергия, которая сама за себя говорит. Дальше идет ложное эго. Почему ложное? Потому что у дживы этого ложного эго никогда нет. Возникает важный вопрос: Каким образом живое существо соприкасается с материальным миром?  
  Как говорится, что Кришна неподвижный, душа неподвижна. И были преданные, которые вставали и делали шаг, и говорили, что сейчас они Кришну перенесли вместе с собой. Как это понимать? 
  Природа живого существа, когда мы смотрим ее в материальном мире, проявлена в желании вечного существования, в знании и вечного контакта, разнообразия. От этого разнообразия получать удовольствие. Это вечные характеристики. В материальном мире мы видим, что все умирают, но никто не хочет умирать. 
  Итак, как оторвать себя от материального тела и осознать себя таковой. Как это получается, что я душа и я этого не понимаю? Джива – неотъемлемая частичка Бога. Когда я не хочу видеть Бога, то Бог от меня закрывается, и я автоматически теряю способность видеть и себя, потому что я его неотъемлемая частичка. Вот почему принцип Сознания Кришны, то есть восстановление своей изначальной сущности заключается не в том, чтобы я себя осознал, а потом Бога искал. Наоборот. Сначала мы находим Бога, а потом начинаем видеть свою связь с ним. 
  Когда Брахма стал творить, то он создал определенные качества: 
1. Самообман. Что это означает? Джива, чтобы прийти в материальный мир,  должна себя обмануть каким-то своим желанием. 
2. Страх смерти. Временность материального тела заставляет живое существо все время торопиться. 
3. Гнев 
4. Ложное чувство собственности
5. Иллюзорная концепция жизни.
6. Забвение своей истинной сущности 

  Когда Брахма увидел духовное многообразие, то он стал создавать мир на этих концепциях. Он понял, что проблема живых существ в материальном мире заключается в нежелании быть с Богом. 

  Шукадева Госвами обращает, что в духовном разнообразие тоже есть пары мужчин и женщин, но они общаются не на основе вожделения. Мужчины не соблазняются прекрасным видом божественных женщин. Когда Брахма это увидел, то он сохранил принцип мужчины и женщины, но в материальном мире этот контакт основан на вожделении. Вожделение означает, что при контакте с этой дживой, мы хотим  использовать ее  для своего наслаждения.  
  Итак, есть духовное многообразие, там есть мужчины и женщины, а в материальном мире введен компонент вожделения. 

  Теперь нужно объяснить, как джива контактирует с материальным миром, происходит ли трансформация качеств. Санкхья йога объясняет этот момент. Какие бы компоненты или элементы в материальном мире не связывали нас, сама душа в этом не участвует. 
  Правильное понимание творения, что когда Господь творил, то Ему это не составило большого труда. Когда Он закончил творить, то он от этого не уставал. В Шримад Бхагаватам  это повторяется. Он просто бросает взгляд и все начинает действовать. 
  Главное, что мы должны понять из этого творения, что джива не входит в контакт с материей, а отождествляет себя с ней. Джива никогда не теряет свои качества. Это все остается на месте. Просто идет процесс отождествление с самообманом. В материальном мире все это есть. Н-р, психически расстроенный человек. Сидит в дурдоме псих и говорит, что он Наполеон. Вот с нами происходит нечто подобное. Этот пример идеально отображает принцип отождествления в материальном мире. Материальный мир основан на обмане. Это его психологическое первое качество. Самообман. Я хочу быть обманутым. Это означает, что духовную реальность я просто не хочу. 

  Как только Шукадева Госвами об этом сказал, у Парикшита возник вопрос: "Как джива падает?" И пошла история Хираньякши и Хираньякашипу. Был Кашьяпа Муни, у которого было две жены Дити и Адити. Вас никогда не удивляло, почему Кашьяпа взял одну жену, которая решает свои проблемы через религию, и другую, которая решает свои проблемы через вожделение. Это две противоположенности. 
  У Господа Брахмы была проблема. Он должен был создать обстановку, чтобы мы с вами могли здесь воплотиться. Поэтому он просит всех своих сыновей, чтобы они имели детей. Какие-то отказываются, и они нам демонстрируют какие-то принципы. А какие-то исполняют его просьбу из уважительного отношения к своему отцу. Кашьяпа Муни преданный, он занимается медитацией. В то же время он отдал Господу Брахме свое тело. Почему? "Раз уж тебе было суждено быть моим отцом, то это означает, что ты старший. Поэтому я должен почтительно относится к тебе. Поэтому если ты хочешь, чтобы это тело производило детей, то оно будет это делать. А чем я буду заниматься внутри себя – это мое личное дело". 
  У него две ветви. Одна ветвь показывает, как приходят в этот мир демоны, другая – как живые существа поднимаются. Это положения полубогов. У Адити рождаются полубоги. Дити дочь Дакши. Дакши – классический кармакандист. Он воплощение карма канды. Карма канда породила Дити, у которой не решена проблема вожделения. Карма канда эту проблему не решает. В БХагавад Гите Кришна рассказал систему кармы. Арджуна задал вопрос: Что толкает человека действовать помимо его воли? Ты правильно заметил, что эта система не решает проблему вожделения. Она пробует ее взять в рамки. 

