Махабхарата глазами Драупади. Глава 3

  

Нитамбини была моей лучшей подругой. Однажды вечером, когда мы наслаждались легким ветерком в саду, я по секрету спросила ее:

- Кто такой Кришна?

Сакхи искоса взглянула на меня и, поджав губы, захихикала:

- Какое дело Кришне до Кришны?

Я рассмеялась:

- Отец говорит, что всем нужен Кришна, не только Кришне.

- Может, Кришна более других нуждается в Нем? - Нитамбини все еще озорно улыбалась.

Сохраняя спокойствие, я сказала:

- Я слышала, что Кришна пришел на Землю с какой-то особой миссией.

Нитамбини коснулась моего подбородка:

- Сакхи! Забудь о Кришне!

- Почему? – спросила я в замешательстве.

- Послушай меня. Да, это правда, - Он мудр и благороден. Он дальновиден. Он опытный политик, Он могуч и бесстрашен. Он привлекателен подобно цветущему лотосу и столь же чист. Он отвечает на молитвы несчастных и на чувства любящих. За самую незначительную услугу Он вознаграждает сторицей. У Него большое, благородное сердце. Он несравненный герой, лучший из людей, но все же…

Уроки Бхагавад-гиты. Глава 8. Достижение обители Всевышнего

Темы и уроки главы:

• Свойства «телевизора» материального мира: дукхалая и ашашватам
• «Лестница» возвышения сознания: принципы адхибхуты, адхидайвы и адхиягьи
• Вечные отношения с Кришной или Будь готов к полету в духовную обитель
• 18 мистических совершенств

Мы возобновляем обзорные лекции по основным ведическим трактатам. В них содержится наука, которая во всех отношениях очень ценна и полезна. Хочется дать общее понимание фундаментальных истин этой науки. Мы читаем Бхагавад-гиту по главам. Дошли до седьмой главы включительно. Сегодня мы рассмотрим восьмую главу Бхагавад-Гиты.

Первые семь глав Бхагавад-Гиты были посвящены следующим темам. В первой главе говорится о сложной ситуации, в которую попал главный герой Бхагавад-Гиты Арджуна. Ему нужно было сражаться со своими родственниками, которые были преступниками. С одной стороны есть долг, и его родственнички действительно занимались Бог знает чем. С другой стороны, там были почти все его родственники — и учитель его туда попал, и его любимый дедушка.

Поэтому Арджуна пребывал в депрессии; он должен был сражаться, но — с кем?! Он не знал что делать и поэтому обратился к источнику всего знания — к Кришне, который присутствовал в это время на Земле и играл роль его друга. Господь начинает излагать науку о том, как устроен мир. Ситуация, в которой оказался Арджуна, бывает иногда актуальна и для нас. «Кто виноват?» и «Что делать?» — два ИСККОНных вопроса.

Махабхарата глазами Драупади. Глава 2

В Двапара-югу земли, принадлежавшие Куру и Панчалам, были сердцем Арьяварты. Потомки династии Бхараты, Куру, сделали Хастинапур, что на берегах Ганги, столицей своего царства. В то время он был гордостью и славой страны. Потомки царя Панчала не были подвластны Куру, - скорее, они были их соперниками.

Другом детства моего отца был Дрона, который позже стал учителем Пандавов. Некогда Дрона обратился к царю Друпаде за помощью, напомнив о давнишней дружбе. Отец в сердцах воскликнул: «Нищий брахман не может быть другом царя! Дружить могут только равные».

Оскорбленный Дрона немедленно покинул дворец. Позже он получил должность при дворе Куру, но его сердце все еще жгла обида. Завершив учебу, Пандавы спросили Дрону о вознаграждении, и ответом было: «Свяжите царя Друпаду и бросьте его к моим ногам!»

Третий из Пандавов, Арджуна, был любимым учеником Дроны и в совершенстве владел искусством стрельбы из лука. Во всей Арьяварте лишь Радхея Карна мог осмелиться бросить ему вызов. Для Пандавов эта задача была пустяковой. Арджуна пленил моего отца и бросил его к ногам Дроны.

Дрона, желая отомстить за нанесенное ему оскорбление, произнес: «Только царь может быть другом короля. Однако теперь у тебя нет царства. Отныне северная часть Панчала будет принадлежать мне. Ты будешь владеть южными землями на берегах Ганги. Теперь мы равны. Ничто не мешает нашей дружбе».

Махабхарата глазами Драупади. Глава 1.

«Вот и всё.   Твоя дорогая сакхи».

Рукопись моя подходит к концу, но кажется, что мысли так и не нашли достойного выражения. Повествование жизни, полной смеха и слез, трепещет, подобное неоконченному свитку на груди неумолимого Времени.

Паломник в страну Смерти оставляет позади все в этом мире. Но потери эти – лишь мнимые; в действительности он не теряет ничего. Лишь распадающееся тело остается позади, и то – его ли? Душа улетает. И даже она принадлежала ли ему?

У небес нет ни конца, ни края; океан не выходит из берегов и не иссыхает; солнце не садится и не встает. Желания сердца и не исполнились, и не обмануты. Наши отношения также не имеют ни имени, ни конца. Хотя мое недолгое повествование завершается, что я скажу напоследок? Даже рассказав о жизни все, последнее слово мы непременно оставим при себе. Когда все желания исполнены, остается удовлетворение. После того, как все кончилось, остается благое начало. Начало чего и чей конец? Творение есть разрушение. Начало также является концом. Таково могущественное Время, вечное и безграничное.

Ветерок разносит аромат цветов, и я задумываюсь: чье благоухание влечет к себе душу, покидающую тело? Куда направляется душа, и откуда она пришла?

Вожделение, гнев и жадность – врата, ведущие в преисподнюю. Господи! Неужели ад – это конец всему? Рассеиваются ли сомнения полностью до той последней минуты, когда ледяные руки смерти замораживают душу, а человек силится произнести последнее слово?

Как увидеть мир глазами ученика?

   

    Мы будем учиться видеть мир глазами знаний, глазами мудрости. В Ведах  есть много писаний, которые записаны  сутрами. Сутры это сжатый код, сжатая информация, которая содержит в себе много знаний. При условии, если вы обладает ключом к этим файлам, а эти ключом является руководство гуру, мы имеем доступ к этим сутрам и к этим знаниям.   И в Ведах тенденция сжимать большой объем информации до уровня сутр.  Одна из самых известных книг, в которых содержатся сутры, это Веданта сутра. Веда анта – венец всех вед. И  в ведах считалось, что чем мудрее мудрец, тем больше у него склонности есть, наблюдая за этим миром, выводить за тем сутры.  Рожать закодированные краткие изречения.

 Одним из первых афоризмов ( наша школа относится к двайта веданты)  атхато брахма джигьяса. Поэтому необходимо вопрошать о Брахманы. Многие трактуют первое слово атхато – поэтому. Почему поэтому?  Поэтому теперь после множества рождений и смертей, ты получил человеческое рождение. Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы постигать мудрость, постигать истину.  Прямой процесс познания Абсолютной истины заключается в том, чтобы принять прибежище у Абсолютной истины. Косвенный метод постижение Абсолютной истины связан с тем, чтобы самому себе стать учителем.  Оговорка: без живого учителя, вы сами себе не станете учителями. Можно себя покалечить, но не вылечить.

  Атхато после множества рождений и смертей, пройдя 8 400 000 форм жизни, живое существо обретает человеческое рождение.  Веды приводят пример: На поверхности океана плавает доска с отверстием. Черепаха, которая живет на дне океана, пытается всплыть и она своей головой попадает в эти дырку. Какова вероятность такой ситуации?  Также и то, что душа обретет человеческое рождение это очень  редкий шанс.  Человеческое тело – огромная ценность.

Бхагавад гита 2.8 Скорбь

   

 Мы читали, что с течением  времени человечество утрачивает религиозные качества.  В Сатья-югу люди рождались с 4 качествами, потом, по мере приближения к концу Сатья-юги, они утрачивали качество аскетизма. В Трета-югу – качество чистоты, в Двапара-югу – качество милосердия, в Кали-югу – качество правдивости. И аскетизм мы разрушаем через интоксикации, чистоту – через незаконные половые отношения, милосердие – через мясоедение, правдивость – через азартные игры. Таким образом, к Кали-юге мы свои качества пропили, прогуляли, проели,  и сейчас проигрываем последнее качество правдивости через компьютерные игры и т.д.  И если качества человека ослабли на ¾, то это означает, что мало саттвы, и много беспокойств и страданий.