  Дити имеет вожделение. И нам нужно понять, как демоническое сознание распространяется. Дити это принцип бесконтрольного секса. Она позволила себе первой подойти к мужу в неблагоприятное время. И когда Кашьяпа попытался взять ее вожделение в рамки, то она сказала: "Нет". Вроде Кашьяпа Муни сильная личность. Сказал бы «нет». Я сам решу, когда нужно, есть законы. Мы видим, что Кашьяпа Муни удовлетворил Дити. Почему? Он хорошо знает природу вожделения. ВАД устроена так, чтобы вожделение не входило. Но если оно вошло, то его нужно было удовлетворить, потому что если его не удовлетворить в рамках законности, то оно будет искать выход в незаконном поведении. Будет изменять. Поэтому Кашьяпа Муни удовлетворил это желание. 
  Это почва для рождения материалистов. Когда мы входим в отношения с противоположенным полом на основе этого принципа, тогда рождаются материалисты. 
  А Адити действовала наоборот. Прежде, чем дать потомство, она шла и поклонялась Вишну. Дити завидовала, поэтому Господь дал ей возможность сделать все правильно, чтобы у нее родились Маруты. И она поняла, как это бывает. Надо не завидовать, а надо делать. 
  Когда демоны воплотились во чреве Дити, она знала, что они принесут много беспокойств. Кашьяпа об этом сказал. И потом Дити раскаялась, и тогда Кашьяпа сказал, что внук твой будет преданным, который принесет тебе славу. Раскаяние стало причиной преданного служения. 
  Когда начались беспокойства, полубоги побежали к Брахме. Они обратились за помощью. Тогда Брахма рассказал историю про Хираньякшу и Хиранйакашипу. Очень много разговоров идет. Они не были в духовном мире, они стояли у ворот. Это все одна и та же субстанция. Когда к ней соприкасаешься по разному, то получаешь разную расу, но не материальное сознание. Можешь находится где хочешь, это все духовная природа. Также, как с материальной  субстанцией, можешь стоят здесь, можешь у полубогов, все равно умирать придется. Где хочешь будь, но принцип остается - смерть.  

  Иногда сразу говорят, что нужно понимать, что это лилы. Мы говорили о том, что ШБ можно рассматривать на 3 уровнях. Когда преданные начинают эти уровни мешать, то мы становимся сахаджией. Сейчас мы рассматриваем уровень, который помогает нам на пути анартха нивритти. Мы делаем эти заключения, чтобы пройти этот уровень. Анартха нивритти – это коррекция система ценностей. Если она происходит, то происходит изменение поведения. И единственое, что делает 2 слой Шримад Бхагаватам, это утверждает преданность в победу чистой бхакти. 

  История падения Джая и Виджайа. Когда они оскорбили брахманов и Кришна пришел, то Он сказал, что их падение предрекла уже Лакшми. Кто такая Лакшми? Она та, кто дарит удачу. Что означает, что Джая и Виджайа оскорбили Лакшми? Это означает, что джива перестает видеть связь между удачей и другой дживой и Кришной. Мы в какой-то момент перестаем видеть, почему Кришна именно этой дживе что-то дал. Ясно сказано в ШБ. Не надо мудрить. Поэтому когда мы читаем 10 песнь ШБ, то мы видим, что когда преданные видят какую-то исключительную расу, то они говорят, что, наверное, оно получило эту удачу, совершив какие-то аскезы. Они видят связь, что никогда не может быть так, чтобы Кришна дал удачу, если это не заслужено. Это и есть падение дживы из духовного мира – зависть одной дживы к другой. Это косвенное оскорбление Кришны, которое основано на непонимании справедливости Кришны. Возникает матер мир, где мы показываем другим, что мы стоим больше, чем другие. В 4 главе БГ Кришна говорит: Когда ты разовьешь трансцендентное знание, ты поймешь, что все живые существа мои частички, поэтому у меня нет никаких причин ставить разницу между ними. А когда ты будешь требовать, чтобы я поставил разницу, Я вечно буду отказываться это делать. Тогда ты потеряешь Меня, свое блаженство, пойдешь в материальной мир и будешь строить свою концепцию справедливости. Это эгоцентризм. 