  Как в данном случае, мы видим, что Арджуна проявляет скорбь.  И поскольку таких сложных моментов к человеку приходит много, то необходимо подумать о том, как использовать такой ценный материал (аж 75-80 процентов) для того, чтобы развивать свое Сознание Кришны.  Здесь говориться, что такое возможно, если человек обратится к истинному духовному учителю.

Бхагавад Гита 2.7 Скупец

1. Существует 3 вида деятельности: запрещенная, по собственной прихоти и предписанная в шастрах. Ниже, чем общество варнашрамы находится общество, которое действует по собственной прихоти. Оно опирается на свои силы, возможности и т.д. И поскольку это общество основано на желании, то такие общества часто вступают в противоречия. Те, у кого нет ничего, хотят отобрать у тех, у кого есть. А те, у кого есть что-то, эксплуатируют тех, у кого ничего нет. У таких отношений нет больших перспектив.

Например, для доказательства чего-то они используют логику. Через логику нельзя прийти к окончательному заключению, можно рассуждать бесконечно. Если мы пытаемся определить что там во тьме, мы будем рассуждать бесконечно, потому что мы опираемся на свое собственное восприятие. И пока просто свет не включат, и не станет все понятно.

Бхагавад Гита 2.6 Внешняя форма и внутреннее содержание

    Первая идея – мы не знаем, последняя – сыны Дхритараштры. 

Есть такое выражение «пиррова победа». Пи́ррова побе́да — победа, доставшаяся слишком дорогой ценой; победа, равносильная поражению.

Происхождением это выражение обязано сражению при Аускуле в 279г. до н. э. Тогда эпирская армия царя Пирра в течение двух дней вела наступление на войска римлян и сломила их сопротивление, но потери были столь велики, что Пирр заметил: «Ещё одна такая победа, и я останусь без войска»[1].

Здесь Арджуна оценивает последствия битвы на Курукшетре, и он думает, что даже если они победят, то это будет равносильно поражению. Из-за привязанности к неблагочестивым сыновьям Дхритараштры Арджуна сам утрачивает видение и понимание того, что является дхармой.

В Шастрах дается совет: Если вы хотите определить стоит ли заниматься какой-то деятельностью, то вы должны подумать: 1) благотворна ли эта деятельность для других; 2) будет ли она поддерживать вас; 3) нравится ли она вам.

У Григория Сковороды есть высказывание: «О Господь, спасибо Тебе за то, что ты сделал нужное нам доступным и легким, а не нужное – трудным».

Это определенный критерий, по которому мы можем определять, необходимость той или иной деятельности. Если мы упираемся во что-то, но у нас не получается это осуществить, нужно попробовать три раза, если мы продолжаем при этом испытывать многочисленные препятствия, то, скорее всего, нам пока этого не нужно.

Принципы работы с невежеством

            Мы недавно читали текст из 1 песни Шримад Бхагаватам глава Уход Бхишмадевы. Первое слово в этом стихе – махараджа Юдхиштхира, последнее – аскетичная женщина. Здесь речь идет о Гандхари. Если хорошо подумать, то здесь раскрывается интересная тема. Как Мах Юдхиштхира связан с аскетичной женщиной и почему Гандхари называют аскетичной женщиной?

Махараджа Юдхиштхира представляет собой проявление гуны страсти, поэтому он направился во дворец, чтобы утешить Дхритараштру и Гандхари, то есть человек под влиянием гуны страсти будет стремиться действовать, помогать, быть активным. Тогда как Гандхари в своей жизни испытала много трудностей, она даже добровольно закрыла свои глаза повязкой, чтобы не выделяться перед мужем. Детей у нее всех убили, муж потакал сыну, который не следовал по пути дхармы. Так много трудностей было у нее в жизни, и она преодолевала все это с помощью аскезы. Это важный принцип работы с тамагуной.

Нам таких примеров встречается все больше и большей. Будет такая категория людей, которая будет находиться под преобладающим влиянием гуны невежества. Часто родители жалуются, что их ребенок ничего не делает. У него два состояния: сон и компьютер ( другой сон). Как же необходимо взаимодействовать с таким человеком?

Уроки Бхагавад-гиты. Глава 7. Знание Абсолюта. Часть 2

Темы и уроки главы:

•Подружиться с Абсолютом

•4 категории людей, не встающих на духовный путь

•4 категории людей, обращающиеся к Богу

•От корыстной веры – к чистой любвиМы продолжаем изучать седьмую главу Бхагавад-Гиты «Знание Абсолюта». В прошлый раз мы говорили, что знание Абсолюта — это не просто некий список постулатов или некая абстрактная философская истина. Абсолют – Он совершенно замечательный! Вот Он стоит на алтаре. С распростертыми руками, чтобы всех нас крепко-крепко обнять. Понять это можно благодаря практике преданного служения в обществе преданных, которые знают, кто такой Абсолют.



Стихи, которые мы читали в прошлый раз, описывают, как видит мир тот, кто знает Абсолют. Он знает, что Кришна — Верховная Личность Бога, что он лучший друг, доброжелатель всех живых существ, т.е. нас, и управляет всем, и потому с ним можно в любые приключения идти. Он — Высший наслаждающийся, и можно все свои помыслы направлять на него. Такой человек видит весь окружающий мир как проявление Кришны. Кришна — это «свет солнца и луны». Везде он видит проявления великолепия Абсолюта, которому он поклоняется.

Бхагавад Гита 2.5 Формы насилия

Первое слово – гуру, последнее слово – рудхира прадигдхан - окрашенные кровью ( по другому, насилие). Отсюда мы можем видеть, что гуру помогает нам преодолеть насилие в этом мире. С другой стороны, здесь говориться, что есть высший стандарт – следование гуру, и есть низший стандарт – когда человек в своей деятельности опускается до самых низких преступлений. Если ложь или обман проникает в религии, то люди под лозунгами возвышенный принципов и идей совершают самые гнусные злодеяния. Шр Пр приводил пример о том, что люди заботятся о какой-то части населения на этой земле, но при этом они убивают другую часть ( животных).

Для этого нужно произвести подмену понятий, то есть прибегнуть к обману, заменить слова и вложить другой смысл. Гуру это тот, кто передает знание без искажений, он ничего не добавляет и не меняет. Тенденция подмены свойственна гуне страсти, когда человек пытается подменить внутреннее качество внешней привлекательностью. Как фашистом удалось так целенаправленно и спокойно уничтожать большие массы людей. Они просто произвели замену понятий. Чтобы человека сжечь в камере они говорили: "Нужно использовать особое обращение". Или чтобы согнать в концлагеря, они употребляли слово « переселить».

Бхагавад Гита 2.4 Культура принятия духовного учителя

  

   В предыдущих стихах Прабхупада пишет о 3 аспектах ВЛБ. И он говорит об арьянах. Если мы посмотрим на философское понимание арьи, то его сознание включало в себя все эти три аспекта: брахман, параматма и бхагаван. Все три аспекта дают человеку полное понимание Абсолютной истины. Если какого-то аспекта не хватает, то будет неполное понимание Абсолютной истины. Многие западные люди – атеисты, поэтому у них нет даже представления о каком-то одном из этих аспектов, но даже если мы имеем понимание о каком-то аспекте Абсолютной истины, все же нам сложно понять людей ведической концепции, как-то мы их не очень вмещаем в свое миропонимание.

Как у нас в Индии возникла ситуация с одной матаджи. Мы договорились поехать на парикраму в 10 часов. И она вышло строго вовремя, однако другие участники вышли минут на 5-10- 15 позже. Это вызвало у нее волну негодования. Мы попытались ее успокоить, однако я стал размышлять над этой ситуацией. В этот день у нас была парикрама на Вриндакунду. Вриндадеви является хорошим администратором, менеджером. У нее все по минутам расписано. Однако, когда мы сталкиваемся в работе с индусами, то очень часто время невозможно предугадать: получается то позже, то очень поздно. Мне часто приходится там ругаться с водителями, что они приезжают гораздо позже намеченного срока. Мадхурйа Кадамбини делилась опытом работы с индусами на сцене. Каждый раз формируется план, график, готовиться фонограмма, но на деле это что-то.