  Родилась двойня – карма и гьяны. Хираньякша символ кармы, а Хираньякашипу – символ гьяны. Почему Шукадева подробно отметил, кто был из них первым зачат, а кто из них первый родился? Написал бы и написал. Нет, он это особым образом подчеркивает. Во чреве вожделения зачинается сначала концепция имперсонализма, отрицание личностной концепции Бога. Сначала из сознания должен исчезнуть Бхагаван, чтобы джива могла перейти к кармической деятельности. Поэтому Шукадева Госвами отмечает, что Хираньякашипу был первым зачат, а Хираньякша первым родился. Сначала в сознании возникает имперсональная концепция, а потом во внешний мир выходит материальная деятельность. 
  Обратный процесс. Чтобы я остановил кармическую деятельность, мне нужно справиться с концепцией имперсонализма. Почему из сознания Кришны уходят? Потому что тут Бог конкретный, никуда не денешься. У меня мой Бог. Если я Его по своему представляю, то я могу по своему и действовать. А здесь Кришна условия ставит. И это так не хочется. Это большая проблема. Но в 3 песне эта проблема обсуждается. 

  Мы сказали, что идет ветвь падения и ветвь возвышения. И в 3 песне обсуждается история Дити и Девахути. Идет история Девахути. Это прямо обратная история. Она 9 лет контролировала свое вожделение даже на уровне ума. Есть один секрет. Мы сказали, что Дити была дочерью Дакши, поэтому ей не удалось преодолеть вожделение. Но когда речь идет о Девахути, то говорится, что она обладала 8 мистическими совершенствами. Это йога. 
  И первый слой понимания этой истории – мужчина и женщина. Есть интересные момент относительно того, как Веды объясняют природу женщины. Если какой либо мужчина дал инкарнацию в уме женщины, то женщина, как правило, эту инкарнацию не в состоянии отпустить, она будет медитировать на этого мужчину и т.д, то есть занозу вожделения к конкретному мужчине женщине никогда не удается преодолеть. Благочестивость женщины зависит от верности. Поэтому ВАД 9  была устроена так, чтобы женщина привязалась именно к мужу в первый раз и в последний. Потому что если эта зоноза в нее заходит, то она, как правило, это не преодолевает. Начинается недовольство. 
  В системе ВАД хорошо понимали, что это может происходить на уровне тела и на уровне ума. Они воспринимали это также, как и на уровне тела. Есть история, когда мать Парашурамы пошла за водой и привлеклась гандхарвом, немного задержалась. Когда муж все понял, то он попросил Парашураму отрубить ей голову. 

  ВАД ( варнаашрама)  так устроена, чтобы не позволить женщине привязываться. Когда же Кардама медитировал на Кришну, то он Кришну встретил, но также была просьба Брахмы. Поэтому он говорит: Дай мне женщину, соответствующую моей природе. Что за женщину Кришна дал? Она 9 лет могла контролировать вожделение. Это было как раз то, что хотел Кардама. Девахути 9 лет подряд не причесывалась, не украшала себя. Она была царицей и смогла так себя вести. Такой крайний пример берется. Девахути была дочерью царя планеты. Но у нее была квалификация. И Нарада Муни пришел и считал ее, он ей рассказал о Кардама Муни. Когда ее отец увидел, что в уме ее дочери какой-то мужчина дал инкарнацию, то отец взял эту девочку, отвез к тому мужчине, к которому она привязалась и попросил принять ее. 
  Нарада Муни говорит: Потому что она ни с кем не обручена, и пятое, и десятое. Но главное, что он видит, что она привязана к нему. Что означает привязанность? Привязанность означает, что она уже один раз в своем уме позволила себе оценить мужчину. Это означает насладиться им. И теперь если ее отправить, то это означает осквернить ее. Поэтому мужчины и женщины опускают глаза, чтобы никогда не оценивать мужчину или женщину. Не видеть объект, чтобы не оценивать его. 
  Все проблемы начинаются с того, что женщина или мужчина сравнивают свою пару с другим. Поэтому ВАД устроена так. Кажется, что эти законы жесткие, но когда человек понимает внутренний смысл, то он это делает с удовольствием, чтобы сохранить благополучие семьи. 