Бхагавад Гита 2.7

    Уфа (1.05.2006 г.)

Карпанйа-дошопахата-свабхавах                             

Приччхами твам дхарма-саммудха-четах

Яч чхреях сйан нишчитам брухи тан ме

Шишьяс те хам шадхи мам твам прапаннам

        Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу, скажи, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, - наставляй же меня.

        Арджуна признается Кришне в своей слабости и просит Его наставить на истинный путь. На самом деле эти слова Арджуны и его ответ на слова Кришны в начале второй главы. Когда Кришна не щадя ложного эго Арджуны отругал его:

Кутас тва кашмалам идам

Вишаме самупастхитам

Анарйа-джуштам асваргйам

Акирти-карам Арджуна

         Кришна произносит очень жестокие слова. Арджуна стоит перед ним, у него дрожат руки, из глаз текут слезы, волосы стоят на голове дыбом, он парализован полностью. И при этом он совершенным образом оправдывает самого себя: Кришна я все знаю, у меня все хорошо, Кришна я все решил, я побежал, Ты оставайся здесь на моей колеснице. И Кришна сначала, чтобы привести его в чувства, берет его за грудки, встряхивает и говорит: Как так, что с тобой, как тебе не стыдно, кто ты такой?

Бхагавад Гита 2.52

Лондон, 19.06.06г.                                                                

          йада те моха-калилам  буддхир вйатитаришйати

          тада гантаси нирведам  шротавйасйа шрутасйа ча

"Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать".

        КОММЕНТАРИЙ

     Я немного хотел поговорить сегодня в целом о "Гите", вернувшись к самым азам того, о чем говорит Кришна в "Гите", к самым основам. Сегодня Шачинанда Махарадж давал лекцию в Менере и он намеревался говорить о каких-то очень высоких предметах. Потом он увидел перед собой сонные, печальные лица людей, которые много чего слышали и которые уже все знают, и которым уже ничего не интересно и он резко поменял тему. И потом, когда мы завтракали, я у него спросил у него почему он поменял тему и в чем дело, почему так, его мнение. Он сказал очень интересную и важную вещь. Он сказал: "Эти люди все слышали, но ничего не делают. Поэтому им так скучно". И, к сожалению, это удел многих из нас, удел многих людей, которые пытаются заниматься духовной практикой, но до конца не понимают что же требуется от духовной практики. И периодически бывает важно вернуться к началу и попытаться понять что мы делаем, зачем мы делаем, почему мы делаем и правильно ли мы делаем то, что мы делаем. Потому что когда человек действительно занимается духовной практикой, то к нему не приходит скука.

Лекция 2. Устройство общества

    
       Иногда люди спрашивают после семинара: так что же это – наука или религия? Как это определить? То есть, иногда нам нужно вынести точное определение. К чему это должно нас привести в конечном итоге, цель какова. И в ведической культуре обычно не разделяются такие понятия как наука, религия, философия, жизнь и прочие вещи. Существует единое целое – ом пурнам. И вот есть знание об этом обо всём. Знание может быть разнообразным. Но любое знание нужно приводить к пониманию полноты. Если мы видим, что наука разделяет нас от религии, а религия от науки, то это не является целостностью. Поэтому мы говорим о единстве, о синтезе науки и религии. И, когда мы говорим о науке самосознания, мы говорим о душе, о духе. В целом сейчас есть страх к религии. Это оправдано. Страх, как бы попасть в какую религию. Потому что религия сейчас обладает властью. Человек попадает в какую-то структуру, подчиняется идеологии, становится инструментом в руках религии. Поэтому в Ведах говорится, что религиозные принципы мы должны услышать от тех людей, которые лишены всякого желания власти. Иначе религия будет внушать страх, недоверие. Это естественно. Именно поэтому нужно услышать высочайшие принципы нравственности, духовности, от личности, лишённой зависти, желания выгоды, богатства. Другими словами, это называется – статус отречения. Тот, кто идёт путём отречения, можно идти за ним – это безопасный путь. Если кто-то идёт путём привязанностей, развития материальных склонностей, желаний, то не стоит принимать этот путь. Он опасен. И также религия может быть в отречении, а может быть религия, стремящаяся к власти, господству. Таких вещей следует избегать. Как термин тоталитарная секта, означает, что люди стремятся к мировому господству. Цель ведической культуры - объединить людей всех наклонностей, дав знания.

Уроки Бхагавад-гиты. Глава 7. Знание Абсолюта. Часть 1

        Темы и уроки главы:

• Высшая йога
• Любовь к Богу – влечение к мелочам
• Материальное великолепие нематериального Кришны

«A из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение» (БГ 6.47)

В следующей главе Бхагавад-гиты Кришна продолжает эту мысль: «…о сын Притхи, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги» (БГ 7.1)

Семинар по психологии. Лекция 4. Пища для ума.

   

         У нас сегодня очень большой материал, поэтому, пожалуйста, настройтесь на работу. Я хотел сегодня, обещанные какие-то принципы электоральной астрологии дать. Я не знаю как мы все успеем, но если вы, как следует, настроитесь, я думаю, мы сможем. Вчера мы с вами рассматривали читту и аханкару. Есть еще две части нашего тонкого тела или нашего аппарата восприятия, взаимодействия с этим миром, очень важных, самых важных. Это манас и буддхи. Мы говорили об аханкаре о том что я есть у души. Но душа проецирует свое я на изменяющуюся материю. Что душа вечная по своей природе, неизменная. И доказательством этого, доказательством того что у нас есть вечное я, является простой факт того что мы видим изменения. Мы наблюдаем изменения, которые происходят с нами. Мы стареем. То, что мы можем видеть эти изменения доказывает, что мы неизменны. Потому что если бы я изменялся, я бы не видел этих изменений. Когда вы летите в самолете, вы знаете, с какой скоростью вы летите? Если вам скажет пилот. Вы сидите на месте. Чтобы увидеть скорость, с которой летит самолет, что нужно сделать? Нужно выпасть из самолета, тогда вы увидите скорость, с которой летит самолет. Если вы меняетесь, иначе говоря, если вы находитесь в том же самом движении, вы это движение не видите. Тот факт, что мы можем видеть это движение, доказывает, что мы не меняемся. Понятно да? Должно быть что-то неизменное, некая константа в нас в нашем сознании. Если бы все менялось, если бы все находилось в постоянном изменении, тогда мы не замечали бы изменений. Изменения были бы естественны. И есть еще один любопытный аргумент, который доказывает то, что мы не умираем. Мне хочется вам одну эту вещь доказать, если вы это поймете, у вас все будет хорошо. Мы не умираем, и доказательством этого является страх смерти. Каким образом страх смерти является доказательством того что мы не умираем? Чего мы боимся? Мы боимся только то что мы уже переживали. Строго говоря, тигра мы особо не боимся. Потому что ну так уж получилось, что он нас еще не съел. Но если мы что-то испытывали, тогда у нас появляется глубокий страх. Любой глубокий страх чего-то неприятного страх который у нас существует все глубокие страхи, которые у нас существуют это всегда результат опыта. Я вчера рассказывал, что в нашей читте, нашем подсознании, нашем неосознанном я хранятся все эти самскары или опыт который мы переживали.  Самый глубокий страх, который у нас у всех есть какой? Страх смерти. И это само по себе является доказательством того, что вы не умираете и что бояться нечего. Вы уже умирали много раз. Еще раз умрете (смех) ничего страшного. Но страх появляется, когда я делаю эту ошибку, когда мое неизменное я проецирует себя на постоянно меняющуюся материю, на постоянно меняющуюся составляющую моего я.

Семинар по психологии. Лекция 3 Механизм самоотождествления.