  Дальше это история прихода Капилы. Когда Девахути хорошо служила, Кардама предложил ей свои достижения и спросил: «Что хочешь?» Она сказала: «Я потомство хочу». Первое, что показывает эта история, что это единственная анартха, которую женская психология не в силах преодолеть. Мы сразу начинаем понимать такую непонятную для нас привычку ведических мужчин удовлетворять любое желание женщины иметь потомство. В ведических мужчинах это было заложено, что женщина имеет право на потомство. Когда женщина подходила к мужчине с этой просьбой, ни один мужчина женщине не отказывал. Он ее сразу брал в жены. Это великодушие, это дхарма мужчины. Когда он начинает выбирать, рассуждать, то это вожделение. Дхарма мужчины это готовность дать любой женщине защиту, ребенка и заботится о ней. 
  Кардама сказал: Хорошо. Раз ты этого хочешь, ты заслужила. Ты 9 лет не мешала мне медитировать. 9 лет она контролировала ум и чувства. Этот красавец там сидел. Там описывается его красота. Но она ждала, когда он закончит цикл медитации. В процессе медитации сознание бывает таким тонким, что любая медитация тебе мешает. Поэтому йоги уходят в уединенные места. Когда человек достигает состояние сосредоточения, его ум начинает воспринимать все вокруг. Что означает видение? Постепенно слои открываются и видение увеличивается.  
  И Девахути была рядом, но она не беспокоила мужа. Кардама сказал: « Если ты хочешь детей, то я дам тебе детей. Я тебе обещал и папе тоже». У них родилось 9 дочерей. Для того, чтобы у них возникло вожделение, он создал воздушный корабль полный роскоши. И они 10 тысяч лет ездили по райским планетам. Для чего? Чтобы у них вожделение возникло. Что делают на райских планетах? Наслаждаются. И Девахути сначала нужно рассматривать как йога, который привязался к плодам мистики. Кардама Муни создал корабль на основе своих мистических сил. Он даже не понял, как этот корабль произошел. Это еще раз подтверждает, что мистические силы дает Кришна. Мистическая сила просто исполняет желание. Кто исполняет? Кришна. Потом Девахути сделала правильный вывод. Она заинтересовалась самореализацией. И Кардама Муни тогда дал ей Капилу. 
  Бог родился, а Кардама Муни ушел в отречение. Не понятная ситуация. Но великие личности показывают нам пример первого слоя. Мужчина имеет право на отречение, когда дал женщине опору в виде сына. Мужское шакти необходимо в нашей жизни. 
  Девахути обратилась к тому, чтобы получить духовные плоды, и она получила Капиладеву, который дал ей поучения. 

  В поучениях снова обсуждается возня в нашем материальном существовании.  
  Идут стихи про преданное служение в разных гунах материальной природы. 3.29. 7- 10
  Существуют преданные в разных гунах. Преданное чистое, но его исполняют по разному. Самое главное, чего должны придерживаться преданные, это уважать преданных, которые произнесли Святое имя, на уровне ума. Что означает уважать? Не критиковать за прошлое. 
  Преданный в невежестве. Мое преданное служение самое важное. Все должны поклоняться мне. Все держиться на моем преданном служении. Это характеристика преданного в невежестве. Истина совсем в другом месте. Преданное служение каждого из нас незаменимо. Каждый из нас в меру своих сил вносить свою лепту в общее дело. Тамагуна вызывает процессы вражды в духовном обществе. С такими преданными нужно нейтрально общаться. Их проблема в том, что они не видят разницу между материалистами и преданными. Как у них есть привычка критиковать материалисты, так они переносят эту привычку и на преданных. Поэтому ачарьи говорят, что нужен процесс очищения. Какой процесс? Нейтральное слушание. Когда он сидит в общей атмосфере и слушает лекцию. Нейтральное принятие прасад. Опять в общей обстановке. Постепенно он очищается. 
  2 категория преданных – это мадхйама адхикари. У них возникает стремление к славе. На этом уровне они хорошо делают свое дело. Это все может стать платформой для высокомерия. Пока его покрывает раджа гуна, он не видит источника своего шакти. Поэтому его нужно похвалить, поблагодарить. Он идет и дальше продолжает свое преданное служение. Но когда он очищается, он видит, что источником шакти является Кришна. 
  В саттве преданные совершают преданное служение во имя освобождения от влияния материи. У них привязанность к регулирующим принципам, потому что они думают, что эти приципы приведут к свободе. 
  Чистая преданность. выражается в дикой привязанности к джапе и Шримад Бхагаватам. Это основа нашего реального духовного прогресса.