 

   Я вчера цитировал Пифагора: Выбери лучшее, а привычка сделает это легким и приятным. И я вчера пытался объяснить через какие стадии проходит человек, когда он это делает. Тут нужно очень важный один принцип соблюдать. Я доказывал вчера и надеюсь что вы так или иначе убедились в этом, что человек должен научиться властвовать над собой не смотря на внутреннее сопротивление. Но очень важно не пережать самого себя. В ШБ приводится очень интересный пример как нужно обуздывать свой ум. Там говорится обуздывать ум нужно так же как объезжать необъезженную лошадь. Кто-то из вас объезжал необъезженную лошадь. Чтобы объезжать лошадь нужно натягивать удела, но только до определенной степени. Как только мы чувствуем что удела натянуты слишком сильно, что нужно сделать? Отпустить их. Если удела натянутся слишком сильно, то что сделает лошадь? Взбрыкнет да. Она взбрыкнет и сбросит нас. Если мы полностью отпустим удела, то что сделает лошадь? Понесет. Точно также ум. Ум нужно потихонечку приручать, пока он не начнет подчиняться нам. Когда лошадь объезженная, то с ней хорошо. Ее потянешь, она пойдет. Скажешь: Стой, - она остановится. Точно также и ум, до тех пор пока он не объезженный с ним очень сложно. И потихоньку, потихоньку человек должен начинать это делать. Т.е. взяться объезжать эту лошадь и постепенно овладеть самим собой. Есть разные техники существующие для этого, какими то вы техниками занимались сегодня утром, одна из них йога или пранаяма. Но в конечном счете это очень важная вещь. Нужно понимать конечную цель всего этого. И есть две вещи прямо противоположные. Мы нуждаемся в любви. Это пища для нашей души. Душа нуждается в любви также как тело нуждается в пище. Без любви душа умирает. Если мы не чувствуем любви, то мы сразу же ощущаем этот недостаток. И собственно недостаток, дефицит любви это проблема каждого из нас в материальном мире. Но есть нечто противоположное то, что мешает любви. Что противоположно любви, прямо противоположно любви? Страх. Там где есть любовь, там нет страха. Там где есть страх, там нет любви. Это две силы противоположных, которые борются внутри у нас. Страх делает нас эгоистами. Страх заставляет нас брать, страх заставляет нас ограничивать сферу своего влияния, не пускать других, отвергать других. Любовь это противоположная сила. И когда человек чувствует любовь, он чувствует защищенность свою. В конце концов смысл любой деятельности в том, чтобы преодолеть страх. На 80% мы машина. Машина значит игрушка в руках судьбы. На 80% у нас есть страх или больше. Все зависит от того на сколько мы подчиняемся предопределенности. Карл Юнг знаменитый психолог дал очень хорошее определение судьбе или предопределенности. Он сказал: Все то, что мы не доводим до своего сознания входит в нашу жизнь как судьба. Поэтому в конце концов овладеть собой значит научиться преодолевать страх в себе, значит победить этот страх или победить предопределенность, победить карму. Все это основная наша цель, для того чтобы самая важная потребность души была реализована, потребность в любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Где бы ни находился Кришна, покровитель всех йогов и мистиков,

и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник,

там всегда будет изобилие, победа, сила и нравственная чистота.

Таково мое мнение.

«Бхагавад-гита», 18.78

После регистрации ИСККОН, в СССР многое изменилось. Смерть Шачисуты Прабху сыграла важную роль во всех этих положительных изменениях. Но получить эту регистрацию было не так уж легко. Это был результат бесчисленных демонстраций перед многими зданиями и на различных улицах Москвы. Обычно во время этих демонстраций возникали конфликты с полицией, и много преданных попадало под арест.

Я помню один инцидент, произошедший зимой 1988г. в Москве. Было слишком холодно, чтобы проводить демонстрацию на улице, и преданные решили петь киртан в метро. Я вел киртан, играя на мриданге замерзшими руками, стараясь терпеть боль. Из-за влажности натяжение мембраны мриданги ослабло, и чтобы извлечь хороший звук, я должен был делать очень сильные удары. Но как долго можно играть на такой мриданге? Вскоре мембрана мриданги была покрыта кровью от моих пальцев, но киртан был таким замечательным, и я чувствовал, что с моей стороны будет грехом остановить его. Сотни людей окружали нас, хлопая в ладоши и танцуя. Спустя некоторое время к нам подошла группа полицейских, и нам было приказано немедленно прекратить киртан. Преданные дали мне знак, что я должен продолжать вести киртан. Полицейские начали толкать и бить преданных, создавая волнение. Два из них кричали мне на ухо, чтобы я прекратил петь. Я не останавливался. Какой-то огромный человек с большими усами схватил меня за подмышки и начал вытаскивать из круга. Преданные поймали меня за ноги и начали тянуть меня снова в круг. Таким образом, громила-полицейский тянул меня в одну строну, а четверо преданных в другую. Я висел в воздухе, все еще играя на барабане, ведя киртан, и пытаясь перетерпеть боль в теле, которое, казалось, вот-вот разорвется пополам. Я ждал что произойдет дальше. Моя жена подошла к полицейскому и попросила, чтобы он оставил меня в покое, но он начал орать на нее. Тогда Даянвиша схватила его за большие усы, крутя и оттягивая их настолько сильно, что человек бросил меня, и преданные смогли затянуть меня за ноги снова в круг. Все смеялись над полицейским и хлопали в ладоши.

Тогда Атмананда подошел к моей жене и попросил, чтобы она по возможности попыталась сделать это еще раз так, чтобы он мог сфотографировать это. Мы все смеялись. Подобные инциденты происходили много раз, в различных местах, и первые советские преданные могут рассказать много забавных историй как эта.

Я помню один юмористический инцидент, который произошел в Москве, когда мы с Ягьей деви даси распространяли книги. Двое юношей и две девушки переходили улицу в том месте, где мы стояли, и мы решили предложить им книгу. Они посмотрели на нее, и она им понравилась, они захотели взять книгу, но у них не было денег, чтобы заплатить за нее. Я заметил, что у одного из них была бутылка коньяка под пиджаком. Я спросил его, как можно иметь деньги для такого дорогого яда, но не иметь денег для такого жизненно важного лекарства. Они сказали, что все они скинулись, чтобы купить ту бутылку и собирались выпить ее, как только придут домой, и что у них не осталось больше никаких денег.

Разговорившись с ними, я заметил, что они принимают сознание Кришны, и я захотел подарить им книгу. Но в таком случае я должен был потратить свои собственные деньги на это, чего я не хотел делать. И мне в голову пришла идея обменять книгу на спиртное. Они отдали мне бутылку, взяли книгу, поблагодарили меня, и ушли.

Ягья, которая стояла рядом со мной и наблюдала все это, начала кричать: «Сарвабхавана, ты что - сумасшедший? Что ты собираешься теперь делать с этим?» Я сказал, что не знаю, и что я не ожидал, что они примут мое предложение. Она решила, что теперь мы должны продать спиртное, чтобы вернуть деньги за книгу. Спустя некоторое время она успокоилась, взяла бутылку у меня из рук и сказала мне на ухо: «Я знаю парня, моего соседа, который всегда пьет. Я продам это ему и спасу ситуацию». К счастью это сработало.

Причина счастья. День 3

 

…мы сосредоточимся на беседе. Беседа – это взаимоотношения также. То есть, мы сейчас с вами устанавливаем взаимоотношения. Есть интересное утверждение в Ведах. Там говорится, что человек – это единственное существо, которое умеет лгать. Остальным живым существам это не свойственно. Деревья, птицы… Животные как бы невинны. Они делают всё согласно своей природе. Не обманывают. Например, тигр ест плоть. Он не пойдёт к нам в огород воровать клубнику или апельсины. Он хищник и мы ожидаем от него такого поведения. Итак, каждое живое существо имеет своё предназначение и не нарушает этой линии поведения. Но человек может. Мы видим, что у него есть свобода выбора, вот это «я» свободно перемещается внутри и выбирает ту платформу, которую выгодно. Иногда мне выгодно находится на платформе чувств. А когда меня не понимают или я не хочу понимать, я поднимаюсь на платформу ума и говорю «а вот на самом деле может быть вот так». Иногда я поднимаюсь на платформу разума, чтобы обрести могущество и всем заявить кто я тут на самом деле. Силу проявить, волю, достичь чего-то. Человек использует все эти вещи. То есть, говоря нашим языком, нам свойственно лицемерие или самообман. Что это такое? Двойственность - 1 на санскрите. И так, и так может быть. Выбирайте на вкус. Думаю одно, говорю другое, делаю третье. Вот проблема человеческая. Почему наука взаимоотношений такая сложная?